“华人与狗,不得入内”牌子的由来及其拆除

提起中国人受辱的历史,人们总不会忘记“华人与狗不得入内”这个历史事件,这是清朝末期帝国主义分子在上海外滩复兴公园门口悬挂的牌子上的一句话,也是西方殖民主义者侮辱中国人民的罪证之一。复兴公园,是上海最早建立的公园之一,原名“辣菲德路公园”,以在“辣菲德路”而得名,当时该路属法租界,公园由租界当局出面兴建,习惯称为“法国公园”。公园乃公众游乐之所,理当不论民族国别,但公园管理当局却唯独对中国人另有规定。法租界公园章程的第一条第一项规定:“不许中国人入内”;第二条规定:“有人牵着或戴着口罩的狗可以入园”。光绪十一年(1884)初三《申报》刊发专论《论华商函致工部局请准华人得共游公家花园事》说:“西人得以入园中游,自怀往来不禁,虽日本人高丽人亦皆得以公诸同好听其嬉游,而独于华人则严其厉禁,不得(?)入,其由来也盖已     

洋人与狗和华人与狗

许多中国人大概都听说过旧社会上海外滩公园门口悬挂过“华人与狗不得入内”的牌子。这一流传数十年的说法在国人脑子里留下深刻印象。     

观点

正公民道德教育需注重培育公共空间意识严从根在《教育科学研究》2014年第1期上撰文指出,"华人与狗不得入内"的牌示一方面揭示了西方人对中国人的歧视,另一方面也反映了中国人公共空间意识的普遍缺失。现今,我们现代化建设虽取得了巨大成就,但是我国公民的公共空间意识仍比较薄弱,培养个体的公共空间意识是时代对我国公民道德教育的呼唤。培养学生的公共空间意识,学校除了要重视专门的知     

培育公共空间意识:公民道德教育的时代诉求——从“华人与狗不得入内”说起

"华人与狗不得入内"的牌示一方面揭示了西方人对中国人的歧视,另一方面也反映了中国人公共空间意识的普遍缺失。现今,我国现代化建设虽取得了巨大成就,但是我国公民的公共空间意识仍比较薄弱,培养个体的公共空间意识是时代对我国公民道德教育的呼唤。培养学生的公共空间意识,学校除了要重视专门的知识教学外,还要基于公共生活、通过公共生活实施公共空间意识教育。为此,学校需要确保学生的私人空间不受侵犯,同时确保学校公共空间的公共性,重视社区服务学习。     

袖珍公园设计初探

袖珍公园是伴随着城市发展而产生的一类特殊的城市公共空间,探究袖珍公园的产生、功能、设计原则,有利于发挥它在城市发展中的作用。     

曼谷唐人街的空间生产与族群文化交流

历史上华人很早就移居泰国。泰国华人现已占泰国人口的十分之一以上。在泰国,唐人街是华人与泰人进行文化与经济交流的社会空间,销售中国物品、族际通婚等是其族群文化交流的重要形式,而公庙的建设则系华人社区公共空间生产的重要方式。由于文化根基的不同,唐人街华人与泰人社区不会因为交融的深入而消弭,空间的生产也不会停止,但新的生活方式与文化成果必然会随空间生产而璀璨绽放。     

《娘惹与峇峇》中华人身份的迷失与重构

方北方的《娘惹与峇峇》通过叙述马来西亚父、子、孙三代华人家庭从鼎盛走向衰落的过程,控诉了殖民主义文化对马来西亚华人的思想、文化所造成的严重毒害。在殖民文化影响下,以娘惹为代表的华族社会内部形成了畸形的、扭曲的殖民文化观,这种畸形殖民文化观念挤压并扭曲了华人本土文化。作为对殖民主义文化的反抗策略,小说展望通过加强华文文化教育,从而使华人摆脱殖民思想文化的牢笼。     

越界与革命——重读蒋光慈《丽莎的哀怨》中的丽莎形象

蒋光慈《丽莎的哀怨》的主人公"丽莎",不仅与俄国文学史上经典的丽莎形象有着密切关联,而且铭刻和承载着蒋光慈独特的情感印记与爱情想象。文本中先后出现的"侨民"自称,则揭示出丽莎在"白俄"之外的另一重流亡者身份,从而"越界"挑战了普罗文学的话语规范。上海的西式公园是丽莎最为重要的活动场域,同时也是一个浸透着殖民主义话语的文化符号。而正是通过游荡在公园中的白俄妓女丽莎,蒋光慈摧毁了帝国主义者的嚣张气焰。蒋光慈最终为丽莎选择了"中国式"的"投浦"自杀,以此让柔弱的丽莎承受着中国社会典型性的黑暗与绝望,并且通过自杀行为获得了反抗黑暗的革命气质。这种永不妥协的反抗精神,正是丽莎这一人物形象乃至革命作家蒋光慈的真正价值所在。     

华人文学:拓展了的文化视角和空间

"华人"是一种新意义的视野,"华人"包含的漂泊性、混杂性、开放性、多元性等都使它既最广泛地承受着种种传统的危机,又极其敏锐地感受到传统发展的各种机遇,从而在中华文化民族性、世界性的根本之处包孕着挑战性的课题.海外华人文化作为中国文化在不同境遇中的应变形态,打破了我们以往对中华文化传统命运的狭窄视野,呈现出传统在种种痛苦的现代"分娩"中的各种生命形态,以其种种"异质"表明着它同中华文化传统内在的深层的联系,以其根源于中华文化传统而又自立独立的形态表明着中华文化的强大衍生力.而海外华人文学对华人文化的命运是最敏感的,它始终立足于"本源性"和"世界性"的基本课题,记录着海外华人的漂泊命运和精神归宿,从而拓展了我们考察中华文化的现代命运的视角和空间.     

中国人智商探微

中国人智商探微美国人口专家研究认为：“中国人的智商大大超过欧洲人、日本人。”数十个行业中的智力测验结果，有８个行业的华人智商超过了美国人在建筑师、物理学家、博物学家中首选美籍华人，次为美籍日本人，而美国人属之后。用比较方法看智商的高低中国历史上曾出现...     

关于“后殖民主义”理论的思考

“后殖民主义”理论于１９９３年前后被引入我国，笔者在简单地介绍其理论的内容、性质、进步意义之后，分析和阐述了中国当代文化背景下的“后殖民主义理论”与“后殖民主义理论”运用中的“后殖民”色彩这两个问题     

“一秒”之争

香港是个多么美丽的地方,可就是这样美丽的地方却被英国租占了上百余年。那时候的中国经济落后,政府腐败,是中国人的领土,却让英国人管理,真是奇耻大辱呀!亲人只能隔海相望,不能和家人在一起,骨肉分离是多大一种痛苦啊。想起多年之前,在中国上海竟然有一个招牌写着“华人与狗不得入内”。难道     

“他者”如镜－－康拉德小说的殖民地叙事

康拉德的殖民地叙事把作为西方“他者”的殖民地当做一面镜子，以西方殖民主义者在殖民地的所作所为，揭示西方殖民主义话语在西方殖民进程中的作用及其对西方人的深刻影响，反映西方文明自身存在的缺陷。在以批判的态度对待西方殖民主义的同时，康拉德也暴露了自身所受西方殖民主义话语的影响。     

在加拿大过中国春节

自从1858年第一批中国人踏上加拿大土地开始,中国的文化就同时被悄然带入了这个美丽的枫叶之国。接下来的一百多年里,华人源源入加,他们在努力融入加国主流文化的同时,也代代相传,在异国恪守着本民族的文化传统。华裔如今已成为加国仅次于英裔和法裔的最大的少数民族。在加拿大生活     

汤亭亭《中国佬》的后殖民主义解读

本文以汤亭亭的小说《中国佬》为文本,以早期华人来美艰辛的创业故事为背景,用后殖民主义理论分析处于美国社会边缘的东方文化所遭受的美国主流文化的排挤和歧视,同时表现了作者作为边缘作家强烈的使命感和责任感。     

戒指

在我的印象里，戒指是一件殖民主义的产物。和白色的婚纱、黑色的礼服一样，在优雅的小提琴乐曲里，融进了中国的近现代文明。而中国人的感情，很自然的，被这小小的饰物左右了。     

社会生活

11月21日8时21分，东航运南分公司包头飞往上海的MU5210航班，在起飞后不久附入机场附近现海公园的湖里，包括47名乘客、6名机组人员在内的机上53人以及地面南海公园工作人员1名全部罹难，但在这54名遇难者之外，当地有关部门又接到了两人失踪的报告，其中一人是南海公园临时工，另外一人是在南海公园晨练的老人，目前当地有关部门正核实。     

从“交叉错位”看中国近代史研究的症结

中国近代史研究多年遇到“交叉错位”的难题。非正义的侵略方代表着先进的资本主义；正义的被侵略方代表着落后的封建主义。从鸦片战争到辛亥革命，先进的中国人不自觉地想解决这对矛盾，并产生了不同时期的奋斗模式。对这种奇特历史现象的研究，说到底是对殖民主义的评价。其一，殖民主义对落后民族的侵略和掠夺造成了巨大的灾难；其二，殖民侵略事实上充当了历史不自觉的工具；其三，殖民地半殖民地必须在民族独立和主权自有的条件下才能支配生产力发展的新成果。因此，注意“交叉错位”的两点论，更注重重点论，是能够科学地解决这一难题的。     

中国人的骄傲

中国人的骄傲美国学者认为：美国最优秀的民族是中国人。据统计资料表明：在美国的各民族中，华人的平均文化程度最高。美国学者出身的参议员莫尼汉说：＂美国最优秀的民族，个是过去的盎格鲁撒克逊民族．而是中国人、日本人及犹太人。＂而中国人的智慧高超，＂优于日本人...     

大家来找茬

找茬啦．快来找茬啦!你能看出下面图片中的英文有什么问题吗？ 国庆节到了,爸爸妈妈带我去公园玩。买好票后,我们随着滚滚的人流来到了公园门口。就在等着检票入园的时候,我瞟了一眼公园入口的牌子。