略论新疆俄罗斯族的形成

伴随着俄国对我国西北边疆侵略的步步深入,俄罗斯人迁入新疆,形成大漫布、小聚居的局面。十月革命后,又有大批俄罗斯人逃入新疆定居下来。这些俄罗斯人绝对数量不多,仅占新疆总人口的一小部分,但他们积极地融入近代新疆的社会生活,最终形成新疆的俄罗斯族。     

从传统到现代:俄罗斯那乃族的文化变迁

俄罗斯那乃族与我国的赫哲族本是同一民族,19世纪中期,沙俄侵占我国黑龙江以北、乌苏里江以东的土地,居于此地的赫哲族人也一并划入俄国,被称为"那乃族"。一个半世纪以来,那乃族受俄罗斯、前苏联主流文化的影响和现代化进程的冲击,其传统文化日益俄罗斯化,目前,俄罗斯更是处于社会文化的变迁时期,那乃族的文化也将与之适应,无论是物质文化还是精神文化都会产生一系列的变化。     

新时期背景下新疆木垒县哈萨克族音乐文化的变迁与发展路径研究

新疆木垒县哈萨克族是由我国古时候民族经过分化和再次合并后形成的具有鲜明特色的少数民族之一。哈萨克族历史文化悠久,生活以游牧为主要特色,被人们称赞为生活在马背上的民族。在其中悠久的历史文化中,其音乐文化可谓是一颗璀璨夺目的珍珠。不仅仅继承了中原音乐的特点,更融合了西方国家的宗教艺术色彩,一直是世界音乐史上研究的主要对象和焦点。因此本论文主要就新疆木垒县哈萨克族音乐文化在新时期背景下的变迁和发展路径进行研究,目的在于感受新时期哈萨克族音乐文化风格的变迁,探索出新疆木垒县哈萨克族音乐文化的未来发展导向和路径。     

勤劳善良的民族——俄罗斯族

我国的俄罗斯族主要居住在新疆的伊犁、塔城、阿勒泰、乌鲁木齐等地,其中伊犁地区较多,其余散居在黑龙江、内蒙古等地,人口约为1.8万人。中国的俄罗斯族多数是在     

卡斯波林斯基民族和谐观的三个层面

杰出的俄国近代穆斯林思想家伊斯玛仪·卡斯波林斯基所提出的民族和谐观包括三个层面：首先是俄国境内穆斯林的一体化,其次是俄国穆斯林与俄罗斯族人的平等亲近,再次是全世界穆斯林的联系团结。     

东斯拉夫人的一支俄罗斯族

俄罗斯族是我国人口较少的民族，约有一万多人，是俄罗斯移民的后裔。主要散居在新疆维吾尔自治区的伊犁、塔城、阿勒泰和乌鲁木齐等地，以伊犁地区为多，在黑龙江、内蒙古、北京、上海、辽宁、甘肃、青海等省市亦有散居。 俄罗斯族最早从俄国迁来是在１８世纪，但主要是１９世纪以及俄国十月革命前后。俄罗斯族说俄罗斯语，属印欧语系斯拉夫语族，使用俄文。在生活习俗、服装等方面，基本上与前苏联俄罗斯族相同，多信东正教。 “俄罗斯”一词起源于一个东斯拉夫部落之名“罗斯”或“鲁斯”。俄罗斯人是东斯拉夫人的一个分支。据历史文献记…     

俄罗斯的饮茶文化

茶从中国传入俄罗斯。从1638年俄罗斯人第一次接触茶,到19世纪初饮茶之风在俄国各阶层盛行,茶仪、茶礼、茶会、茶俗在俄罗斯文学作品中屡屡出现。时至今日,饮茶文化在俄罗斯不断发展、升华,并被赋予了更深的文化内涵。     

渔夫之歌

插一乐曲介绍:俄罗斯族民歌《渔夫之歌》我国的俄罗斯族现有１万３千余人 ,分布在新疆、黑龙江、内蒙古三省（区）的一部分城市中。主要从事个体劳动或小手工业生产 ,有的从事园艺、养蜂或以渔猎及经营水产为生。俄罗斯族最初是１８世纪以后从沙皇俄国迁来的 ,在１９世纪至２０世纪初 ,又有许多俄罗斯人陆续迁入我国。俄罗斯族民间音乐丰富 ,民歌体裁多样 ,不仅有大量的独唱、对唱歌曲 ,还有不少多声部的合唱、重唱歌曲。《渔夫之歌》即是一首流传于新疆乌鲁木齐市的女声二部合唱歌曲 ,歌中叙述了渔夫一家的痛苦生活。这首乐曲的右手部分基…     

从俄国到土耳其：泛突厥主义的蜕化变质考查

从时间与空间角度考察泛突厥主义的历史轨迹,大体可分为两个历史阶段：一是19世纪下半叶在泛斯拉夫主义和“俄罗斯化”压力下出现的俄国穆斯林的语言、思想、行动“三统一”文化活动;二是19世纪末至当今的从土耳其到中国新疆的以分裂主权国家为企图的政治文化活动。     

新疆塔城俄罗斯族音乐文化现状

本文要讲述的是我国一支人口最少的少数民族——俄罗斯族,与他们的音乐文化。主要从历史渊源、音乐文化现状、文化保护与传承几方面概括介绍新疆塔城俄罗斯族音乐文化。     

浅谈东北地区中俄少数民族民间教育的区别

俄少数民族最初是在18世纪的时候,被沙皇俄国迁至中国境内的,俄国十月革命以后,更多的俄罗斯人陆续进入到新疆一代,中共建立政权后,改称俄罗斯族,或者俄少数民族,俄罗斯族主要居住新疆地区,还有一些散居在内蒙古以及东北地区内。他们虽然身居中国境内,但是他们的生活习惯、习俗、服饰、节庆、以及文学舞蹈方面都还是和俄罗斯本民族基本相同,本文主要阐述了东北地区中俄少数民族民间教育的区别。     

新疆哈萨克族民俗体育文化现状及影响因素分析

通过文献资料法、实地调查法,对新疆哈萨克族民俗体育活动进行研究,得出哈萨克族民俗体育活动主要存在于宗教、婚礼、丧葬、节庆等礼俗活动中;经济、社会、文化的发展及生活环境变迁是制约哈萨克族民俗体育活动开展的因素.     

从文化变迁谈民族的交往交流交融 ——以呼伦贝尔俄罗斯族为例

每个民族都有独有的文化特色,每个民族的文化都会随着时代的进步与时俱进,民族之间的交往交流交融归根结底是不同文化之间的交往交流交融.本文以呼伦贝尔俄罗斯族为例,阐述了笔者对文化变迁与民族交往交流交融关系的理解.     

俄国难民窜扰新疆始末

俄国难民窜扰新疆始末黄建华，马文华史学界对杨增新的研究，可称得上是硕果累累，但对杨增新妥善处理１９１６－１９１９年俄国哈萨克、柯尔克孜、维吾尔、回等族难民窜扰新疆事件，史学界还没有深入的研究，有鉴于此，笔者拟根据有关文献资料，对俄国难民事件的发生、发...     

苏联解体后俄罗斯对十月革命看法的变化

苏联解体后至今,俄国人对十月革命的评价经历了一个从极端地全面否定到冷静对待的曲折过程;不仅如此,与苏联时期不同,俄罗斯的民间和学术界的看法也不再受官方的控制,表现出相当程度的独立性和多样性.这些变化既反映了俄国人在复杂的社会现状下,对历史问题和未来的重新思考,也更加显示政治文化的穿透性.十月革命的影响直到今天也没有消失.     

俄国批判坝实主义文学的创作倾向

十九世纪的俄罗斯文学是世界文学史上的奇迹。它属于这样一类文学:从西欧移植而来,然后在俄罗斯的土壤上在俄罗斯风云滋润下辉煌起来的文学。长期以来,俄罗斯一直是个封建封闭的农奴制国家,直到十八世纪,俄国才开始缓慢的、自上而下的改革,模仿起西欧尤其是法国的文化,文学的引进正是这一时期的产物。但在当时,这种移植而来的文学在俄罗斯并未得到广泛的发展,它只是一种供上流社会消遣的时髦的东西。进入十九世纪以后,随着俄国在法俄战争中的胜利,俄罗期人民的民族意识开始觉醒了,俄国社会的先进分子亲眼看到了资本主义给西欧     

东正教在新疆塔城地区传播的历史及现状

新疆塔城地区的东正教是中国俄罗斯族东正教的一部分,在塔城的传播经历了传入、扩展和逐渐衰落三个历史时期.塔城东正教教堂的命运与东正教在塔城传播的过程一样,经历了由少到多,最后关门,以致被拆除的历史.目前尽管俄罗斯族信仰东正教的人数不多,但希望重新修建东正教教堂已成为俄罗斯族信教群众的一个突出问题.解决这一问题不仅是贯彻落实党的宗教信仰自由政策的要求,而且也是加强民族团结,构建新疆和谐社会的客观要求.     

多民族杂居区少数民族移民宗教文化变迁研究——以新疆伊犁地区霍城县老城村东乡族为例

宗教文化的变迁是当代中国多民族杂居地区少数民族文化变迁的一个重要方面,在文章中我们以新疆伊犁地区霍城县老城村东乡族为例,从他们移居新疆以来宗教文化变迁三个阶段的状况进行了探讨,并对其发生变迁的原因、影响及其变迁趋势作了一些分析。     

新疆达斡尔族语言变迁调查研究

达斡尔语是一种具有很强生命力的语言,然而,新疆特殊的人文环境使得达斡尔语使用范围日渐缩小,使用频率呈递减趋势。对此,笔者在新疆达斡尔族主要聚居的塔城市阿西尔乡、也门勒乡做了相关调查,并在调查的基础上探析了达斡尔族语言的变迁状况。     

试论长诗《死魂灵》中“悲哀”的俄罗斯和“快乐”的俄罗斯

俄国作家果戈理在长诗《死魂灵》中揭示了俄罗斯文学中一个重大的主题——俄罗斯主题。通过对俄国19世纪现实生活的描写,歌颂了俄罗斯人民的优秀品质,批判了专制农奴制度,指出处于“死魂灵”统治下的俄罗斯是悲哀的,快乐的俄罗斯必将出现。