元《郝天泽墓志铭》考释

通过志文记载,郝天泽仕宦事迹与其家族成员情况以及元廷治川、滇等地措施可得一窥。墓志铭的作者为《大理行纪》的作者郭松年,而《元史》等文献记载郝天泽所任夔路总管之职应为封赠所得。     

魏晋南朝九品中正制与皇权政治

魏晋南朝时期九品中正制的产生、发展与衰落都与皇权政权密切相关。九品中正制在发展过程中,走上了与门阀士族政治相结合的道路,并服务于门阀政治。然而,皇权一直对它顽强地发挥影响与作用,并最终在皇权的作用下不得不走向衰微。魏晋南朝时期,尽管门阀大族努力经营自己的政治模式,但皇权政治仍然是社会历史的主线。     

清代苏州的官学与科举教育

清代苏州府学及所属县学,历史悠久,官方重视,办学条件较好,作育人材,导引士风,成就显著,于培养崇文尚教的良好社会氛围多所贡献.但科目偏狭,师资不足,教学方法单一等积弊难纠,完全成为科举之附庸.随着近代社会进步及教育体制的变革,旧式官学教育体系终告瓦解.     

李塨的科考与仕宦生涯

李塨是清初知名教育家、思想家,颜李学派创始人之一。他虽然也象颜元一样批评八股取士,但却又想通过科举走上仕途。他中了秀才,也中了举人,但最终也未能中进士。而仕途上也仅仅做了83天通州学正。梳理一下他的科考与仕途生涯,不仅有益于颜李学派的研究,而且对于了解当时的科场与官场,亦有助益。     

透过官府窑业制度看官窑和御窑

陶瓷作为日常用器,它的生产自古以来就受到统治阶级的重视,对窑厂的资金来源、管理窑厂窑务官员的来源和身份以及窑厂产品流向进行分析,可以证明官窑和御窑是内涵和外延均不相同的两种概念,御窑只不过是传统官窑的一种特殊形式。文博界和民间把御窑称之为官窑是不正确的。     

欧阳修致仕卒葬未归江西刍议

欧阳修乐西湖之胜 ,以颍州为“乐土” ,致仕而居彼处 ,有“宋时士大夫多不归本籍”而在京都附近居住的社会背景。嘉时一再乞知洪州 ,意在“兼便私茔” ,而归颍之念始终未动摇。北宋诸多大臣卒后葬于洛阳、开封一带 ,并未归葬家乡 ,所谓“恋恋君父 ,不忍远归故土者” ,比比皆是。欧葬于离颍州不远、位于两京之间的新郑 ,可谓顺理成章之举     

“延祐科举”与四书学官学地位的制度化

元仁宗皇庆、延祐年间的恢复科举,对四书学的发展产生了重要影响。朱熹的《四书集注》成为士子考试最主要的依据,这使得四书学的发展与国家权力制度实现了有效链接,四书学的官学地位最终实现了制度化。这一过程包含着深刻的政治元素,这就是蒙古统治者追求“政权的合法性”与汉族儒士追求“文化的优越性”的需求,两者在科举考试中均得到了满足。     

皖籍明臣陈Xun

陈Xun是明朝初期一位很有作为的人物，虽非重臣，然其对明代社会的贡献颇大，主要在于漕运。陈Xun等为保障漕运的顺利畅通，有效治理了京杭大运河。这在客观上，极大地促进了南北经济化的交流；加强了华夏境域黄河、长江两大流域经济联系。从而，在很大程度上，减少或消除了导致分裂、动荡的不稳定因素，对于维护多民族国家的统一起了积极作用。     

语篇语境中异域文化的诠释

本探讨跨化准则在外语语篇的读、写中的重要性。讨论以韩礼得的功能语法理论分析了主题、语境相似的两个英语语篇，并得出结论：语言总是在没释着某种化。当语篇中本土化语境与异域化语境发生冲突时，将导致语篇的不得体并阻碍读对语篇的正常理解。