珍惜鹅卵石

传说很久以前,有一个游牧民族,他们非常信奉神灵,常常祈祷神灵能够降福给他们。有一天,神终于出现了并告诉他们:“用你们的双脚走到另外一个地方,途中要把你们看到的鹅卵石装进口袋里。到时候你们会体味到意外的惊喜和悔恨。”     

从“神灵意识”看排瑶的早期信仰

粤北山区排瑶的社会形态,解放前基本处于农村公社后期向阶级社会过渡的时期,其物质生活和文化生活中仍保留了不少原始社会的痕迹。特别是他们的精神信仰仍然保留着浓厚的“神灵意识”。这种在长期的历史发展过程中形成和承传下来的“神灵意识”,     

“只有音乐才能激起人的音乐感”——美和美感的关系

在进行美的欣赏时,我们总是被某一对象的美所吸引而产生一种特殊的心理活动,由对对象的美的认识而引起主体的情感反应,感到愉悦、惊喜和满足。这就是我们常说的美感。美感究竟从何而来呢?对于这个问题,美学家也有不同的回答,有的美学家看到美感是一种不同于一般认识活动的特殊心理现象,但他们却把产生这种特殊心理现象的根源归结为“神灵”,认为美感是由于神灵凭附到诗人或艺术家身上,使他们失去平常的理智而陷入一种“迷狂”。还有的美学家认为美感来自人的一种天生的能力,这种天生的能力就是所谓“内在感官”,即在五种外     

论《红楼梦》中神灵人物的原型母题(下)

六、神秘而独特的神灵世界 《红楼梦》里的警幻、可卿、绛珠与神瑛、宁荣二公、癞憎与跛道等神灵人物的存在与活动,为人们展现了一个有秩序的、独特的神灵世界。 1.“太皇”、“太虚”与满族出源 《红楼梦》的神灵世界,往往通过编织似有还无的神话故事来体现,故被称为是“亚神话”的建构。第一则亚神话就是宝玉的出源。作者提供宝玉的出源地是“大荒山无稽崖青     

潮汕“出花园”祭拜习俗相关研究综述

“出花园”习俗作为一种独特的成人礼,是潮汕地区富有本土特色的标志性文化之一。目前对潮汕“出花园”祭拜神灵及习俗的文献记载和研究成果相对较多,但比较零散。对这些形成于不同时期的相关文献进行钩稽梳理,发现这些记录和研究文献主要集中在该习俗祭拜神灵的缘起、仪式活动的描述和学术研究等三个方面。花公花嫲神灵的起源是文献辑录和学术研究中比较突出的主题,“出花园”神灵及仪式记录,自清以来,方志、地方文化史料等文集渐有辑录,1990年以后,这一民俗事象逐渐引起学术界的重视,相关研究成果不断涌现,主要集中在仪式调查、文化内涵、传承演变、神灵源流、现实意义的论述以及与相关民俗事象之间的比较等方面。这些成果可为“出花园”这一民俗文化的研究提供学术参考和借鉴。     

简析青少年明星崇拜心理

偶像崇拜心理是在图腾崇拜、神灵崇拜心理基础上发展起来的一种崇拜心理,是把神灵偶像化,给他们塑造形象,并施以崇拜。而明星崇拜是在偶像崇拜的基础上发展起来的,是上世纪70年代随着西方电影业的兴起,明星的出现,并随着大众传媒西方化发展起来的一种新型崇拜。在青少年当中,掀起了一股又一股的“追星热”,不是追歌星,便是追球星。虽然崇拜的明星变化极快,但每一轮的崇拜中,他们都那么狂热。为什么青少年会这样狂热而盲目地崇拜明星？笔者认为原因主要有两个方面。     

从方言语词解读山西的“糕文化”

在山西方言中存在着很多有关“糕”的语词,它们不仅反映出“糕”在人们生活中重要而独特的地位,还昭示着糕不仅是一种美食,更是千百年传下来的一种文化。“糕”可以通神灵,吃糕表达了人们对神灵、对祖先的崇拜与敬畏,也表达了对后辈美好生活的祝福。     

论“四象”的产生发展及其原因

“四象”，即青（苍）龙、白虎、朱雀（鸟）、玄武，亦名“四神”、“四灵”，在古文献中多有记载，文物图案中亦常见。他们是中国古代象征宇宙、表示方位的四种神灵。它的产生源于古人对浩瀚宇宙、日月星辰运行变幻的规律的粗浅认知，及当时的原始迷信、图腾崇拜、天文历法、社会意识和审美理想，     

读希腊神话,学流利口语

1.titanic[tai′tenik]adj.体积庞大的或力量强大【人物介绍】古希腊神话中的身体巨大的神灵——Titan(提坦)。【衍生用法】提坦是一群由天神乌拉诺斯与地神该亚所生的子女,他们的身体极其庞大而健硕。因此,他们的名字titanic象征着体魄硕大强健。而曾经号称“不沉之船”的泰坦     

论《红楼梦》中神灵人物的原型母题(上)

文章通过对《红楼梦》中几个神灵人物的民俗文化学阐释,认为《红楼梦》中的神灵人物都与萨满神教有关,他们共同展示了东北边地少数民族满族的文化风貌。     

小矮人战胜“咒语”的提示

在古希腊时期的塞浦路斯,曾经有一座城堡里关着一群小矮人。传说他们是因为受到了可怕咒语的诅咒,而被关到这个与世隔绝的地方。他们没有想到,这是神灵对他们的考验。神灵希望经过这次考验,能让小矮人们悟出关于团结、智慧、知识、合作的道理。     

谈《小二黑结婚》中的两个“神仙”

二诸葛和三仙姑是赵树理小说《小二黑结婚》中描写的一对活神仙。他们有相似之处,更有不同之点。算命占卦,装神弄鬼是他们封建迷信的共同特征,但他们的目的并不相同。二诸葛占卜问卦,掐算生辰八字是想求得一家人事事如意,风平浪静。他对神灵是笃信不疑,“抬脚动手都要论一论(生辰八字)阴阳八卦,看一看黄道黑道。”小二黑被金旺兄弟抓住后他的神课也就充分表明     

古代祭祀中的“人祭”

在古代社会中,“祭祀”是头等的大事,汇集了中国先秦丰富历史资料的《左传》一书中,就有“国之大事,在祀与戎”这样的话,“祀”指祭祀,“戎”指军事。所谓“祭祀”,其实就是一种通过用“礼物贿赂”祈求神灵赐福消灾的宗教礼俗,当然还有的是为了答谢神灵。在这个过程中,最重要的当然是所用的“礼物”也就是“祭品”了。摊开历史卷册,展现在我们眼前的“祭品”可谓琳琅满目,食品、宝物不     

厚积而薄发 科学以储宝——谈教学资料的积累

科学家的发明创造,叫人惊叹折服;学者的独创论断,使人称颂不已;文学家的鸿篇巨著,令人拍案叫好。人们钦佩他们的才华横溢,智慧出众和博闻强记。然而,一切名人并非神灵所附,天赋独具。他们的聪明才智和宏宏伟业,乃是从一点一滴的知识积累开始的。不畏琐碎、持之以恒地积累资料,就是成功的“秘诀”之一。“发明大王”爱迪生有随身带个小本本的习惯,每有所感,即记入本本中,有时一天竟记上二十多条。积累的资料,犹     

阅读山川

一日，偶读清代张潮的句子“章是案头之山水，山水是地上之章”，心中豁然开朗。想那历代圣贤，哪一个不是历览名山大川，撷以山水之灵性，铸就千古之绝唱?我为何不能徜徉在他们的诗词歌赋中，饱览古今神灵万里之绮绣呢?     

第五讲：殷商甲骨文化与周代教育制度

商王朝百姓崇拜祖先,也崇拜鬼魂和神灵,每逢战争征讨或祛灾庆丰,到生死疾病或婚嫁迎娶,都要通过占卜向鬼神请示,占卜的结果刻在龟甲或兽骨上。这纛刻写在龟甲和兽骨上的文字就叫“甲骨文”。甲骨文是我国现令发现的最早的成系统的汉字。从甲骨文考察,多见“示”字和“宗”字。“示”是男性崇拜的象征,“宗”表示以男性为主体的神灵已经从野外移入室内,象征着祖庙的建立。     

溆浦土家族的罗天醮会

溆浦地处湖南西部,泥水中游,雪峰山主峰北麓,古属荆楚变夷之地。这里居住着勤劳勇敢的土家族,他们不但保持着自己独特的文化艺术和民族传统,还吸收了汉传道教文化。土家人认为万物有灵,万物皆神,神灵创造一切、主宰一切：物质生产资料来源于神的恩赐,天灾人祸是因为神的恼怒。于是,土家人不仅将神作为崇拜对象,加以顶礼膜拜,而且把神的旨意作为判断真假、善恶、美丑、是非的标准,将对神灵态度的好坏作为道德的判定标准。土家村寨每年都要举办罗天燕会,祭孔神灵,祈福镇灾。“罗天醮会”是一种举办时间长、涉及面广、参加人数多…     

试析希腊化宗教中的东方传统

希腊化宗教是希腊因素与东方因素融合的结果,其中东方因素更为突出,主要表现为统治者崇拜和东方神灵的盛行。由于马其顿亚历山大征服后政治环境的变化以及奥林匹亚宗教的衰落,希腊人需要新的精神寄托,于是以自愿归附或自然同化等方式接受了东方的宗教传统。因此,严格地说,这一时期的宗教不是“希腊化”,而是“东方化”。在宗教领域,东方人使他们的征服者变成了被征服者。     

礼门神习俗与民族心态管窥

每逢新春佳节,我国民众要做的一件重要事情是请“门神”。因为据说“门神”爷是专门护宅守院的神。他们把威武雄健、怒目圆睁的“门神”贴在大门上,那些妖魔鬼怪就会全被吓跑了,人们就可以供奉神灵、叩拜列祖列宗、欢欢喜喜地过年了。“门神”作为家庭生活的保护神守卫着宅院的安宁。宅院是一家人生活、休息、生儿育女的场所。家宅平安,避凶禳祸关系着一家人的安危,因此我国民众礼“门神”重宅院的习俗一直延续至     

寻找丛林绿血部落

1．“绿色血妖”现身哥 伦比亚是一个充满神秘的国度，尤其是西北部的热带原始丛林里，更是到处分布着古代印加王国的遗迹。除此之外，丛林中的一个神秘部落也吸引了人们的注意。有书籍记载，这个部落的土著人，身体里流淌的是绿色的血液，因为该部落的人曾经触犯了神灵而集体遭到惩罚。人们称他们为“绿色血妖”。有传言说凡是与“血妖”接触过...