她在我心里留了一滴泪

这句台词很多人都熟悉,是《大话西游》里的,有深深的禅意。     

戏仿、拼贴、颠覆、解／建构——《大话西游》批评面面观

《大话西游》用戏仿、拼贴等后现代的方式对传统经典秩序,以及这种话语秩序背后支撑的美学秩序、道德秩序、文化秩序等进行戏弄和颠覆,解构了经典。《大话西游》与“大话文化”有相通之处,却也有着本质的不同。     

浅谈《大话西游》中的悲剧意识

周星驰的电影虽然以喜剧著称,但是却蕴含着深沉的悲剧意识,环境和人物形象有着很强的现实意义。电影《大话西游》用搞怪或者＂无厘头＂的方式表达沉重的话题,在表面轻松的场景中传达着浓厚的悲剧意识1。本文旨在通过分析电影《大话西游》,来探寻其中的悲剧意识。     

回到经典回到“我”

正在各种时新的出版物乃至电子读物、视频充斥书店和网络的时代,经典教育似乎意味着"不识时务"。熟读《西游记》不如脱口而出《大话西游》的台词显得时尚,《伊利亚特》、《奥德赛》相对《哈利波特》来说显然out,于丹《论语心得》的普及取代了对《论语》本身的阅读……的确,经典总是和"过时"相联,它总是在物理时间的"过去"领受着自己的灯火阑珊。《理     

浅议《大话西游》与《西游记》二者的关系

成就了周星驰后现代主义喜剧大师地位的香港影片《大话西游》,一方面固然使用了一种后现代主义的思想方式破除了古典小说《西游记》的权威话语、颠覆了唐僧等人的传统文学形象,而另一方面它却也从更为人性的角度重新阐释了唐僧师徒取经的深刻意义,弥补了《西游记》小说创作的缺陷.本文将以小说和电影对取经主题的表述分析入手,从电影“孙悟空”形象的的塑造角度进行分析,去论述《大话西游》对小说西行取经主题的理性回归.     

浅议《大话西游》与《西游记》二者的关系

成就了周星驰后现代主义喜剧大师地位的香港影片《大话西游》,一方面固然使用了一种后现代主义的思想方式破除了古典小说《西游记》的权威话语、颠覆了唐僧等人的传统文学形象,而另一方面它却也从更为人性的角度重新阐释了唐僧师徒取经的深刻意义,弥补了《西游记》小说创作的缺陷。本文将以小说和电影对取经主题的表述分析入手,从电影"孙悟空"形象的的塑造角度进行分析,去论述《大话西游》对小说西行取经主题的理性回归。     

《中国式离婚》中会话交际性别差异的研究

以电视剧《中国式离婚》中主要人物的台词为语料,主要从话语量和打断这两种交际策略对其进行分析,旨在探讨《中国式离婚》中会话交际的性别差异。     

论《甄嬛传》台词的言外之意

《甄嬛传》这部电视剧由于台词经典,情节扣人心弦等原因,不仅在国内大获成功,在海外也名声鹊起,刮起了一阵“甄嬛风”,出现了大量“甄嬛体”语言.从语用学角度分析《甄嬛传》中台词话语的言外之意,是一个值得研究的课题.首先,简要介绍言外之意的基本理论,然后,结合具体实例加以分析,最后,总结言外之意的功能,希望对读者阅读文学名著、进行日常交流时,准确把握话语的言外之意有一定帮助.     

个体自我的重构之路——解读影片《大话西游》之隐喻

《西游记》是中国古典神魔小说的巅峰之作,而周星驰导演的影片《大话西游》与《西游记》小说之间形成一种互文。电影《大话西游》保留了西游记中的人物,却赋予了角色现代意义。本文通过分析《大话西游》中主要角色的爱情宿命和自我顿悟之路,剖析电影中角色所映射的当代都市人形象,以及电影所反映的当代都市人的爱情命运和个体自我的迷失现象。本文旨在阐释电影《大话西游》的现代性及当下意义所在。     

革命知识分子及其信仰的文学表述——重读王蒙的《蝴蝶》

如果我们把＂革命话语＂看做是新时期文学的某种＂元话语＂,那么,王蒙的《蝴蝶》在某种程度上将被视为这种＂元话语＂的教科书;王蒙在《蝴蝶》中所展现出来的这种革命话语体现在作家对主人公张思远的情爱结构、父子关系二个隐性层面的叙述上;在某种程度上,革命话语在新时期初期的小说中再次成为一种＂显学＂,隐喻了新时期国家意识形态和知识分子主体重建的一种话语策略。     

拜伦之《唐·璜》和“蓝袜子女士”——兼论英国“浪漫主义”经典解读中缺失的一环

《唐·璜》由＂叙事＂和＂杂议＂两部分组成,从事拜伦研究的学者多倾向于突出＂杂议＂的主旨性而相对忽视了它与＂叙事＂的联系。而＂蓝袜子女士＂的频繁出现,将＂叙事＂和＂杂议＂联系起来,为《唐·璜》主题涵义提供新的阐释空间,这却为评论界所忽视。本文拟从＂蓝袜子女士＂现象入手,聚焦女性写作对当时英国公共话语的影响,将《唐·璜》中拜伦对＂蓝袜子女士＂的描述及评论,视为感受这种影响和冲击的个案,说明女作家淡出英国＂浪漫主义＂经典解读这一现象的虚假性。如果说杂议部分再现英国摄政王时期公共空间＂女性化＂特点,并言说诗人的不满,那么虚构的叙事则体现了拜伦重构贵族精神主体话语的努力。这种＂努力＂蕴含了对现代工业文明的厌恶和对人性异化的焦虑,这是理解《唐·璜》杂议与叙事关系的基础。     

“东方主义”话语的建构与解构——《女勇士》中的中国女性形象评析

汤亭亭在《女勇士》一书中,既有对＂东方主义＂话语的建构,同时也有对这种话语的解构。我们可以从小说塑造的几位中国女性形象入手,解读这两种活动的具体操作。《女勇士》所反映出来的＂东方主义＂话语与其对立面＂西方主义＂话语都是一种非理性的思维模式。只有东西双方不再妖魔化对方,才能建立起一种平等的对话模式。     

“大话西游”式的高考作文

香港著名喜剧明星周星弛在《大话西游》中的无厘头式的搞笑风靡一时,直到现在我们仍能在生活中听到有人在模仿他的幽默、引用剧中的台词……这也不过是一种消遣,博众人一笑而已。可谁会想到竟会有人将这无厘头用在高考作文中。结果吗,很遗憾,这篇有个性的作文并没有得到老师的认同,0分!     

STEPHEN CHOW 把梦想种进平凡里

<正>电影里的卑微梦想大多数人喜欢周星驰的电影,是因为他的电影使人捧腹大笑,经典搞笑台词屡出不穷,从《龙的传人》《赌圣》《算死草》《少林足球》《大话西游》,到《国产凌凌漆》《唐白虎点秋香》《功夫》,最后还有《喜剧之王》《长江七号》部部堪称经典。几乎每部作品都会有经典台词成为大家的口头禅。起初喜欢周星驰的电影是因为他的电影令人捧腹大笑,让不好的心情如释重负。但是后来,上大学期间,再次看周星驰的作品,所有不同时期的电影统统看了几遍,才发现让人搞笑的无厘头     

骊颌有珠 妙手自得——评王学振《民族主义与中国文学的现代转型及话语嬗变（晚清至民国）》

期待已久的王学振君的《民族主义与中国文学的现代转型及话语嬗变（晚清至民国）》,终于由中国社会科学出版社于2011年6月与高玉的《＂话语＂视角的文学问题研究》、李继凯等的《20世纪中国文学的文化创造》、李怡等的《被召唤的传统：百年中国文学新传统的形成》等一道,同列＂五色石丛书＂出版。盛夏捧读,如饮醴泉。     

“性欲压抑”象征诗学的转换与超越——张贤亮《男人的一半是女人》和东西《后悔录》比较阐释

以＂性欲压抑＂这一话语资源作为文学创作基础的小说并不多,在中国的文学史上层一度是书写的禁忌。本文主要将张贤亮的《男人的一半是女人》和东西《后悔录》做比较阐释,来探讨隐藏在＂性欲压抑＂这一象征体背后的话语权利转换。     

“大话西游”式的高考作文

香港名喜剧明星周星弛在《大话西游》中的无]厘头式的搞笑风靡一时，直到现在我们仍能在生活中听到有人在模仿他的幽默、引用剧中的台词……这也不过是一种消遣，博从人一笑而已。可谁会想到竟会有人将这无厘头用在高考作中。结果吗，很遗憾，这篇有个性的作并没有得到老师的认同，0分！     

试论叙事学视野下《墓碣文》的话语模式

鲁迅《野草》中的《墓碣文》全文仅300多个字,故事情节基本上以话语形式展开,包含了＂独白＂和＂对话＂两种话语模式。在叙事学视野下,分析这两种具有不同表达效果的话语模式,是挖掘鲁迅精神世界和灵魂深处动态的两把铁铲,也是更好地开启鲁迅复杂的情感体验和思想矛盾之门的两把钥匙。     

“大话”视野下的语言狂欢——网络作为媒介的民间语库效应

以电影《大话西游》为肇始的大话化是由网络兴起并借网络流行开来。互联网作为承栽化的新煤介，自身在技术以及信息传播方面的独特性与大话化的特殊结构和话语方式尤为契合．这种契合恰恰源于网络话语深层结构的民间性。研究互联网作为煤介如何作用于大话化的兴起、建构以及传播的动态过程，有助于理清大话化的民间语汇特性．由此深入理解网络语言本身具有怎样的民间色彩和话语规则。     

“十七年”文学期刊话语研究——以《文艺学习》“编者的话”为例

在1950年代的中国文坛上,《文艺学习》是一份重要的文学刊物,在文学青年中曾产生过极大影响。《文艺学习》＂编者的话＂通过＂说什么＂、＂对谁说＂、＂怎样说＂等各种途径实现了编者的交际意图。本文运用奥斯汀的言语行为理论阐释其言内行为、言外行为及言后效果,从而揭示＂十七年＂文学期刊话语潜在的＂以言行事＂的话语功能。