《鳄鱼文》与《戮鳄鱼文》比较

唐代"文起八代之衰"的韩愈与北宋宰相陈尧佐,因潮州治理鳄鱼患而各作一篇文章。韩愈著《鳄鱼文》,陈尧佐著《戮鳄鱼文》。这两篇文章在写作背景、体裁、题材、结构、写作手法、影响等方面既有相同之处又各具特色。本文拟从这六个方面一一比较。     

也谈韩愈“驱鳄”及其《鳄鱼文》

:学术界对韩愈在潮州的驱鳄举措和《鳄鱼文》向来有不同的看法。其实 ,驱鳄举措顺理成章 ,宁信其有 ,不信其无 ;《鳄鱼文》的用意不是警告藩镇 ,也没有“尊王攘夷”的寓意 ,而是驱鳄时的临场祭文     

至情出至文，至文感人心——《祭十二郎文》与《祭妹文》比较谈

唐代韩愈的《祭十二郎文》和清代袁枚的《祭妹文》叙写亲人之间的笃深情意，但它们一改过去祭文的矫揉造作，让人感到字字出肺腑，句句断肝肠，因而成为祭文中不可多得的千古绝唱。     

张籍《祭退之》考

张籍的《祭退之》，既是研究韩愈的重要资料，又是韩愈、张籍之间长达三十年友情的见证。     

感人肺腑情真意切--《祭十二郎文》与《祭妹文》之比较

《祭十二郎文》是古文“唐宋八大家”之首——韩愈的呕血之作。明代茅坤评价该文为“祭文中千年绝调”。苏轼更是推崇至极：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。”《祭妹文》是袁枚表现兄妹之间深挚情感的一篇祭文,也是我国文学史上哀祭散文的珍品,近代评论家将此文与韩愈《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》称为鼎足之三。这两篇文章在选材、表现手法、语言、感情等方面都有着相通的地方。     

同样至情 别样风采——《祭十二郎文润《祭妹文》比较

袁枚的《祭妹文》与韩愈的《祭十二郎文》同为我国文学史上哀祭散文的珍品,与一般祭文不同,两文都写亲人离世带来的巨大悲痛,却别具风采,各领风骚。     

韩愈《毛颖传》与明代假传文新论

明代假传文创作兴盛,在韩愈《毛颖传》基础上渐成一种新文体,相较于《毛颖传》的托讽意味,明代假传文强调虚、实与真、幻的“幻笔”特征,以及在表达上呈现世俗教化之趋向。而于目录分类上,明代假传文选本由集部向子部转变,由散文选本发展为类书体式,并在小说琐语、日用类书之间承担不同功能。因此,明代假传文又在创作上进一步开拓对文化、医药、博物等知识与文字技巧的运用,展示出明代士人的日常生活空间,其背后亦隐含明代知识系统的构建。     

解读《祭妹文》的人文背景

在教读《祭妹文》时，我紧扣课文内容，讲清楚相应的人文背景，引导学生设身处地，站到作家所处的时代去理解袁枚、体验袁枚的真实情感。１．“呜呼，汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽奇梦幻想，宁知此为归骨所耶？”这虽是一段极平常、极朴实的文字，但这极平常、极朴实的文字里所融注的情感却是哀极、痛极、撕心裂肺的。中国古人，有着极深的乡土情结。古人的这种文化心态，给袁机的一生注上了更为悲惨的情感内涵。我们站在袁枚的角度想想，妹妹是如此地聪慧、柔顺、知书识礼，她本该有平安、幸福的一生，但不幸的婚姻剥夺了她的…     

读《祭十二郎文》有感

"还记得年少时的梦吗?像朵永不凋零的花,陪我经过那风吹雨打,看世事无常,看沧桑变化",读完韩愈的《祭十二郎文》,作者脑海中忽然响起了这首《爱的代价》。宦海沉浮,客居他乡多年,经历无数风风雨雨,侄子(韩老成)的死让这位饱经风霜的男人真正感受到了世事无常、人生难料。     

谈陆龟蒙《新沙》的反常手法

渤澥声中涨小堤, 官家知后海鸥知。 蓬莱有路教人到, 应亦年年税紫芝。 陆龟蒙的这首七绝反映的是封建官府对农民敲骨吸髓式的赋税剥削,这是封建社会一个尖锐的政治问题,也是诗歌创作的一个传统题材。陆龟蒙的这首诗能成为     

祭弟文

爱弟大姨父之子，生于八九年，十岁夭折。呜呼表弟!汝其辨乎内而讷于口者也，奈何不以天年卒而遗恨汝父兄?汝之纯明淳朴．奈何不业姨父之家乎？     

两篇至真至醇的美文——《倾脊轩志》与《祭妹文》之比较

明代归有光的《项脊轩志》与清代袁枚的《祭妹文》，都以特有的文学形象和文学魅力，向人们展示了人世间人性美与人情美的极致，强烈地叩响了人们的心灵。细品两文，加以比较，不难看出它们在思想内容和表现手法上有不少相似之处。     

来自心灵深处最柔软部分的疼痛——谈韩愈《祭十二郎文》的情感表达

韩愈的《祭十二郎文》可以说是我国文学史上最催人泪下的篇什之一，苏轼说过这样的话：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。”苏轼的说法不一定很准确，因为世界上的痛苦在很多情况下并不一定非要用眼泪来证明。但苏轼确实指出了该文所蕴藏的巨大情感风暴。本文打算从十二郎之死给韩愈心头带来的震动这个角度去体悟这篇祭文的悲痛感情。     

韩愈第一次参加科考和《祭十二郎文》创作时间探析

韩愈《祭十二郎文》“年、月、日”,课文注为“应为某年某月某日。古人起草文章时常省写具体时间,待誊写时补上。”那么,此文究竟创作于何时,教材没有注,教师教学用书也没有说明,这究竟是怎么回事呢？     

言有穷而情不可终——简析韩愈的《祭十二郎文》中的悲情之源

古语云：“感人心者,莫先乎情。”最动人的文字都是作者从内心深处里流淌出来的。韩愈的这篇《祭十二郎文》就是一篇字字含泪、句句含情的抒情散文,是祭文中的“千古绝调”（明代茅坤语）。文章追叙他与侄儿十二郎的共同生活和深厚情谊,抒发十二郎之死所带给他的无比哀痛。《古文观止》评论说：“情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。未尝有意为文,而文无不工。”那么文章的悲情究竟源于何处呢？我想不外乎以下几个方面。一、感恩之情,无以为报     

从敦煌写本《祭驴文》看唐代的科举与社会

本文结合大量传世文献,对《祭驴文》写作年代及作者身份进行探讨,认为《祭驴文》创作于晚唐时期,可能是在僖宗或昭宗时期;作者是一位为科名而到处奔波的举子,从中可见举子在科举入仕道路上的艰辛情形。作者通过祭驴文针砭时弊,对晚唐时期宦官专权、政治黑暗等社会现象进行批判。     

敦煌本《祭驴文》发微

敦煌写本S.1477卷仅存佚名作者<祭驴文>一篇.该文借祭亡驴之名,抒愤世嫉俗之情,文辞亦庄亦谐,乃承晚唐以来剌世小品出现之讽世佳作.本文就篇中所蕴含之创作时代,俳谐文体、隶事用典、社会风习等方面,作一考察与阐释,冀为研读该祭文之助.     

有吞声呜咽之态 无夸饰艳丽之辞——析《祭妹文》的艺术特色

《祭妹文》作为中国古代文学史中哀祭散文的代表作品之一,突破了传统祭文的格式、内容与形式,以多维度、跨时空视角叙述了作者与妹妹的相处经历,传达出对早逝妹妹的哀思与怀念。结合作者生平了解创作背景,可以发现,《祭妹文》从叙述三妹死因、回忆兄妹往事、书写三妹死状三个方面进行了文章叙事顺序、叙述内容、情感内涵的表达,其为研究袁枚创作特征、创作理论等方面提供了重要参考。     

“江湖散人”之道：论陆龟蒙对《庄子》的接受

陆龟蒙受庄子影响甚深。他自号＂江湖散人＂,具有强调随变化而变化的＂物化＂意味。而＂天随子＂的自号,亦是崇尚自然无为的标榜。＂散＂又显示陆氏＂虚己＂的生活美学和苟存性命于乱世的智慧。