知识经济

知识经济是“以知识为基础的经济”的略称,它是主要依赖于发展科学和教育的经济,即主要依赖于人的脑力劳动。“知识经济”这个概念是对即将     

日本高考制度述略

日本的高考制度包括一般入学考试、推荐入学考试和AO考试（Admissions Office的略称,指大学通过考生自荐、面试等对考生进行全方位评价与选拔的考试方法,也叫“自由选拔考试”,“特长考试”等）,这里就一般高考制度进行简要说明。     

解读“墨尔多”

墨尔多是对嘉绒藏区群山之首“夏秀斯巴嘉尔木穆多”的略称.本文通过对“夏秀斯巴嘉尔木穆多”一词内涵的分析、研究,推测其原本含义是指“东部穆氏女王信奉崇拜的石山”.它储存了藏族对远古氏族及民族崇拜物的历史记忆.     

《汉语大词典》释义例证存在的问题——以汉语物象词语为例

《汉语大词典》释义例证由于编纂历史条件等所限,体例上还存在一些亟待解决的问题。从汉语物象词语释义的视角来看,主要问题如下:例证与词义项不匹配;例证词与词目词不吻合;例证文句随意截取;例证时代与作者等信息随意标注;例证不按时代顺序排列;全称词例证晚于略称词。     

中国的罗汉艺术

在北京碧云寺的罗汉堂内,木质漆金的五百罗汉栩栩如生。有坐有立姿态各异,有的体瘦修长,有的老态龙钟,有的笑容可掬,有的横眉怒目,表情迥然不同。衣着更是无一雷同。这些保存完好的佛像群,正是我国古代光辉灿烂的文化艺术的结晶。罗汉是梵文所罗汉的略称,小乘佛教...     

加强大学生全面素质教育 培养21世纪的优秀人才

加强大学生全面素质教育培养２１世纪的优秀人才王元良，边铁我们认为普通高等本科教育（本文只对此进行探讨，以下略称高等教育）应当加强大学生全面素质教育．原因如下：１．加强大学生全面素质教育，是培养适应社会快速发展的时代新人的必然要求．我国的高等教育体制是...     

外国人的爱称

小朋友大多有自己的小名,在家时长辈叫起来显得非常亲热。外国人也有自己的小名,也是亲朋好友间常用来表示亲热的称呼,叫爱称、昵称、略称。不知同学们注意到没有,小学语文课本中有篇《“精彩极了”和“糟糕透了”》的作者叫巴德·舒尔伯格,而文中作者的妈妈却叫他巴迪,是不是作者写错了     

试论兰学对日本近代思想界的影响

兰学,即荷兰之学的略称,是江户时代日本通过荷兰人及荷兰语吸收、研究西方科学技术和思想文化的学问。作为锁国期间唯一汲取西方文化的渠道,兰学对日本近代的发展,在各个方面都发生过不小的影响。研究兰学及其影响,有助于我们认识日本近代社会的进程,认识明治维新发生的思想基础和社会条件。本文试就兰学对日本近代思想界的影响,略陈拙见。     

致作者

1.文章中使用缩略语、略称、代号时,在首次出现时必须加注中文并写出英文全称,如:肝细胞生长因子(hepatocyte growth factor,HGF)。2.参考文献的书写要规范(包括标点符号),格式如下:1期刊:作者.文题[J].刊名,年,卷(期):起-止页码.2专著:著者.书名[M].版次.出版地:出版者,出版年:起-止页码.     

(三)大会开幕式

(1)记事民国廿五年八月十六日十时职教社第十六届年会暨十四届全国职教讨论会,在濛濛细雨中,举行于四川大学大礼堂,社员来宾约九百余人,一堂济济,颇极一时之盛。主席团蒋养春、卢作孚、胡春藻、庄泽宣、江问渔,军乐既罢,行礼如仪,首由庄泽宣君致开会词,略称此次职教社暨全国职教讨论会,举行于四川成都,实     

关于日本人略称的实际调查——以日本文学史相关书中出现的作家名为中心

日本人的名字有种种读法,即使日本人自己不能正确读出对方名字的人也不在少数;日本人的名字的构成和中国人的也是大不相同。所以,中国人在认识、掌握日本人的名字的读法和写法的时候就有相当大的难度。尤其是在学习或者讲授日本文学史的时候,明显感觉到:日本人的名字除了读法难、构成不同之外,还有一个现象就是略称。即提到作家名字的时候有的只称呼作家的姓,有的作家只称呼名字。     

萧统与《昭明文选》

萧统与《昭明文选》●李捷《昭明太子文选》又略称《文选》是现存最早的一部古代诗文选集。前年到香港访问，在会见南怀谨先生时，他在谈话中提到此书，我在书店留览时，也看到了不同版本的《文选》，在报刊杂志上，也曾读到援引《文选》中诗文的篇章，由此可见《文选》影...     

敦煌遗书P．3633《张安左生前邈真赞并序》新校

敦煌遗书Ｐ．３６３３《张安左生前邈真赞并序》新校颜廷亮《西汉金山国左神策引驾押衙兼大内支度使银青光禄大夫检校国子祭酒御史中丞上柱国清河张安左生前邈真赞并序》（略称《张安左生前邈真赞并序》）见Ｐ．３６３３，系草稿，共写２６行。题后署曰“大宰相吏部尚书兼...     

关于迷信流行的一点哲学思考——谈迷信中的科学因素

封建迷信(略称迷信,下同),在我国是一种十分普遍的社会现象.解放后,随着革命事业的全面胜利,马克思主义的广泛传播,社会安定,人民生活不断改善,各种迷信活动随之逐渐消声匿迹.可是,近十年来,迷信又悄悄地流行起来,尤其是一些偏僻农村,迷信活动几乎泛滥成实.现在与解放初相比,生产更发展了,社会更安定了,生活也更富裕了,为什么迷信倒反而流行起来了呢!     

《法华经显应录》略考

佛教中有灵验之说,所谓灵验指灵妙不可思议之效验.又作灵应、灵感、威验.略称验.即祈求诸佛菩萨,或由于受持读诵经典,而获得不可思议之证验.灵验记系记述有关神佛灵妙、应验利益事例之书籍.又称验记、感应传.宋代宗晓之<法华经显应录>(二卷)为诵法华经人的灵验故事集,本文主要通过考察该书中一百七十三高僧的故事,对灵验进行大致的分类.     

库车古代佛教的观世音菩萨

观世音菩萨以其慈善和不可思议之神力自古为僧俗所尊崇。其地位和所受崇尚程度非佛教一般神祗可比。大乘显密二宗都信仰。观世音,旧云光世音,略称观音。观世音者观世人称彼菩萨名之者而垂救。《妙法莲花经·观世音菩萨普门品》:“若有无量百千万亿众生受诸苦恼”,只要“一心称名观世音菩萨即时观其音声皆得解脱”,并记有十种灾难苦     

心灵美学绪论

＂心灵＂这个词,可以作为＂美学＂的表述。因为,它指我们用＂感觉＂感觉到的＂超感觉＂,使我们的＂感性＂之中,存在着＂超感性＂。从而,在＂有限＂之中＂感＂到了＂无限＂,在＂自然＂当中＂感＂到了＂自由＂。＂心灵＂成了＂美学＂诞生的基础,也是＂美学＂研究的主体。     

“吾道一以贯之”刍议

本文研究阐明,如果＂礼＂是＂仁＂的形式,＂仁＂是＂礼＂的核心,那么,＂中庸＂就是＂仁＂与＂礼＂相统一的方法。＂过犹不及＂、＂和而不同＂、＂权（适中）＂、实用价值等,都是＂中庸＂之法的运用与实践,其目的是有效地达到＂仁＂与＂礼＂的融合,以最终实现＂大同＂理想和愿景。     

“隹”的用法

＂隹＂读zhuī,字形和＂佳＂相近。＂隹＂是个象形字,在古书上是指短尾巴的鸟。它一般作为偏旁出现在合体字里,有时表读音,有时表意义。＂隹＂作声旁的字,有＂堆＂、＂锥＂、＂睢＂、＂摧＂等。＂隹＂作形旁的字,意思大都与鸟有关,如＂雀＂、＂雁＂、＂雉＂、＂隼＂。再如,＂集＂是个会意字,本义是鸟落在树上;     

“礼仪”与“礼义”考辨——兼谈当前礼仪教学与培训中对礼仪之“仪”的误解与误用

＂礼＂与＂仪＂原本不分的。＂礼＂是通过特定形式体现的特殊意义,＂仪＂是体现特殊意义的特定形式。形式与意义合二而一,形式本身就是意义,意义本身就是形式。＂仪＂就是＂礼＂,＂礼＂就是＂仪＂。当＂仪＂与＂义＂与＂礼＂相结合时,＂礼仪＂与＂礼义＂二词具有极大的相合之处,而不是今天人们所说的＂仪＂是形式,＂义＂是内含。一旦＂仪＂脱离了＂礼＂,甚至背离了礼之义,即＂礼＂的基本精神,＂仪＂就褪变为虚伪的形式。所以在礼的本质方面,我们强调＂以仁释礼＂;在礼的作用方面,我们强调＂成人＂——＂成仁＂;在礼的特征方面,我们强调礼的无限性。这样,我们就把＂礼仪＂这一概念与当前学术界、特别是当前礼仪教学与培训方面所讲的＂礼仪＂完全区别开来。