伊斯兰教的消费伦理思想

伊斯兰教的消费观是建立在其价值观基础之上的,因此其消费问题渗透着深刻的伦理思想。其消费伦理思想主要体现为正当消费伦理观、适度消费伦理观、合理消费伦理观以及物质与精神平衡的消费伦理观。     

伊斯兰教的经济观

伊斯兰教并不限制人们追求现世财富和物质享受,但对一个虔诚的穆斯林来说,这种追求和享受不能妨碍他履行宗教责任与宗教义务;另一方面,对真主的绝对服从是获得今世财富和来世幸福的条件和保证,辜负真主的人不但会失去今世的财富,也得不到来世的幸福。伊斯兰教的这种经济观在全球经济现代化的浪潮中面临着挑战,伊斯兰现代主义者试图对伊斯兰教的传统进行新的解释,从而使伊斯兰教适应并推动现代经济的发展。     

伊斯兰教分配伦理思想论析

伊斯兰教不仅把分配问题列入经济学的范畴,更侧重于把它列入宗教道德的范畴中加以讨论,因而使分配问题渗透着深刻的伦理思想,其分配伦理思想主要体现在社会福利、遗产分散和取财有道等方面,在财富分配的环节上力求做到使社会上每位成员都有获取财富的均等机会,其社会福利制度更是体现出公平合理地分配社会财富,尽可能缩小社会各阶层贫富差距,最终实现共同富裕这一基本的经济伦理原则。     

伊斯兰教伦理道德探析

伊斯兰教作为世界三大宗教之一 ,它的伦理道德对阿拉伯民族的文化和精神气质的塑造 ,有着极为重大的作用。对其伦理道德在伊斯兰教中的地位以及伦理道德的一些基本的学说和规范进行分析 ,有助于我们进一步认识伊斯兰教伦理道德独特的风格     

伊斯兰教与民主政治

在信息流通十分便捷的当今时代,人们看待伊斯兰教国家,往往根据一些媒体不实或夸张的报道中所渲染的伊斯兰行动主义的军事组织所从事的负面政治或破坏性行为以及政教合一的政治体制的弊端,夸大了这些组织的负面影响,而忽视或曲解了伊斯兰教在政治民主的积极影响,特别是当撇开文化的成见和歧视,通过了解伊斯兰教及其政治学的历史和观点、呈现其传统中有利于民主政治化的合理因素以及对比伊斯兰教和民主政治,伊斯兰教在全球政治民主化的大潮中必将推动民主政治的健康和深入发展。     

论伊斯兰教中国化进程中妇女地位的嬗变

伊斯兰教兴起前,阿拉伯国家的妇女地位十分低下,伊斯兰教的创立以及《古兰经》的诞生,使妇女在各个方面享有了与男子平等的权利。伊斯兰教在向各地传播的过程中,被当地文化吸纳,形成了各种不同的妇女观,也使各地妇女地位发生了变化。伊斯兰教传入中国后,受到中国封建社会传统礼教的影响,形成了中国化的伊斯兰教妇女观。     

试论道教的和平观

和平是在战争、战乱中升华出来的人类理想。中华民族是一个爱好和平的民族,和平意识在中国土生土长的道教中得到了充分反映。道教和平观的内容相当丰富,包括反对战争,尊重生命,平安不伤,社会公平,追求人、社会、自然的和谐等。道教和平观是一种取法自然的和平观,而社会的太平则以自然生态系统的太平为出发点和依据。     

《战争与和平》说课稿

本课题选自义务教育课程普通高中新课程标准实验教科书《艺术鉴赏》的《战争与和平》。教学中采用绘画、雕塑、电影、招贴画等艺术形式综合的方法,让学生通过参与教学活动感受战争给人类带来的灾难,呼唤学生的和平意识及人文精神。     

伊斯兰教的经济思想探析

伊斯兰教的经济思想在伊斯兰教义体系中占有相当大的比重，内容涉及生产、交换、分配和消费等方面。伊斯兰教的经济思想具有宗教伦理与经济活动有机结合，义与利、经济发展与社会公正有机结合的特点。这种思想对伊斯兰世界，包括我国穆斯林地区的经济发展产生过重要影响，至今仍发挥着重要作用。     

伊斯兰教的中国化演进

在中国历史文化发展进程中,伊斯兰教的中国化是个非常特殊的现象。伊斯兰教在中国化的进程中既缔造了一个新的民族——回族,在文化上实现了在中国的本土化、民族化,又保留着自己独有的伊斯兰文化特点。伊斯兰教的中国化经历了一个漫长曲折的历程,这一历程与佛教和基督教的中国化历程相比有着明显不同的特征。伊斯兰教在中国化的过程中体现出自己独特的特点,研究伊斯兰教的中国化,可以帮助我们更好地学习伊斯兰文化。     

简论孙中山的和平观

和平观是孙中山思想的重要组成部分。孙中山和平观的内容主要包括：重新唤醒、解释了中华民族的传统美德,并赋予其重要的时代价值;将民族主义与世界和平理念进行了有机的结合;对战争与和平的关系予以合理解释。在实现和平的手段上,孙中山指出,应当以建立共和政体为根本方式,以民众力量为根本依靠力量。他同时主张坚决打破帝国主义及其支持的军阀这两大实现和平的障碍,强调道德对实现世界和平的重要力量。作为19世纪末20世纪初杰出的和平主义战士,孙中山以毕生之力践行了自己的和平观。     

伊斯兰教与新疆少数民族教育的关系

在历史上,伊斯兰教曾垄断和主导了维吾尔族等民族的教育。新中国建立后,我国实行教育与宗教相分离原则,不允许宗教干预教育制度。20世纪80年代以来,随着国内外形势的变化,“三股势力”利用宗教与我争夺青年一代,形势十分严峻。弄清伊斯兰教与民族教育的关系,可以更好地抵御“三股势力”向教育的渗透和侵蚀。     

伊斯兰教对阿拉伯人社会风尚的影响

伊斯兰教是世界三大宗教之一,它不仅给阿拉伯人提供了一个简单易懂,切合实际的宗教信仰,同时,它又代表着一种特殊的生活方式。伊斯兰教用严格的一神信仰,使广大信徒社会生活的各个方面在真主的旗帜下统一起来,从而改变了阿拉伯半岛的社会风尚,形成了独具特色的阿拉伯伊斯兰世界。     

威廉·埃勒里·钱宁的和平观探析

威廉·埃勒里·钱宁是美国历史上著名的思想家和牧师,有深刻的和平观。他认为战争是一个巨大的悲剧。战争的起源来自于人性和一些错误的观念等,主要是人的道德本性,避免战争也应主要从道德方面着手。他认为面对非正义的侵略战争,如果没有别的办法阻止,就必须奋起反抗。钱宁参与创建了美国历史上第一个和平协会。     

邓小平的和平观及其时代价值

邓小平关于和平是当代世界一大主题的理论,是我国制定内外政策的基本依据和重要前提;将维护世界和平与反对霸权主义联系在一起作为中国外交战略的基本方针,指明了我国国际斗争的主要方向;和平共处原则的流畅发挥,不仅妥善处理了一系列棘手的国际问题,而且为解决台湾问题,实现祖国和平统一找到了一条更加切实可行的道路;邓小平虽不曾明确提出过中国“和平崛起”的概念,但我们可以从邓小平的话里话外、字里行间发现“和平崛起”理论的真谛,他是中国“和平崛起”理论的最早倡导者。     

《古兰经》和谐观的现代价值

作为伊斯兰教最高经典的《古兰经》,从宗教与道德角度提出了许多和谐思想,《古兰经》的和谐观在各个历史阶段都曾发挥了重要作用。当前,正确借鉴《古兰经》的和谐观,对于构建社会主义社会的和谐政治、和谐经济、和谐文化有着重要的参考价值。     

伊斯兰教对新疆哈萨克族教育的影响

早期的哈萨克族教育始于伊斯兰教影响下的经学教育,或叫经堂教育。哈萨克族经学教育可以划分为三个时期。哈萨克族经学教育的师资主要来源于从中亚经文学院毕业的毛拉,以及各地经文学堂毕业的学生。教科书主要来自中亚和前苏联。教学内容主要是宗教知识、语言和科学知识。伊斯兰经学教育对哈萨克族教育发展起了很大的作用和影响。     

伊斯兰教在近代新疆的世俗化与地方化——伯克制度及新疆伊斯兰文化与内地的相异

研究伊斯兰教在近代新疆的世俗化体现——伯克官制，可以发现在伯克乡约制下，政教未曾真正分离；伊斯兰文化在新疆与内地存在差异，原因在于其民族化与地方化过程及特点的不同。