中国比较文学研究百年

中国现代比较文学发轫于20世纪初，王国维，鲁迅，茅盾的研究，已带有比较的性质，二三十年代，比较文学作为一门新兴的现代学科在中国正式形成，50至70年代，大陆的比较文学-度外于沉寂的状态，但港，台地区较为活跃，多有创获，进入新时期以来，比较文学研究复兴，在学科理论，文本解读，以及学科发展史诸领域全面发展，视野开阔，成果丰硕。     

以比较文学的观念推进中国文学研究

具有自觉的比较学意识，综合运用比较学的方法，将使中国学研究得以拓展广度和深度。把中国学放在世界学发展的总格局中进行考察，有助于认识中国学不同于其它民族学的特点与价值。在以西方学理论为参照的同时，立足本民族化，坚持自身的学术传统将使中国学的研究更有成效。比较学研究作为开放性的学批评体系，强调多种研究方法的融合，同时强调以学性为研究的中心和归宿。     

我国比较文学研究现状

自从1907年鲁迅发表《摩罗诗力说》至今，我国的比较文学实践活动已近百年。如果我们把20世纪20年代至40年代的中国比较文学研究比作一束幼苗，那么70年代至80这颗幼苗已长成参天大树，90年代这棵参天大树已枝繁叶茂，硕果累累，而本文主要对近年来我国比较文学研究的状况作一粗浅的探讨。     

季羡林：中国比较文学的引路人

本文阐发了季羡林为复兴中国比较文学,指导该学科的发展,关心学术队伍的成长所作的贡献,并论述了季老的比较文学思想。     

浅谈比较文学在中国的发展

比较文学作为一门新学科已被国务院正式列为中国文学研究的四大学科之一。比较文学学科的目的是在世界文化与文学发展的新的语境中研究中国文学与外国文学的内在和外在的关系，探讨中国文学在这一动态发展的语境中对末来世界文学和文化的发展所能作出的贡献。本文就比较文学在中国的发展谈一些粗浅的认识。     

"和而不同"与中国比较文学

在中国比较学理论问题的争论、探讨中，有的学视“和而不同”为中国比较学的基本化策略，也有的学对此提出质疑。本阐述“和而不同”在中华化中贯串始终，有重要的历史地位，应成为中国比较学的基本策略。不管近代以来我国坛批评话语尚有多少问题，它仍是我们今后承继的起点。同时，“和而不同”在方法论上亦有它的独特价值。     

乐黛云与中国比较文学

20世纪80年代起,中国比较文学从复兴走向繁荣,这其中离不开乐黛云等先驱者披荆斩棘的探索与奋斗。与王国维境界说相呼应,乐黛云的比较文学之路可以划分为三个发展阶段,即20世纪80年代的探索期、20世纪90年代的发展期和2000年至今的成熟期。乐黛云的比较文学之路既是她个人学术研究的求索历程,也折射出中国比较文学30年来的曲折发展历程。     

论比较文学中的跨文化研究

比较学的跨越性要求在研究中越须进行化研究。而比较学的发展吏恰恰显示出化研究的欠缺。可喜的是，在当下全球化语境中，化多元化和化一体化正成为新的时代观念，跨化研究也将成为比较学新的发展方向。在中国比较学的跨化研究中，应该从中外化的视角促进比较学的发展。     

20世纪中国比较文学研究的回眸与展望

中国现代比较文学发轫于20世纪初，王国维，鲁迅，茅盾的研究，已带有比较的性质，1920-1930年代，比较文学作为一门新兴的现代学科在中国正式形成，1950-1970年代，大祟的比较文学一度处于沉寂的状态，但港，台地区较为活跃，多有创获，进入新时期以来，比较文学研究复兴，在比较诗学，中外文学关系史，学科理论建构诸领域全面发展，成果丰硕，展望新世纪的比较文学研究，切实的途径是展开异质文化语境下多元文学研究的透视与对话，在跨文化的交流中走向中外文学的双向阐释与视域融合。     

中国的比较文学研究

中国比较文学的源头可上溯到1904年王国维的《尼采与叔本华》、《红楼梦》研究,特别是鲁迅1907年写的《摩罗诗力说》和《文化偏至论》。茅盾于1919和1920年相继写成的《托尔斯泰与今日之俄罗斯》和《俄国近代文学杂谈》也对东欧和西欧的文学进行了比较研究。本文从中国比较文学的开端,发展和未来趋势三个方面进行了研究。     

比较文学与比较文化

文学是文化的一种表现形式,比较文学离不开比较文化。随着文学研究向文化研究的进一步发展,比较文学学科独特的跨文化研究性质也促使其向比较文化的方向发展。     

外国文学教学中的比较法

在外国文学教学中,应改变传统的"独白"式的教学模式,有意识地引进比较法,特别是在外国文学与中国文学之间建立"对话"关系,拓展文学的诠释空间,使学生更深刻地理解外国文学的特征与意义。     

比较文学学科基本理论的重构——与刘象愚先生商榷

刘象愚对比较文学学科基本理论的思考存在缺失。他提出的新定义趋于保守，不符合也无助于比较文学今后的发展。国内学界对跨越性的辨析、争论，也忽视了比较文学需要在动态跨越中发展的现实。     

建立比较文学中国学派的文化考察

比较文学中国学派的提出正显示了对话者本身的弱势地位。强势文化是不会与弱势文化进行对话的,它只会进行文化输出与殖民。而相反中国学者的这一主张正是在面对西方文化强势入侵的情况下的本能举动。其实中国比较文学发展的每一个关键时期都离不开与异质文化的相互交锋。当强势文化入侵或者被引入中国的时候,中国的比较文学都会做出相应的反应．这也体现出了中国文化进化的某种规律。     

俄苏历史比较文艺学的特征

俄苏历史比较文艺学在当今比较文学的研究中应当予以足够的重视。它的历史类型学思想、文学影响的规律性的思想、总体文学建构的思想和跨学科研究的思想都有着有别于西方比较文学思想的独特视角和观点 ,这些视角和观点对于我国比较文学学科建设具有很大的启示和影响     

女性文学研究与大学语文教育

把女性文学研究的经验和成果运用到大学语文教育中,使大学语文在课程目标、教材编写、教学内容、教学方法等方面都增加一个女性主义视角。把培养大学生先进的社会性别意识作为课程目标之一,用女性主义视角审视教材编写,改变无性别色彩的教学内容。尝试运用女性主义教学法进行颠覆性文本阅读,通过增加性别视角实现多元化、多维度文本解读。     

“比较法”在外国文学教学中的运用

在外国文学教学中,运用比较法是提高教学效率的有效方法。即在教学过程中将外国文学中的新知识与学生已学过的文学基本知识、基本理论相结合,找出可比较的内容,帮助学生在有限的时间内,更多、更准确地把握纷繁复杂的学习内容。在运用比较法的同时,注意对学生进行思维方法和学习方法的训练,使学生增强自我学习和自我发现问题、解决问题的能力。