莫高窟佛教史迹画内容考释(六)

四一、高僧佛图澄的故事莫高窟第三二三窟北壁东侧中部,画有高僧佛图澄的故事(见图版二)。全画有三故事四画面组成。(一) 佛图澄幽州灭火。这个故事由两个画面组成。其一,画面上有一王者,著交领宽袖长袍衣,坐于一几案之后的低榻上,举手侧视。其身后,有一人为其执掌华盖。王者周围,有著宽袍大袖衣的臣僚多人,均举首侧身,或好奇,或惊讶,或双手抱持于胸前,作祈祷之态。王者几案侧还有低榻一个,空置无人。第二个画面,在王者和其诸臣僚的前方,有高僧一人,光头,身著袈裟,左臂屈置胸前,右臂伸出平举,手中似有一物。其手掌上端,有乌云一朵飞起而至于西上角;浓云滚滚,覆罩一座颇具规模的城     

莫高窟佛教史迹画内容考释(八)

四七五台山圣迹山水图五台山在山西省五台县境内,风景秀丽,适于隐居修道。许多僧徒入山建寺修行,使五台山成为我国佛教的四大圣地之一。远处我国西北的敦煌僧徒们对五台山神往崇敬,因此在莫高窟里画有五台山图。     

莫高窟佛教史迹画内容考释(九)

五三酒泉郡释迦牟尼瑞像吐蕃统治沙州的中唐时期开凿的洞窟里,如第231、237诸窟的佛龛北披上出现一种新的壁画题材。画一佛像,高肉髻,两耳垂至肩,赤袒上身,无饰物,两臂屈于胸腹间,左手掌平置,内有如同蜂巢或葵盘状物。右手大指和食指相掐,作说法之印,下身着短衣,以带系结于腹际,带结于腹脐之下,两腿赤裸,光脚站莲花跃上。头顶有花差,脑后有头光,侧旁有墨书的榜题:“酒泉郡释迦牟尼瑞像。”(图版一)     

莫高窟佛教史迹故事画考释(五)

本文为《莫高窟佛教史迹故事画介绍》之续,因偏于考证,故更名为“考释”。作者引用有关文献,详细考证了四则莫高窟佛教史迹画:迦叶波救如来溺水的故事,大头仙人的故事,凉州御山石佛瑞像因缘变相,维摩方丈的故事等。     

莫高窟佛教史迹故事画介绍(二)

九、于阗媲摩城瑞像故事在敦煌莫高窟第237窟的西龛盝顶南披西数第四身,画一瑞像。其像身着袈裟,一臂屈置于胸前,一臂曲如讲话姿态(或谓说法之姿),徒跣端立于莲花上,头戴菩萨冠,似微露肉髻,顶有头光和华盖,榜题为:“于阗媲摩城中雕檀瑞像”(见插图一)。根据佛经和敦煌莫高窟壁画和彩壁中的形象印证,这身像应为弥勒菩萨,类同的形象还见于莫高窟第231等窟。据玄奘《大唐西域记》卷十二瞿萨旦那国条记:“媲摩城有雕檀立佛像,高二丈余,甚多灵应,时放光明,凡有疾病,随其痛处,金簿贴像,即时痊复;虚心请愿,多亦随求。闻之土俗     

莫高窟佛教史迹故事画介绍(二)

九、于阗媲摩城瑞像故事在教煌莫高窟第237窟的西龛盝顶南披西数第四身,画一瑞像。其像身着袈裟,一臂屈置于胸前,一臂曲如讲话姿态(或谓说法之姿),徒跣端立于莲花上,头戴菩萨冠,似微露肉髻,顶有头光和华盖,榜题为:“于阗媲摩城中雕檀瑞像”(见插图一)。根据佛经和敦煌莫高窟壁画和彩壁中的形象印证,这身像应为弥勒菩萨,类同的形象还见于莫高窟第231等窟。据玄奘《大唐西域记》卷十二瞿萨旦那国条记:“媲摩城有雕檀立佛像,高二丈余,甚多灵应,时放光明,凡有疾病,随其痛处,金簿贴     

莫高窟佛教史迹故事画介绍(三)

十七、纯陁故井的故事在敦煌莫高窟的许多中唐、晚唐、五代、宋时开凿或者是重修洞窟甬道的顶部,在所看到的佛教史迹故事画中,我们发现有一个为人们所不注意的,面积不大的画面,画面画有一方形的井槛,傍侧画有一人,头戴幞头,身着长袍,挽起长袖,一臂伸入井槛之中,     

敦煌莫高窟第285窟西壁内容考释(摘要)

关于此壁的内容,过去的工作仅限于单个图象的解说。本文试图从总体布局上进行综合考察。我的基本论点是此壁的题材内容属于中国早期的密教图象。中国密教有杂密、纯密之分。唐开元以前谓之杂密,开元以后称为纯密。杂密传入中国很早,远在公元230年孙吴时竺律炎就译出《摩登伽经》两卷,宣传神呪思想?撕篌梅ɑぁ⒉婷鄱嗦蕖㈥嘉挹叩却笠爰叶疾欢弦氤鲈用艿浼     

莫高窟第323窟佛教感应故事画

敦煌莫高窟第323窟(张大千编号:128,伯希和编号:140),是初唐时期开凿的中型洞窟。此窟分前后两室。前室为平顶,南北壁上各凿一盝形顶小窟,北壁小窟现编为第325窟,南壁小窟现编为第324窟。前室表层壁画均西夏时重绘。通后室的窟门为长方形,平顶,表层壁画为西夏时重绘。后室平面呈长方形,顶为覆斗形。后室正壁(西壁)凿一平顶方形敞口龛。龛内有清塑山峦及改塑塑像一铺,共五身,正中为一倚坐佛,南北两侧塑夹侍弟子和菩萨各一身,皆立于莲花座上。龛内顶部仍存有初唐开窟时壁画。西壁龛沿以下部位,西夏时重绘结跏坐佛一列。窟顶和南、北壁,均为初唐壁     

莫高窟第323窟佛教感应故事画

敦煌莫高窟第323窟(张大千编号:128,伯希和编号:140),是初唐时期开凿的中型洞窟。此窟分前后两室。前室为平顶,南北壁上各凿一盝形顶小窟,北壁小窟现编为第325窟,南壁小窟现编为第324窟。前室表层壁画均西夏时重绘。通后室的窟门为长方形,平顶,表层壁画为西夏时重绘。后室平面呈长方形,顶为覆斗形。后室正壁(西壁)凿一平顶方形敞口龛。龛内有清塑山峦及改塑塑像一铺,共五身,正中为一倚坐佛,南北两侧塑夹侍弟子和菩萨各一身,皆立于莲花座上。龛内顶部仍存有初唐开窟     

谈莫高窟壁画中的佛教"本生故事"画

本通过莫高窟壁画中的几幅本生故事画，探讨了佛教美术所宣传的思想与中国当时不安的特定历史环境之间的关系，揭示了佛教美术兴起的原因。     

莫高窟晚唐龛内屏风画的题材内容

莫高窟晚唐龛内屏风画的题材内容赵秀荣一前言敦煌莫高窟唐代是开凿洞窟的鼎盛时期，壁画出现了许多新形式和新内容。窟内西壁龛内屏风画始于盛唐，晚唐趋于尾声。晚唐开窟７１个，龛内屏风画破坏严重，除残毁外，还有一些被后代绘画履盖，目前龛内屏风画较清楚的只有２７...     

池州杉山佛教史迹考略

池州境内石台的杉山唐代就建有佛寺,宋代后佛教相当兴盛,今尚有佛寺和僧人墓塔、墓碑的遗存。近年来随着杉山的旅游开发,杉山佛教的历史也渐为人们所注意,文章依据留存的文献、文物,对杉山的佛教史迹进行了查考,尽力勾画出杉山佛教发展的大致线索和基本轮廓,为地域文化研究、旅游开发提供参考。     

南宗山水画技法(七)

(三)米点皴米芾的《春山瑞松图》(见下页图),即采用了典型的米点皴。郑绩《梦幻居画学简明》载:雨点皴全用点法,宜于雨景也。雨景之法始于米元章,故人皆称‘米点’……米家发源北苑,写山亦有轮廓,写树亦有夹叶,盖变北苑之披麻,专取北苑之雨点,自成一家……友仁画仍用雨点,但用笔稍细致,变‘大米’而成‘小     

敦煌莫高窟(英文)

在英语教学中寻入中国文化已是很多外语教育工作者达成的共识。这期,我们精心挑选了十处世界文化遗产,其中有七处"产自"中国。让我们一同走近这些原于全人类的人文艺术瑰宝和自然奇现。     

莫高窟唐代故事画艺术

有唐一代,敦煌壁画取得了辉煌灿烂的成就,特别是那些规模宏大,生动而又刻划细腻的经变画,给人留下了深刻的印象。相比之下,故事画并不十分引人注目,我们知道,故事画在敦煌早期石窟中是较为流行的题材,特别是北周至隋代,故事画种类和数量空前增多,艺术形式发展成熟,形成故事画的繁荣局面。进入唐代后,随着经变画的兴起,故事画大大减少,洞窟里常常通壁绘制巨型经变画,表现佛国净土世界歌舞升平,     

归有光与佛教因缘考释

明代归有光以文章卓然名家,享誉后世。在其坎坷的一生中,与佛教亦有一些因缘,主要表现在：虽然他对佛教没有信仰,但喜读佛典,且坚信因果报应,甚至晚年颇羡慕出家的方外生活;游览寺院,抄写古碑,甚至在旅行途中也坚持不懈;他应约撰写寺记,或作序、题跋,留下了不少脍炙人口的名篇。在归氏身上,体现了宋明以来中国儒家士大夫与一般佛教信仰者的典型区别,这是非常值得重视和研究的现象。     

自然肌理效果(七)鱼拓印添画

材料工具: 1.大小不同的鲤鱼或鲫鱼若干条. 2.生宣纸、各色水粉颜料、水粉笔、棉签棒、大块玻璃或有机玻璃等.