委婉 雄直——韩愈赠序文艺术探微

赠序文是韩愈散文的重要组成部分,其艺术历来受到评论家称道。林纾在《韩文研究法》一文中称“赠序是昌黎绝技”,“昌黎集中铭志最多,而赠序次之,无篇不道及身世之感,然匪有同者”。姚鼐在《古文辞类纂》的“序”中说:“唐初赠人始以序名,作者亦众。至于昌黎,乃得古人之意,其文冠绝前后作者。”可见,韩愈的赠序文乃同类作品可供取法的典范,其不拘一格,借题发挥,艺术技     

赠序文简论

“序”作为文体有三义 :“书序”、“记序”、“赠序”。三者有不同的体制特征。赠序在表达感情、表现方式、体形三方面构成自己的审美特征。它根植于社会生活之中 ,有其产生的社会条件和流变轨迹 ,反映出一定历史阶段的人情世故和作家的道德、风采。它是文体百花苑中的一株清香小花     

柳宗元赠序文中的明道思想

柳宗元的赠序文创作数量可观、题材多样、思想丰富。但当今赠序文研究大都集中于韩愈作品,深入探究,柳宗元赠序亦有关注之处。其赠序文无论是创作于前期的还是写于后期的,都在自觉或不自觉地践行着"文以明道"的理论。其赠序文中的"明道"体现在致赠对象的儒者君子形象塑造,同时体现在赠序文中用"明道"思想指导"及物"的主题内容丰富,这使赠序文具有广泛的社会思想内容,呈现出鲜明的批判性和现实性。     

汉魏时期自叙传性序文兴盛成因初探——以郡书为重点

叙传性序文作为序体文学重要之一类向为研究者所瞩目,但关于汉代叙传性序文何以产生、盛行,其与传体文学尤其是后世之自传之异同,却鲜有研究涉及。笔者以为,汉代的叙传性序文盛行,就其本身的生发而言,主要体现在叙事学意义上的独具特色：而外部因素则与碑铭的兴盛、民间清议尤其是郡书的盛行有重要的渊源关系。     

论权德舆的赠序文中的亲情表达

权德舆流传下来的作品中,现存赠序共计64篇,其中涉及宗族、姻亲、父执之作达21篇,占现存赠序的32%以上,从赠送对象来看颇为引人注目。这些赠序文包含对祖德的追述与阐扬、对亲族故旧的怀念与感激、对归隐长辈的赞美与抚慰、对初仕昆弟的勉励与关怀等丰富内容。研究权德舆赠序中的亲情表达,对于全面了解和还原这位中唐名相有积极的社会历史意义。     

赠序文的文体流变

序体文是我国古典散文的重要文体之一,在众多的序体文当中,赠序文具有独立的文体价值和文学价值。目前学术界对赠序文的研究还没有给予充分的重视,研究尚处于相对薄弱的状态。本文运用文本研究的基本方法,以文体观念为基本出发点,从古文家评论角度和赠序文自身发展演变角度对赠序文文体流变作以探源。     

赠序之诞生及文体实践

从赠序的文体角度出发，以唐代赠序为论述主体，以其辐射出的文学现象作为研究范围，界定了赠序文体的基本范围；梳理了唐代赠序的基本情况；分析了初盛唐时期赠序程式化的原因；索解了赠序从赠诗附序到众诗总序，直至脱离诗歌而最后拥有独立生命的文体诞生与实践的过程。     

浙文版《高中语文读本》序文乱弹

序文是一本书的精要和魂灵所在. 　　凡有一点读书经验的人,一书在握,无不极为重视序文(以及后记、跋之类的文字).原先一般学生都不大重视序文,因为他们很少读到精彩的序文.大量的三流读物和文字垃圾类的所谓"书",大多没有什么序文或者像样的序文.最近一个阶段以来,随着课本中大量序文(如孙文《〈黄花岗烈士事略〉序》,鲁迅《〈呐喊〉自序》,达尔文的《〈物种起源〉导言》,房龙《〈宽容〉序言》,罗曼·罗兰《〈名人传〉序》)的出现和出版物(及其序文)质量的提高,同时,由于老师指导他们课外多读名著,引导读好那些优秀的序文,所以,现在的中学生,可以说对序文已经相当重视了,他们深知读序文是理解全书内容的钥匙.这从一些学生所上交的读书笔记爱从序文引述一些内容的做法中可以想见.……     

元人元曲批评之序文体探论

元人在进行元曲批评的时候多采用"序文体"之批评体式.选择"序文体"批评主要是因为这些批评家的身份地位、序文体的价值取向、批评理论的内容本身和当时的社会文化环境所决定的."序文体"文体特征以及元人所开创的这种批评形态对后世戏剧批评产生了深远影响.     

序文拾趣

超短序“唐宋八大家”之一的欧阳修所著《六一诗话》,是我国文学批评史上第一部以“诗话”命名的诗歌理论批评著作。这部书的序文只有一句话:“居士退汝阳而集,以资闲读也。”仅12个字。欧阳修作文以简洁明快、惜墨如金著称,一句“环滁皆山也”令世人叹为观止,品味至今。12字的奇序也算是这位文坛巨匠写作风格的绝妙注脚吧。     

鲁迅三篇古籍序文注释

说明《谢沈〈后汉书〉序》、《虞预〈晋书〉序》和《〈寰宇贞右图〉序》选自我们负责注释的新编鲁迅著作《辑录古籍序跋集》,这是鲁迅为他亲手辑录、校勘的三种古籍而写的序文,从未发表过。现据手稿,注释时标点是我们试加的。     

序文入杂记的分类标准与演化轨迹

随着清代文体分类学的进步,姚鼐始将部分序文归入杂记类文体,此举体现了清人重视文章功用的文体意识。在具体选文定篇上,以序名篇的文章游离于杂记与序文之间,既具有杂记文的叙事功能,又未完全摆脱序跋文的附庸性质。这一现象源于此类文章定性与归类的复杂标准,同时也反映出部分序文逐渐脱离其原有的文体意义,继而获得独立性的过程。     

序文二则

序文二则段国超最近，我为两种中学语文教学参考书各写了一篇序文。这两篇序文，对当前中学语文教学谈了一些意见，自觉还有些新意。但到底如何，现公布出来，请广大读者批评指正。一、《初中语文古诗文探美》序言我过去当过多年中学语文教师，现在虽然不当了，但因工作需...     

黄宗羲寿序文刍议

黄宗羲写寿序文受时代风俗的影响,"不得辞"的无奈是其写寿序文的直接原因。黄宗羲将经学思想和史学思想融入具体的创作之中,以叙交情,谈学术、论气节为主要内容,融入了强烈的人文主义关怀,提升了寿序文"古文"的地位,同时也实现了为这些人物青名留世。黄宗羲的寿序文序文应该是经学化和史学化的寿序文。     

论文章学视野中的宋代记序文

由于记、序是宋代词科考试的科目,要求用散文写作,故引起了宋代特别是南宋以后文章学家们的研究兴趣。从文章学的视角,考察宋代文章学家对记、序文的＂变体＂及其体式、作法与写作技巧等的探究。记、序在宋代的＂变体＂,从一个侧面揭示了宋代文学的特点;而关于记、序作法和技法的总结,不仅丰富了古文理论,而且对发展古文创作具有长远的指导意义。     

元人赵文的不羁人格及文章的议论讽喻

元代初期文人赵文的《青山集》中收有大量的书序、赠序、送别序等,既反映了赵文个人的交游情况,更在这种不拘的交游中展现出了他不羁的人格。赵文的序文有其个性化的议论,形成赵文的文章笔法艺术,表面平静而内在激愤,在犀利的嘲讽中满含讽喻和批判社会现实的意味。     

语言文字论著序文两篇

这里有两篇序文,分别为萧国政《现代汉语语法问题研究》、刘兴策《现代汉语论集》这两部论文集而写作。萧著论集,华中师范大学出版社1993年已出版;刘著论集,即将出版。两篇序文中的一些评述和论说,涉及了治学要求、治学方法、敬业精神和学风文品等等方面的问题。诚恳地就正于读者和方家。 序《现代汉语语法问题研究》 学习有高层次的学习,有低层次的学习。高层次的学习,是创造性的学习,是既吸取了别人的东西又创造出自己的东西的学习。一个学者,如果只会学习     

《楚辞章句》“序文”的作者问题辨——兼与林维纯先生商榷

《楚辞章句》的“序文”,向以为王逸作。近有异议者,然对其提出的“序文之间”、“注”“序”之间的“自相矛盾”,“注”对“序”的“深到语”无“相应之诠发”,“序”中所写有异代所不能想象者,《离骚》《天问》各自之前后序不协等问题进行研究,结果表明:异议未能动摇传统之说。另外,对“序文”刘向作说的几大理由进行考辨,得出:这些理由,均不能成立。全文的结论认为:这些“序文”全是王逸作的。     

王思任序文说

晚明散文家王思任借鉴八股文技法写作序文 ,创立了序文的变格 ;他的谐谑个性和悍烈气骨 ,更使其序文风格别开生面。同时 ,其序文结构有复制之嫌 ,内容亦趋轻灵     

《楚辞章句》“序文”的作者问题辨－－兼与林维纯先生商榷

《楚辞章句》的“序文”,向以为王逸作。近有异议者,然对其提出的“序文之间”、“注”“序”之间的“自相矛盾”,“注”对“序”的“深到语”无“相应之诠发”,“序、中所写有异代所不能想象者,《离骚》《天问》各自之前后序不协等问题进行研究,结果表明：异议未能动摇传统之说。另外,对“序文”刘向作说的几大理由进行考辨,得出：这些理由,均不能成立。全文的结论认为：这些“序文”全是王逸作的。