太平天国与上海近代化

太平天国两破江南大营、进攻苏杭、三次进攻上海,但战争不仅没有使上海受到损害,反而使上海在开埠后迅速繁荣起来,超过了中国所有城市,包括一切通商口岸.     

太平天国和上海小刀会关系的商榷

太平天国建都南京后五个多月(1853年九月初),上海小刀会(天地会的支派)领袖刘丽川等率众起义上海,占领县城,井先后攻克外围各州县,和太平天国遥相呼应,对当时局势发生很大影响,他们井和太平天国发生了一些关系。对于这二者的关系,研究太平天国史者有两种相反的结论。萧一山等说太平天国拒绝刘丽川加入;罗尔纲则说“太平天国曾经主动地争取刘丽川小刀会的加入,曾经做过企图赴援刘丽川的准备工作。”据我研究的结果,认为这两种说法都还有值得商榷的地方。     

从上海问题看太平天国的成败

太平天国虽早已被悠悠历史长河所淹没,然而,作为中国历史上最大规模的农民起义,其成败利钝,今人宜慎思之.上海在这段"谁主沉浮"的历史中扮演了重要角色.从某种意义上说,它作为外来侵略势力的据点,是变相的"国中之国",其在当时的地位远超安庆、武昌等重镇,其位可比天京、北京,对太平天国的成败具有极其重大的意义.     

宣城发现有关太平天国的石碑和族谱

一九八○年七月,我们前往宣城洪林公社、孙家埠公社等地查访太平天国遗族遗物,重点访问了韦氏后裔韦子才等人,看到了尚未披露于世的《韦氏简谱》(手抄本),发现了太平天国右军主将韦志俊的坟墓和墓碑。《韦氏简谱》和碑文对于研究韦昌辉的民族成份、天京事变后韦氏家族的变迁及其后裔落籍宣城的情况,提供了新的例证. 一韦志俊碑文如下:     

明代佛教造像之菩提达摩佛铜造像考略

在贵州省博物馆收藏了一件菩提达摩佛的铜造像,为明代黄铜制造,通高36．7厘米。佛像头颅显出光突平滑之顶,其耳后周围以一个个小曲状发卷环绕。头面向前微抬,双目瞠开,双眉紧皱,两只大耳向下垂之,高鼻梁,张嘴露齿,面容清瘦。佛像赤裸着上身,肩胛凹洼,骨外凸显,前身腹部凹人,腔前的肋骨分左右,历历可数,节节清晰,后背露出背甲与节节肋脊,显示出了苦行僧的真实形象。宽松的僧裤挽于膝上,褶裥叠叠飘然,淋漓尽致地表现出了“衣带渐宽终不悔”的苦行修炼的刚强意志。     

陕西发现珍贵文物秦代铜权

最近在西安市西郊阿房宫遗址附近出土一枚秦代铜权。据考古学家的鉴定和对铭文的研究,认为这是秦庄襄王三年或秦始皇三年所铸,拟发给高奴郡(故城在今陕北延川县境)用的《石(音担)权》。 (秦制120市斤为石,秦1斤为现在的256.25克。)这个权在秦始皇26年统一后,检定合乎标准,仍拟     

科学家在南极海底发现铜

一支由多国科学家组成的南极科考队最近在南极海域的海底发现了金属铜。 　　科学家们是在从2000米深的海底钻探取样中获得这一发现的，是首次在该海域发现铜这类金属。国际科考队队长、德国弗赖贝格矿业学院教授彼得*赫尔齐希说：“迄今为止，还没有人知道南极海底存在着铜。该处铜矿床面积很大，很可能位于现在已经被海水淹没的乔治王岛的构造断裂带上。”     

云南发现古代铜棺墓

云南省最近发掘出一座古代少数民族的铜棺墓。这种铜棺在我国还是第一次发现,对研究云南地区少数民族的历史和铜器的发展提供了极为重要的材料。这座古墓是在大理白族自治州洱海附近的祥云县黑龙山嘴发现的。棺槨距地面深约四米,槨是用长二米五、每边宽三十厘米的方木条砌成的,木质极坚细,至今还未朽坏。铜棺是用红铜制成(其中含锡百分之五点零二),长二米,宽零点六二米,高零点六四米。棺身由五块铜板拼成,结构和一般木棺相同,棺盖是用     

新铁炮百合的组织培养

本文针对新铁炮百合组织培养中不同的培养时间、培养目的要求,设计了8种培养基配方,筛选出适合叶片诱导不定芽方式增殖的培养基为MS+6-BA 3.0mg/L+NAA 0.2mg/L,适合侧芽再生方式增殖的培养基为MS+6-BA 2.0mg/L+NAA 0.2mg/L,培养基的琼脂均为6.5g/L,蔗糖30g/L,pH5.8.在1/2MS+IBA 0.5 mg/L的培养基上生根,生根率100％,移栽成活率达93％.     

关于上海小刀会与太平天国初期关系的几个问题

太平天国运动的胜利发展固然为上海小刀会起义提供了非常有利的客观条件,但上海小刀会起义的酝酿与发动,是否与太平天国具有实质性的关联则还需要作具体的分析。通过对一些基本史实的考辩,探讨上海小刀会与太平天国的初期关系,可以认为,在上海小刀会起义的酝酿阶段,双方并没有建立起任何实质性的联系。     

上海小刀会对太平天国的“争取接管”战略述论

上海小刀会于1853年9月7日起义以后,刘丽川等人即宣称接受太平天国的领导,并确立了争取太平天国派员到上海接管的战略,为此进行了各种努力,死守上海县城。但是,上海的外侨社会并不相信他们与太平天国的关系,而太平天国又不能调整自身的北伐和西征战略以接受这一战略,只是给予了一定的军事策应,由于对小刀会的宗教信仰状况不太满意,还放弃了进一步军事策应的行动。这使小刀会对起义的前途感到迷茫,由此出现了投降、议降的风潮。议降也找不到出路,他们只能调整战略,起义的第一阶段结束。     

一打上海之役--太平天国整体外交观念评析

1860年太平天国一打上海之役是一次严重的战略失误，其根源在于整体外交观念的落后。首先，太平天国领导人，无论洪仁开还是李秀成，都根本不能辨别与他们打交道的洋人是否具有代表外国进行邦交谈判的资格；其次，由于他们没有近代外交知识，因而根本无法从国家主权概念出发界定国与国之间的关系，文章重点考察太平天国领导人的整体外交观念及对其第一次进攻上海军事行动的影响。     

“发现上海野趣”展览会

近年来,上海市生态城市建设取得了长足的进步,上海市人均公共绿地面积从20世纪80年代初的0．46平方米提高到了2011年的13．1平方米,全市绿地总面积达到了12．22万公顷。野生动植物柄息地的修复与保护也取得了积极的进展。多个保护区、湿地公园、观鸟点相继成立。据统计,在上海生活着520余种陆生野生动物,其中鸟类最为丰富,有438种。     

上海古籍本《经典释文》的刊刻年代考略

上海古籍本的《经典释文》是影印北京图书馆宋刻本。本文通过对文献记载、该书字头缺笔避讳字以及刻工姓名等特点的综合分析,初步断定它的祖本为北宋初期陈鄂删改本,北宋仁宗时期再次刊印,南宋高宗、孝宗时期进行了大量的补刻,元代又进行了修补。梳理考察《经典释文》刊刻的年代,对《经典释文》的文献与语言的深入研究具有一定的参考价值。     

固原青铜文化发现与研究综述

固原青铜文化的发现肇始于20世纪60年代,到世纪末,发现、发掘和清理的各型青铜文化墓葬百余座,文化分布地点计有50处左右,使本地区一跃成为“北方系青铜器”分布和发现的稠密区域之一。70年代以来,许多专家和学者就相关问题的研究范围及领域不断扩大,逐步向纵深推进,取得了引人注目的成果。     

太平天国的军制

太平天国从金田团营时期开始,就实行一种组织严密的军制,把拜上帝会的会众组织起来.这和当时山头林立组织散漫的天地会队伍成为鲜明的对比。对于太平天国的前期军制,连敌人也加以称赞。例如张德坚《贼情汇纂,卷四》中说,太平天国军制“不愆于法”;杜文澜《平定粤匪纪略·附记三》中说,太平天国的“军制有足恃者”。太平天国的军制,是按照中国古书《周礼》中“五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师,五师为军”的旧说来编组的。其编制如下:     

太平天国的海关

太平天国重视与外国通商.关税收入是圣库收入的重要财源之一,因此,太平天国十分重视海关.《王次兄洪仁达谕》:“海关系天朝为征集岁入所设,一并属于天父、天兄、天王也”.“均据天父天兄天王之旨建立”.《贼情汇纂》记太平天国从武昌至天京设海关四:“武昌、芜湖两关,因与官军相持,不暇榷税.其龙江关则专设提中关伪官一人,职同指挥;     

太平天国北伐战略决策

本文对定都后的天京形势作简要的考察和评估,提出太平天国战略方向的可行性选择——先南后北;指出北伐失败正是太平天国战略选择盲目和狭隘军事指挥的结果。     

太平天国的分封制

近年来,史学界对太平天国的政权体制问题开展了讨论。有的认为它是“虚君制”,有的认为它是“君主专制”,笔者认为它是农民阶级的分封制。一、太平天国分封制的建立太平天国的政体是分封制。这种分封制是在洪秀全的一神教“天命观”指导下,关于建立人间天国总体设计的一个组成部分。洪秀全描述他的人间天国时说:”天国是总天上地下而言,天上有天国,地下有天国。……今日天父天兄下凡开创天国。”他认为这个人间天国来自“皇上帝一元之气”,无比宏大,总归为一本,分则为万国,但不分此疆彼界,是一个公正的大同世界。人们历来把天国和人间绝对对立起来,憎恶人间的黑暗和痛苦,向往光明幸福的天国。洪秀全把基督教虚     

太平天国思想简论

太平天国农民起义虽然披着宗教外衣,但它是一次农民阶级的革命。中国农民阶级的理想和愿望通过《天朝田亩制度》得到了比较完备的表现,也通过《资政新篇》预示了中国社会由小农业向大工业迈进的前景。