严复翻译实践中“训诂”与“界说”的会通机制

基于文章学、儒学等本土话语的严复翻译研究日渐丰富,却鲜见对严复名词阐释机制的研究。严复的朴学实践与创新通过“训诂”和“界说”的会通实现,其实质在于传统“训诂”和西学“界说”的体用结合。在严复翻译实践中,“正音训声、训义界义”是概念阐释的基本范式;“古今理训、中西多证”是具体操作方法。“训诂”和“界说”的会通是严复对西学概念求全求真求微的朴学实践与探索。     

矛盾背后的统一——从对严复译本及其翻译标准的批评谈起

严复“信”、“达”、“雅”翻译标准的提出在中国翻译史上具有划时代的意义。后人对于严复的译本及其翻译标准褒贬不一。本文拟从对严复译本及其翻译标准的批评谈起,意在说明严复的译本在看似矛盾的背后所蕴含的统一。     

严复:知非空谷无佳人

引子严复(1854—1921),何许人也?中国近代史上睁眼看世界的重要人物。严复早年对西学的推崇和晚年对传统文化的固守给后人留下了足够多的话题,仅仅翻译《天演论》,以"物竞天择,适者生存"的生物进化理论阐发救亡图存的观点,还有提出"信达雅"的译文标准就足够让他不朽。     

福建省严复学术研究会召开理事会议

2月11日,福建省严复学术研究会在福州召开理事会议。会议指出,2005年严复学术研究会紧密联系落实科学发展观、构建社会主义和谐社会等中心工作,以纪念抗日战争胜利暨台湾光复60周年为契机,弘扬严复爱国精神, 深入开展严复学术思想研究活动,先后召开了“严复思想与构建和谐社会”学术座谈会、“严复社会学思想与和谐社会”学术年会,并组织专家学者出席在天津市召开的“纪念《天演论》翻译100周年——严复与天津”国际学术研讨     

严复宪政思想终极目标的重新阐释

严复宪政思想的终极目标究竟是救亡图存还是寻求富强,抑或两者之外的其他目标?更进一步,这一目标的具体内涵是什么?其实,严复的目标并不限于救亡图存,而试图在寻求富强的基础上进一步追求保持富强的最好的方式,追求一种长治久安的“治道”。在严复看似保守和迂腐的背后,潜藏着严复对中国社会转型的必然性认识和对“治道”实现的执著追求。     

浅谈翻译中的“信”与“现实”

通过对比严复的翻译标准“信”以及“现实”这两对概念以及方位词、中国特色词汇以及莫言获奖作品的具体例子来说明严复理论的缺陷性,因此提出：并不是任何时候都应该以“信”为基本原则,有时“信”必须为“现实”让路。     

严复对自由观念的介绍与创新

严复是近代中国最早系统译介西方自由观念的启蒙思想家。严复在译述自由观念过程中除比较忠实地遵循穆勒关于自由的原义外,还有一些自己的创造,诸如以“自繇”取代自由,并以“群己权界说”界定自由;借用“特操”这一传统术语以强调“个性”和“个体自由”的价值;提出并运用“国群自由”这一概念,重视其现实功能等。这些诸多创造,虽留有对传统儒学依傍的痕迹,但主要却反映出严复对西方近代功利主义自由学说的融会贯通。严复对西方自由理念的把握不是局部和细枝末节的,而是整体和系统的。因而那种认为严复在译介自由观念时割裂了穆勒《论自由》的本义,并进而认为,正是这种对穆勒原义的背离才导致了自由主义的观念在近代中国失败的说法,是牵强的。     

严复对张伯苓教育思想的影响

严复是近代著名的启蒙思想家、教育家,张伯苓是近代中国著名的教育家。作为思想启蒙者,严复对教育的认识直接影响着张伯苓的“教育救国”、“西学救国”、“实业救国”、“德育为本”及“女子教育”等教育思想的形成和发展。     

熊育钖与严复

熊育钖曾自撰“远宗孔孟，近法王严”一联，悬挂其书房中。“王”是指王夫之(船山)，“严”即为严复。由此可见严复对其影响之深。     

严复翻译思想中的“文章”意识——一个被译界忽略的话题

该文绕开“信达雅”字面意义的演绎,直面严复的传统文化积淀和对之依恋这一事实,追踪其翻译思想与传统文章意识的渊源,试图说明,“信达雅”中的“雅”,是中国传统“文章”观念的产物。以此廓清严复翻译的思想基础。     

严复国民素质教育思想研究 --以批判和改造国民"劣根性"为例

严复是近代对国民素质及其教育始终予以最深切关注的启蒙思想家。严复首次提出了国民“劣根性”问题。文章从表现形式、改造方法等方面对严复关于国民“劣根性”的批判与改造思想进行了初步探讨。文章认为，严复站在中西对比的高度对国民“劣根性”表现进行分析。主张通过发展教育改造整个国民性．塑造优秀的种族来挽救中国，对今天仍具有现实意义。     

论严复“信、达、雅”的翻译思想

严复不但是中国历史上著名的思想家 ,也是中国近代翻译的先驱。他的“信、达、雅”的翻译标准影响了中国近百年的翻译理论及翻译思想。本文介绍了严复的背景情况 ,并对严复的翻译标准“信、达、雅”的内涵 ,地位 ,重要性以及具体的运用方法作了探索     

“尔雅”的审美之维

严复“信、达、雅”的翻译标准，尤其是有关“雅”的标准，一百年来众说纷坛、襄贬不一。本文研究了各种对严复“雅”字翻译标准的评论，结合中国古典美学思想中的言(象)意论、“美善统一论”观点，认为严复求雅的翻译旨趣是中国古典美学的传统使然，但作为翻译标准，“尔雅”的内涵应该重新界定为对原文风格的忠实。     

“严复社会学思想与和谐社会”学术研讨会召开

由福建省严复研究会、福州大学人文社科学院、福建省社会学会联合举办的“严复社会学思想与和谐社会”学术研讨会于9月24日在福州大学召开。近百位学者分别就“和谐社会”、“严复社会学思想与和谐社会”、“经济发展和社会发展的协调关系”等议题,进行了热烈的讨论,取得了许多共识,会议获得了圆满成功。     

论社会历史语境下的严译《天演论》

严复先生的翻译作品对近代启蒙运动产生了重大影响,他在《天演论》“译例言”中所倡导的“信、达、雅”的翻译标准至今仍为人们所信奉。然而他在翻译过程中所使用的“实非正法”的翻译策略也不时为人们所诟病。本文拟通过勒弗非尔的理论,考察文本与文本之外的意识形态、历史环境和严复自身教育背景与政治诉求等因素之间的关系,它们对严复翻译文本的选择和翻译策略的影响,以及严复的文本选择与翻译策略对中国社会乃至翻译研究产生的影响。     

福建省严复学术研究会成绩斐然

１９９９年,福建省严复学术研究会组织广大会员大力开展各种学术活动,努力为物质文明建设和精神文明建设服务,取得了良好的社会效益。该会先后召开了严复诞辰１４５周年纪念大会,严复与《天演论》学术座谈会和迎接澳门回归学术座谈会,录制并播放了电视专题片《跨世纪的回眸》,组织创作电视连续剧《严复》,协助中央电视台“天涯共此时”栏目在福州摄制电视专题片《严复与天演论》,发行“爱国名人严复”纪念邮品,编辑印行纪念刊,并进行严复纪念馆的筹建工作。目前,该会已成为福建省的一个组织健全,活动频繁,充满生机和活力的社团。在新的一年…     

漫谈翻译标准中的“雅”

严复的“信、达、雅”翻译原则已提出一百余年。翻译界对“雅”的标准争论不断,而且随着时代的发展,认为这一理论已经过时的人也不在少数。本文通过分析严复翻译原则的提出背景,解释“雅”的内涵意义,阐明这一原则的重要性。“雅”的理论并未过时,只是需要译者以发展的眼光对其解读,动态地理解“雅”的内涵。     

严袁关系试解:严复政治思想的一个侧面

考察严复与袁世凯的关系始末,是研究严复政治思想极好的个案。二人交谊深厚,严氏之于袁氏由保持距离到靠拢支持,到最终失望。辛亥革命后,严复支持袁世凯是其政治思想的自然演进与具体体现,而非其思想的“倒退”。严复对强人政治的支持,实在是一种理想政治无法实现时退而求其次的、无可奈何的选择。     

理解严复——纪念《天演论》发表100周年

本文对当前流行的有关严复思想的研究作了分析与批评,提出其中的失误大多出于进化史观的背景式“冲击—回应”的理论模式。提出了如何深入正确地理解严复及其思想的问题。     

教育为民而立——从民立中学的建立说起

1905年,孙中山和严复相会于伦敦。严复说：“中国民智卑陋,所以应从教育上着手,逐渐更新。”孙中山说：“俟河之清,人寿几何？君为思想家,鄙人乃实行家也。”