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我有许多的朋友,最好的是袁方州。 我和她不是邻居,家离得也比较远,但是因为我们的爸爸妈妈是要好的同事,经常带着我们彼此串门,所以,我和袁方州从很小的时候起就成了好朋友。听妈妈说,我3岁时,有一次我和爸爸妈妈在袁方州家呆到了很晚,我们玩得正高兴的时候,爸爸妈妈催我回家,当时,袁方州急了,赶忙说:“我不准她回去。”我也正不想回去,于是也急忙说:“我不回去喽。”这话引得大人们笑起来。 后来,我们都上学了,上的是同一所学校,可惜的是不在一个班。不过,我们还是在一起学习,一起玩儿。到了二年级第一学期时… 相似文献
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嘻哈星球的国王要来拜访地球,因为事关两星球的友好关系,地球总统无敌早在三年前就准备好了欢迎仪式,等待着嘻哈国王的到来。盼彩云,盼太阳,盼星星,盼月亮,终于盼来了嘻哈国王。可这一天,嘻哈国王没有来,天上却飘下一张纸条。无敌总统请来了特级翻译,原来纸条上写着:“地球总统,抱歉,我的宇宙飞船在白云街出了故障,请贵国火速派人来维修。非常感谢。嘻哈国王。”无敌总统得知情况,赶忙派出我和酷儿———超级机器维修师,前去救援。这是一次特殊的任务。酷儿驾驶着无敌5号飞船,带着我抵达了白云街。在那里,我们见到了嘻哈国王的宇宙飞船。我… 相似文献
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小时候,我和你总是手牵着手.嘴里咬着棒棒糖.蹦蹦跳跳地走在路上。我们是很好的伙伴,大家都说我们是“傻瓜二人组”,边叫还边笑。你总是说:“笑什么笑.我们又不是笑话书。”我回过头看到你生气的样子,还真好笑。 相似文献
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薛琴 《课堂内外(高中版)》2008,(5)
嘻者,一表惊叹,二拟笑的声音.与哈同义。二者叠加成嘻嘻哈哈后则多形容不严肃或不认真的样子。因此,嘻嘻哈哈并不是一个受人喜欢的词语。然而近年,嘻哈一词却频频出现于各大报纸杂志,如嘻哈运动赛事、嘻哈音乐组合、嘻哈文化网站、嘻哈晚会、嘻哈服饰店等,嘻哈组合已随处可见。 相似文献
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解语老师:我在培养优等生方面有自己独特的方法,在本地也算得上小有名气,可是这学期学校却让我教了一个普通班,我心里颇为不满,同事中也有人为我鸣不平。我愈发闷闷不乐,对班级也赌气不管,最近班里接二连三地出问题。重新抓班吧,觉得面子上过不去;依旧不管不问吧,又觉对不起学生。编辑同志,请帮我拿个主意吧。江雪老师:素质教育是面向全体学生的“大众教育”,而不是面向极少数优等生的“精英教育”,只要有哪怕极少数的“学困生”在我们教育者的关注和研究之外,我们所倡导的素质教育就不是科学意义上的教育。那些很有潜力却尚… 相似文献
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谢华良 《故事作文(高年级版)》2002,(10)
我不想惹老师生气,我只想做个好学生。我们班教室后面的墙上,有一个“小红花园地”。我们全班同学的名字都写在上面,很多同学的名字下,都有一朵或几朵小红花,像“学习小红花”啦、“纪律小红花”啦、“卫生小红花”啦……可是我一朵小红花也没得过。我想,没有得到小红花,是不是证明我不是一个好学生?不是一个好学生,老师和同学们是不是就不喜欢我?我觉得,我应该从争取得到一朵小红花开始,开始做一名好学生了。你知道我们第四小组的组长是谁吗?是侯小武!侯小武从一年级开始,就一直是我们第四小组的组长。我觉得他就是因为当着… 相似文献
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张颐武 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(6):F0003-F0003
这部书选择这两个文本我以为是自有其深意的。《在酒楼上》是鲁迅先生最佳的短篇作品,它有高度的微妙性。它一方面对于启蒙的宏大话语有深刻的认同,将这一话语的意义反复凸显,另一方面却又深刻揭示了这一话语的无力感。启蒙似乎是我们的唯一的选择,但又是对于日常生活的具体性难以发挥作用的空洞之物。吕纬甫的悲观不是由于个人的弱点,反而是由于对话语本身的拯救能力的追问和困惑。吕纬甫的反归平庸,并不仅仅是社会的压力和冲击,而亦是自身的困惑,这种困惑当然是由于个人的思考和性格的选择,但也是五四以来的启蒙话语本身的限度和难题的展现。启蒙的话语有强大的精神的力量,却难以超越具体而微的日常生活的困境和危机。吕纬甫尝试拯救他人,也试图以启蒙的话语创造世界。但他竟然发现拯救的无望和创造的虚无。于是沉入了无底的深渊。从吕纬甫和“我”的互动中我们看到的其实并不是简单的“我”对于一个落伍者的简单的俯视和怜悯,也不是对于中国“现代性”的价值的简单的肯定,而是在文本的缝隙和微妙处时时透露出一种双重的追问。对于吕纬甫的追问其实也是对于我的追问,吕纬甫的生活其实也是我的生活的另一面。“我”和吕纬甫之间并没有决绝的界限,其实,吕纬甫的困惑也是“我”的困惑,吕纬甫的矛盾也是“我”的矛盾。所以,这里吕纬甫其实不仅仅是“我”的“他人”,反而是自我的一部分。正是在这样的表现中,鲁迅显示了一种独特的反思的敏锐和深入。 相似文献
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詹静 《中国小学语文教学论坛》2001,(17)
一、调我们在田野散步:我,我的母亲,我的妻子和儿子。初看上去,这话只是告诉了我们:谁,在田野散步。若真是这样,冒号后几个词语的“位置”就可以调换,因为调换后的句子也同样能反映出这一内容。而实际上,原句一经改变,它就不能再现生活:1.“我和母亲走在前面,我的妻子和儿子走在后面”。2.是“我”陪伴着“我的母亲”,不是“我的母亲”陪伴着“我”;是“我的妻子”带着“我的儿子”,不是“我的儿子”带着“我的妻子”。所以,在田野里散步的是:“我,我的母亲,我的妻子和儿子。”这是有序生活的再现。生活为何要安排得… 相似文献
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每个国家的教育都有其自身的优缺点,大概正是有鉴于此,有人提出理想的教育模式应是美国式教育和中国式教育各占一半。对此,我只能赞同一半。且不说世界教育模式丰富多彩,不是美国式和中国式所能概括的,即使这两“式”能够大体概括世界上两大类具有代表性的教育模式,也不能认为把它们加起来除以二就能求出一个完美的“得数”。这里需要的是有机的融合,而不是简单的拼凑,制作“拼盘”的结果往往是两有所失。平心而论,素质教育已经提出多年,许多方面也确实有了不小的收获。然而,只要我们愿意抱着实事求是的态度,“不虚美,不隐恶”… 相似文献
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彭懿 《故事作文(高年级版)》2003,(2)
百年墓地我甩下他,一个人朝妖湖骑去。“雨———天———当———心———湖———怪———”我们不是在唇读,是从背后传来的“尼斯湖怪”的恐吓声,不过,我连头也懒得回了。雨中有一个人发出了怪笑,不是湖怪,是我。我不是一个喜欢讥笑别人的人,我也知道,任何一个天才都会遭到世俗的讥笑,哥白尼还被人一把火活活烧死了呢!但问题是“尼斯湖怪”的理论实在是太幼稚了,听上去简直就像胡编的童话一样可笑。不是吗?“湖怪雨天一口气吃了九个男孩”,还说得有鼻子有眼,你看见了?再说,为什么不多不少正好是九个呢?多一个、少一个就… 相似文献
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姜艳秋 《辽宁广播电视大学学报》2000,(1):61-62
“心理距离”说是朱光潜先生重要的感经验理论。在他的美感经验中,审美主体“我”是超脱的,审美客体的“物”是孤立的。“物”、“我”要保持一定的 一美感理论有一定的局限性,在审美中,对“物”来说并不一定是孤立的。对“我”来说也不是超脱的,因此“不即不离”也不是完全科学的。 相似文献