康熙为什么叫“玄烨”

康熙是1654年出生。就在这年的前一年，顺治皇帝赐予汤若望“通玄教师”之封号，加奉一级。3年后，也就是顺治十四年，顺治皇帝又为汤若望御撰《天主堂碑记》一文，并赐“通玄佳境”堂额。可见，在康熙皇帝玄烨出生前后的三四年间，“玄”字在顺治皇帝的心目中是十分重要的，儿子的名字里带着“玄”字，给洋“玛法”的赐物里两次带有“玄”字，     

康熙时期“南书房”的政治作用考证

"南书房"是康熙时期具有较强政治色彩的一个重要机构,具有多重政治作用。本文对康熙时期"南书房"的政治作用进行了简要分析。     

揭秘康熙“微服私访”的真相

看过电视剧《康熙微服私访记》的观众,很可能会产生疑问：历史上的康熙皇帝（爱新觉罗·玄烨,1654-1722）果真如此吗？事实上,康熙皇帝作为专制君主,是不可能深入民间接近群众的,他的微服私访故事于史无证,不过属于后世的戏说而已。     

康熙“重农抑商”经济政策探源

清代康熙年间,统治者为保障农业,稳定社会需求,采取鼓励百姓参与农耕,抑制商业行为。官府严格限定从商人员资格,增大赋税力度,打压商人经商利润,扶持农耕。这种"重农抑商"措施虽能加强封建集权统治,却对清朝国家实力和经济产生重大影响。     

舆图版本考订方法探析——基于“北京大学图书馆藏舆图汇编”项目整理工作的分析

在中国传统古文献典藏中,除了写刻印本外,还有珍贵的舆图文献。有关舆图的版本考订,既具有与古书版本鉴定相同的特点,也具有其独特性。基于北京大学图书馆藏舆图汇编项目,以李孝聪教授指导鉴定的诸多舆图为例,从四个方面总结舆图版本考订的方法,包括避讳线索、地名沿革线索、关联背景及相关历史档案考察。这些舆图版本考订的宝贵经验的梳理,有益于舆图整理工作的推进。     

专访二月河“我为什么歌颂康熙雍正乾隆”

40岁，他出版了自己的第一本书《康熙大帝》。此后十几年，关于他作品的“帝王意识”和“奴才心理”的争论一直不断，但这丝毫没影响他成为“中国大陆版税最高的作家”     

清朝皇帝也说“我”

现在清宫戏大行其道,荧屏上皇帝一口一个"朕".人们不禁会问,实际生活中,清朝皇帝自称时是否真的说"朕"呢?     

《康熙来了》和《超级访问》的“料差”

“料”是两岸娱乐报道中对于“新闻”的一种特定指称,也是现代娱乐节目的主要卖点和核心内容,本身当然就是新闻的一种;但这种“新闻”往往与硬新闻无关,而是娱乐新闻中特有的软新闻的指称;同时,这种新闻总是与特定的人群——明星的个人隐私密切相关,但却往往具有普适性,是受众面很广、各阶层皆宜的一种现代生活文化佐餐。     

娱乐节目中的“狂欢”色彩分析——以《康熙来了》为例

当前的娱乐节目中充满狂欢色彩,本文以台湾金牌电视娱乐节目《康熙来了》为范例,并以巴赫金的狂欢理论为指导,探讨以《康熙来了》为代表的电视娱乐节目在语言、身体、形象这三方面表现出来的狂欢色彩,并提出《康熙来了》的狂欢对大陆同类娱乐节目的启示,同时指出,狂欢化本身具有的审美和人文意蕴。     

综艺娱乐类谈话节目中的“编码与译码”——《康熙来了》与《真相吧! 花花万物》差异对比分析

近年来综艺节目类型不断推陈出新,娱乐类谈话节目却相继停播改版,为摆脱综艺娱乐类谈话节目的边缘化困境,不少节目重新定位后再启航却收效甚微。本文在霍尔"编码与译码"理论视角下,将台湾代表性综艺谈话节目《康熙来了》与原班人马首次内地试水的新节目《真相吧!花花万物》进行对比分析,聚焦于节目如何进行"编码"能够更好适应当前受众的"译码"需求,传递共通的意义,让老牌节目形式焕发新的生机。