欧阳修“穷而后工”思想的审美内涵

欧阳修穷而后工这一文艺思想揭示了穷士将目光从实用转向审美,超越自我的有限性,心怀天下,从而能够写出隽永之作的审美心理机制,它指引的是一种真、善、美合一的审美境界,于当今文学创作有很大的借鉴意义。     

曾巩、韩愈“不平之鸣”比较

“物不得其平则鸣”。曾巩与韩愈一样,具有针对现实鸣不平的精神。不同的是:曾巩鸣不平,往往坦然直言,无所疑惧,矛头直指当朝黑暗的官府;韩愈则多“择其善鸣者而假之鸣”,文字婉转。仕途坎坷的曾巩多数为他人鸣不平,自鸣不平者较少;而才高数黜的韩愈,怨愤郁积于胸,自鸣不平屡见于文字间。从曾巩的许多诗文来看,其针对现实的不平之鸣,在深度和力度上要超过韩愈。游国恩等先生主编的《中国文学史》说曾巩“很少有韩愈那种针对现实鸣其不平的精神”、“缺乏现实内容”、“缺乏新鲜感或现实感”,这不免离开了曾巩作品的实际。     

权力与话语的平衡点——浅析欧阳修“诗穷而后工”的多重内涵

欧阳修提出的"诗穷而后工"一说,无论对当朝还是后世文论都产生了重大影响。从历史的角度看,"诗穷而后工"的理论是欧阳修在前人诗论的基础上,在北宋时代背景下进行的一次"再创造"。从现实的角度看,"诗穷而后工"包含着权力与文学话语、政客与文人身份之斗争与妥协的丰富内涵。依据布迪厄的语言学理论,"诗穷而后工"的精妙内涵与典范意义在于它体现了欧阳修对于"权力话语"与"文学独立性"所作的整合。这位千年前的文坛宗师与政坛领袖,即使并未像后现代主义学者那样清晰地认识到"语言的象征意义与吊诡性质",也已经在实践中将语言与权力的关系运用到了极致。     

简论韩愈的“以文为诗”

盛唐之后,韩愈大胆开拓,"以文为诗",形成了自己独特的诗歌风貌,对后世影响甚大。本文通过对韩愈诗歌的具体分析,尝试探究其风格之来源及特点,对他的这种艺术风格进行总体把握,探析其在韩愈整体诗歌风格中的地位。     

论欧阳修对韩愈诗歌的接受与宋诗的奠基

考察北宋欧阳修对韩愈诗歌的接受历程,梳理韩诗与欧诗的艺术关系,揭示出欧诗承韩有学韩、似韩与变韩三个时期,其关键在于对“以文为诗”的标举与承传创变。欧阳修的尊韩、学韩确立了韩愈诗歌在北宋的诗学典范地位,他在模仿研习韩诗基础上的“变韩”为自家诗的独创新意奠定了基础,学韩而不觉其为韩的创新精神是他接受韩诗、领导诗歌革新的真精神所在。比较韩、欧诗歌的不同可见,欧诗“变韩”之处主要表现在诗歌题材的日常生活化与文人化、议论说理的凝练精警与理性色彩、谋篇布局的疏荡章法与铺叙笔法等方面。此外,欧阳修还以平易细密扬弃了韩诗的过分奇险拗峭。欧诗承韩这一接受现象对创立有宋一代新诗风具有深远的诗学意义。欧阳修承上启下,是杜、韩与苏、黄之间的重要艺术中介,其接受韩诗之意义就在于对宋诗风格的形成起奠基性的作用。     

韩愈的“道”及其在文学创作中的积极作用

韩愈的道是根据他所处的时代的混乱局势,以治国齐家为目的,对传统的儒道进行了一些新的解释之后形成的。他的道具有鲜明的政治色彩和实用功能。韩愈的道在其文学创作中也发挥了积极作用,帮助他改革旧文体,创造新文体,开展古文运动;帮助他认识生活,评价生活,选择题材,处理现实与情感的关系,从而使他的散文创作进入了新的天地。     

始于笃学终乎变新——略论欧阳修对韩愈的继承与发展

欧阳修身为韩愈的晚近之辈深受其影响，但又不为其所囿，而是在学习借鉴的基础上大胆开拓创新，具体体现为学韩、似韩、变韩三种形态。不学韩难以成就欧阳修、不变韩也难以成就欧阳修。     

对“看法”的看法

读了1998年第2期《小学教学参考》中《斟词酌句谈看法》(下简称《看法》后,我有些看法. 对于“输血”一词,僻海》这样解释:将血液或血液的组成部分输给病人.输血首先在无菌条件下穿刺给血员的静脉取血放人保存液中     

论韩愈诗文创作中“宗经”与“自嬉”的矛盾

论韩愈诗文创作中“宗经”与“自嬉”的矛盾杨晓蔼元和年间，韩愈答诗张彻，描绘自己当时的创作，慨叹“搜奇日有富，嗜善心无宁”①。把“奇”与“善”对举，感到自己搜奇的清趣与嗜善的愿望不能和谐一致，内心困扰不安。结合韩愈的道统说、性情论考察，他是以儒家道统为...     

数字与现实生活的“零距离”

本文紧密结合教学内容,从两个侧面,以“现实的、有意义的、富有挑战性的”问题,让学生通过实践、探索,充分体现验现实生活中蕴含着大量的数学信息,数学有着广泛的应用,从而增强应用数学的意识。文章选材较好,值得一读。但愿我们的数学教师,紧扣教材,积极开发鲜活的数学教学资源,让学生去实践、探索,逐步学会运用数学的思维方式去观察、分析和解决日常生活中的问题。     

“得宠”的幸与不幸

陈昊在念高二之前,还是一个很普通的孩子,有几个合得来的朋友和哥儿们,学习成绩在这个重点中学处在中上游的水平,还是学生干部。总体来讲,他的生活都是平静而愉快的。然而,高二分班之后,一切都不同了。     

还韩愈“散文”的庐山真面目——韩愈实用文写作管窥

长期以来,学界普遍用＂文学＂的观点来解读韩愈的文章,将韩愈所有的＂散文＂都视为完全意义上的纯文学性作品来阅读、赏析。其实,《韩愈全集》的所谓＂散文＂文体大致可分为书启类文体、赠序类文体、哀祭碑志类文体、表状类文体以及杂著类文体五种,都是地地道道的实用文。正确认识韩愈＂散文＂的实用文性质,总结韩愈实用文写作的艺术成就和理论主张,不仅可以对韩愈的＂散文＂进行符合实际文体性质的论述和审美,而且对我们今天在实用文领域的推陈出新也有着极其重要的启发和指导意义。     

“×”与“√”——对是非判断题的看法

在标准化命题中,有一类是非判断题常占很大比重,这种题目的答案只有两种可能,或对或错,无中间状态.但由于命题者的主观原因,常常使不少学生(特别是善于思维的学生)冤枉失分. “三角形中位线平行于底边并等于底边的一半”,这是有初中文化水平的人都知道的三角形中位线定理.如果有这么一个是非判断题:“三角形的中应线平行于底边”,尽管它只说出了中位线定理的一部分,但你能判断这种说法是错而给它打“×”吗?当然不能,稍有一点常识的人都会给它     

试论扬雄的“幸”与“不幸”

扬雄是中国学术史上具有重大影响而又颇具争议的历史人物。所谓＂幸＂,文章论述了扬雄在事业上获得重大成功的一面;所谓＂不幸＂,文章论述了扬雄的生前与身后所遭遇的主要的痛苦和打击。文章对扬雄寄以充分的理解和同情,但这种理解和同情,完全出于对历史的尊重,绝不含乡梓之情的偏见。     

浅谈对“假说——演绎法”的认识与看法

新一轮的基础教育课程改革,要求我们广大教师要顺应时代的步伐,审时度势,不断更新教学观念,合理选择教学策略和教学方式,落实生物新课程标准倡导的“提高每个学生的生物科学素养”的课程理念。     

“读、品、悟”——“自读自悟”的金钥匙

正教育改革不断深入"新课堂",我们却发现,学生对文本的感悟往往不尽人意,主要表现在:一是"浅读",对文本的感悟往往停留在文本的字面上,浮光掠影,理解肤浅,体悟不到文章本身的艺术性和思想性。二是"误读"。新课标强调要尊重学生的个性化解读,一些教师便一味鼓励学生"有创意"地解读,结果造成学生的答案脱离了文本的价值取向。三是"闷读"。一些学生在拿到文本后     

随物赋形 各肖其人——简论韩愈碑志散文的思想与艺术

韩愈所写的碑志现存七十五篇,占其全部散文四分之一左右。它们不仅具有史传价值,是研究中唐社会的政治、经济、文化,乃至韩愈本人思想的珍贵材料,同时又具有较高的文学价值。篇篇读来,独具风韵。正如近人钱基博所说“随物赋形,各肖其人”。其思想内容主要表现在以下几个方面:     

“看不见的手”与文学创作

“看不见的手”是一条著名的经济学原理，它对文学创作同样具有干预和支配的作用。就此，本文从它的性质（人们或以为它是“黑手”，或以为它是“黄手”）、它对文学创作的外在影响、它同文学创作的内在关系等三个方面展开了论述；其基本结论认为，“看不见的手”只要是在正确的经济原则上进行操作的，它就没有什么被指责的．同时认为，在文学与“手”的相互掣肘中，真正理想的状态应是文学与“手”的“联姻”。     

“看不见的手”与文学创作

“看不见的手”是一条名的经济学原理．它对学创作同样具有干预和支配的作用。就此．本从它的性质(人们或以为它是“黑手”．或以为它是“黄手”)、它对学创作的外在影响、它同学创作的内在关系等三个方面展开了论述；其基本结论认为，“看不见的手”只要是在正确的经济原则上进行操作的．它就没有什么被指责的．同时认为．在学与“手”的相互掣肘中．真正理想的状态应是学与“手”的“联姻”。