唐诗中杨贵妃形象再解读

本文选取唐代诗歌这一文学样式对杨贵妃的文学形象进行考察与分析,认识到唐代诗人对杨贵妃的评价各执一端、莫衷一是,即使同一个诗人,在不同诗中甚至同一首诗中,对杨贵妃形象的刻画及价值判断也有所不同,甚至差异很大,存在两种不同的倾向：有时对杨贵妃持鞭挞态度,有时对杨贵妃持同情态度。以上两种不同的评价普遍并长期存在,接下来从传统文化与有唐一代的时代文化背景出发去探讨唐代诗人对杨责妃形象不同评价的深层原因。     

《长生殿》中的杨贵妃形象小议

洪异在《长生殿》中通过直接描写和侧面对比的方法展现了杨贵妃敢爱敢恨,要求平等、专一的爱情观.同时《长生殿》中的杨贵妃褪去了“女人祸水”、“女子误国”的形象,成为一个深明大义,面临危情为君为国赴死的女性形象.     

试从文学形象与历史形象中论唐明皇和杨贵妃的爱情

易中天教授认为任何历史事件和历史人物都有三种形象：历史形象、民间形象和文学形象。对于唐明皇和杨责妃的情爱关系自古便有各家说法,可谓仁者见仁智者见智。试从其文学形象、历史形象中简要论述唐明皇和杨贵妃的爱情关系。     

对杨贵妃形象的再理解

唐天宝十五年六月十八日,玄宗在马嵬坡赐死宠妃杨贵妃。从那以后,正史、笔记、诗文、小说、戏曲等多种样式都曾以极大的热情关注过悲剧的主人公。对这些文献阅读、比较的结果却让我很吃惊,因为,随着时代的变迁,文学作品中的杨贵妃离历史中的那个杨贵妃越来越远了。     

"乱世佳人"与"佳人乱世"--郝思嘉与杨贵妃形象的文化解读

郝思嘉与杨贵妃都是学画廊的女性形象，生长在不同的历史、化和民族之中。不同的化塑造了不同的性格，而其鲜活独特的个性又集中体现着化的性格。化的进步，在一定程度上直接影响和促进着社会的发展。     

结构主义从语言学到文学批评——论理论的文学化

本文关注结构主义理论从语言学到文学批评的转化过程，探究转化过程中理论本身的移植、扩展与改造；探讨理论的文学化现象。     

中古墓碑文的文学化进程

中古墓碑文的撰作者本身多为文士,他们在撰作墓碑文的过程中,多少会将其创作诗赋等纯文学文体的惯习带将进来,从而对墓碑文进行文学化的改造,虽然这种改造是在不自觉中进行的,而不自觉,恰恰是文学创作的一个前提条件。故墓碑文虽为应用文体,但在文人尤其是晋宋以降的文人笔下,逐渐由实用性文体向文学性文体转化,呈现出文学化的创作倾向,反映出魏晋六朝这个艺术化、审美化的时代和文人将生活艺术化的才能与本领。     

中国当代话剧的文学性问题:从“泛文学化”到“去文学化”

从中国当代话剧的发展趋势来看,创作者对话剧剧场性的发展远超过了对其文学性的关注。伴随后现代文艺理论思潮的影响,戏剧的"文学性"概念内涵和作品的文学化程度也发生了变化。因此,要用发展的眼光审视戏剧和戏剧文学。现代意义上的优质话剧无论是文学文本,还是非文学文本,都具有极重要的艺术价值,它是将零散的、以往不加注意的、难以纳入主流的片段用形象的舞台语汇表现出来,使个体的丰富经验、内心的动态变化以及边缘人物的隐秘找到相应的演绎手段。所以,要正确看待话剧从"文学性"发展至"泛文学化"以及"去文学化"的趋向。     

论北宋画学的文学化进程

“诗画本一律”,诗与画本质上趋同性,但两者的融合过程却漫长。作为中国古代美术教育史上唯一的有明确教学制度的皇家绘画机构——“画学”,实行了以诗立题创意的创作引导,使绘画从单纯的再现性艺术向表现性转化,较好地体现了文化交融、文化“变格”的北宋独特的时代品性,推动了宋代绘画的文学化进程。     

从叙事方式的转变看先秦史传散文的“文学化”进程——以人物描写为中心的观照

我国现行的文学史课本，都会从“结果”层面描述先秦史传散文的文学成就。但“结果”是在动态变化的“过程”中形成的。这就有必要从语言、情节、人物、环境诸方面探讨这一“过程”的演进，从而认识先秦史传散文逐步具有“文学化”或进一步“文学化”的内在因素。由文本的“文学化”看出“文学”观念的变化及艺术思维的进步，有必要讨论先秦史传散文“文学化”进程中的一个重要因素——人物在叙事中的不同作用引起的叙事方式的转变。     

谈新闻通讯写作中文学化手法的运用

在新闻通讯写作中合理谋篇布局,精心安排结构;刻画立体丰满的人物性格;诗情画意,夹叙夹议;使用导语,凸显主题……这些文学化手法的运用,有助于越越内容的表层认知意义,升华出某种普遍性哲理,使之更具生命力.     

杨贵妃题材文学的文化解读

在中国文学史上,杨贵妃题材文学作品数量众多,这不仅仅是一种文学现象,更是一种文化现象。杨贵妃题材文学作品从中心人物、故事、历史背景几个方面入手研讨杨贵妃题材文学作品,其文本体现出爱美、重情尚奇、重史的文化心理,从而解答杨贵妃题材文学得以兴盛的原因。     

浅析杨贵妃专宠的原因

集"三千宠爱在一身"的杨贵妃获得唐玄宗宠爱的原因主要有三点:一是美貌,善歌舞;二是添补了唐玄宗感情的空白;三是她的不喜权术。玄宗对杨贵妃的专宠直接改变了她个人的命运,进而也使得一个王朝的命运发生了转折。     

杨贵妃的袜子

唐明皇李隆基是一个有故事的皇帝,唐代皇帝中没有哪个皇帝比唐明皇的故事更多;杨玉环是一个有故事的妃子,在历代后妃之中,鲜有哪位后妃的故事可以和她相比。一个是富有传奇色彩、多才多艺的风流皇帝,     

唐诗中的商贾形象研究

该文从唐代商业题材诗歌人手,分别从商贾之乐、商贾之苦、商贾之爱三个方面论述了唐诗中受批判的商贾形象、受同情的商贾形象以及重利轻离的商人形象。     

大众传媒与国家形象建构——以《南方周末》为考察对象

大众传媒是有效建构国家形象的重要手段,《南方周末》为此提供了成功范例。《南方周末》能够敏锐捕捉30年来我国社会不同时期的时代精神状况,对其做及时而准确的提炼概括,从而把握了国家形象的灵魂;此外,《南方周末》坚持以"新年献词"的方式,编织对国家的宏大叙事,谱绘了国家形象演变的图谱;最后,《南方周末》通过对一些重大社会事件作深度报道,成功刻画了普通百姓,尤其是下层劳动者的真实面貌,这是对主流官方话语传达的国家形象的有力补充。《南方周末》正是以这些方式,另辟蹊径,独开窗口,为我们建构了一个更加真实、全面、深刻,而富有质感的国家形象。     

唐诗中的乐伎形象

乐伎在唐代是一个颇具规模且引人瞩目的社会群体。唐代诗人大多创作有与乐伎有关的诗。唐代诗人笔下的乐伎形象分为作为被同情者出现的形象,笃情守义、追求自由者的形象和作为抒情载体出现的乐伎形象。     

唐诗中刘备形象的流变

对于刘备形象研究与探讨,前辈和时闲均作出了巨大的努力,但是唐诗中的刘备形象却至今没有人考察。诚然在三国题材流变过程中,唐代是个薄弱环节,但是对于刘备形象的流变而言,唐代却是至关重要的一个环节。唐诗中刘备形象一方面表现为对三顾茅庐的肯定,另一方面表现为对王业不成的悲悯,与此相对应的是前期刘备形象是诸葛亮形象的附属品,后期刘备形象则获得了独立的文学品格。     

倡雅不忘俗——谈“文学化过程”中对欣赏主体因素的考虑

“文学化过程”是民间艺术样式提升层次的必由之路。在这一过程中，应考虑的主要问题是欣赏主体因素，“文学化过程”要把握民间艺术样式的旨趣和沉淀。倡雅的同时不应该忘俗。