培养有理想的人：———世纪之交对德育的一点思考

理想,是一种人所特有的存在方式。除人以外的一切存在物都只可能是以其实际存在为唯一的向度,它们只能是“是其所是”的存在;只有人才有可能超越现实的存在而进入并不存在的可能领域。也就是说,人不仅拥有一个现实世界,而且还拥有一个可能的世界。他的生存不仅有一个实然向度,还有一个应然的向度。相对于唯一的现实世界而言,他所拥有的可能世界会是多样的、丰富的。通过人的精神活动,可以打破现实世界的种种规定和限制,在他的面前展现出来的是多种多样的可能性,这种种可能性使得人从它的直接的现实的物质存在中解放出来。 可能世…     

德育的个全享用性功能初探—对现代德育功能的一点认识

人是具有自我实现的需要，愿望和能力的，人从自我实现中获提一种精神的享受，人是理性的存在物，具有指导，调节，控制认识，情感，意志行动的巨大功能，人的自我实现活动是追求人的价值的活动，教育学生的关键在于尊重学生的自我价值，引导学生从追求社会中去实现自我价值，人的自我意识在道德内化中起择性作用，只有通过自意识的活动对道德的价值，需要进行一释分析，抉择，并与自我思想，情感，愿望相结合，社会道德才能变成自我的道德需要和信念。     

德育的个体享用性功能初探──对现代德育功能的一点认识

人是具有自我实现的需要、愿望和能力的，人从自我实现中获得一种精神的享受。人是理性的存在物，具有指导、调节、控制认识、情感、意志行动的巨大功能。人的自我实现活动是追求人的价值的活动。教育学生的关键在于尊重学生的自我价值，引导学生从追求社会价值中去实现自我价值。人的自我意识在道德内化中起抉择性作用。只有通过自我意识的活动对道德的价值、需要进行一番分析、抉择，并与自我思想、情感、愿望相结合，社会道德才能变成自我的道德需要和信念。     

理性·实践·信仰(连载五)

一、科学理性与哲学理性神话、宗教、哲学和科学都是人类的文化现象,随着社会的不断进步,神话消退了,宗教还存在着,科学和哲学则与时俱进.在这里决定取舍的、起根本性作用的是人的理性.理性是什么?理性是一种逻辑,一种人类认识和把握事物的能力,当我们人的逻辑跟事物变化发展的逻辑相一致时,也就是我们人找到了事物变化的联系.哲学和科学的理性都建立在对客观世界观察的基础上,以客观世界作为分析的基本对象,从事物本身寻找事物变化发展的原因,描述客观世界的变化规律.但是,科学理性和哲学理性也还是有所不同的.1 科学理性与哲学理性在研究…     

以个体为指向的网络思想政治教育——网络思想政治教育个体价值的判断标准与具体内容

网络作为一种具体的客观历史存在物,本质上是一种反观和改造现实世界的空间,是检验客观实在之真正意义的工具,它的最终目的是解放人的思想,促进人的自由而全面的发展。网络思想政治教育是实现网络条件下人的自由而全面发展的实践活动。其个体价值是网络思想政治教育的客观属性对网络条件下个体的特殊需要的满足关系。网络思想政治教育个体价值的判断标准为:是否有利于满足网络空间中人的需要;是否有利于人的全面发展;是否有利于反观和改造现实世界。其具体内容是:满足人的意义存在需求;拓宽人的思想通道;开发人的创新潜能;重塑真实自我。     

亚里士多德第一哲学的发展线索

亚里士多德第一哲学经历了《范畴篇》、《物理学》到《形而上学》的发展。《范畴篇》通过范畴分类，确立了第一哲学的研究对象：存在本体。《物理学》通过考察自然物的动变原因，提出了质料和形式、潜能和现实等概念，作为存在本质的初步规定。《形而上学》本质论，通过分析质料、形式和个别事物诸概念，确定形式和存在的本质。潜能和现实学说则从现实出发，将质料和形式统一于个别事物中，确定现实的存在是“自身被形式所决定的个别事物”。     

现代语言观理性重建的逻辑基础

以往的现代语言观某种程度上存在着脱离现实的人、现实的人的社会交往实践的抽象化的误区。这主要表现在以索绪尔、乔姆斯基等为代表的一批语言哲学家排斥个人的、现实的言语行为和应用研究,把语言学的研究局限于抽象的语言结构或语言能力上,以及以胡塞尔、海德格尔、伽达默尔等为代表的一批语言哲学家将语言置于本体论的位置,把语言看成是可以凌驾于人的现实生活之上的抽象的存在物上。事实上,人类的任何语言现象与语言活动都建立在人类的社会交往实践的基础上。马克思主义的语言观是一种实践唯物主义的语言观,它在对存在着抽象化误区的现代语言观的理性重建中,具有十分重要的指导性意义,是现代语言观理性重建的逻辑基础。     

人的本质新解

现实的人，是类与个体的内在统一。作为类的存在物，人和动物有着根本的区别；作为个体存在物，个人之间千差万别，各不相同。人的本质，就是人的自由自觉的创造实践的类本质和一切社会关系总和的个体本质的有机统一。人就是一种在一定的社会关系的总和中进行自由自觉创造实践活动的存在物。     

论亚里士多德辩证法的诸对范畴

五、潜能与现实 质料和形式是构成事物的两个基本要素,潜能和现实则是事物存在的两个基本样式。这两对范畴之间联系非常紧密。质料是潜在的,形式是现实的,质料总要赋予形式,潜能要求转化为现实。在亚里士多德的著作中,特别是在其《形而上学》一书里,这两对范畴常常是并蒂难离,又相为说明、相为论证。但它们又毕竟是两对不同的范畴。它们虽常相依相连,但在不同章节,又各有侧重。《形而上学》第八卷,着重探讨形式与质料,重在从静态角度考察这对范畴及其相互关系;该书第九卷共十章,则是重在从动态角度考察潜能与现实及其相互关系。研究潜能与现实及其关系,实质上就是研究事物的运动发展。任何事物的运动发     

精神对肉体的超越——《面朝大海,春暖花开》的哲学解读

有人曾说:“一个热爱精神事物的人必定是淡于物质奢华的,而一个人如果安于简朴的生活,他即使不是哲学家,也相去不远了。”海子就是这样一位“让精神栖身于茅屋”的、与哲学家相去不远的当代诗人。从哲学的角度看,人的存在具有二重化性质:一方面,作为肉体存在物,是自然界的一部分,受制于自然律;一方面,人又不仅仅是一种肉体存在物,还是一种精神存在,受制于道德律。肉体与精神如此不同,一旦相遇,彼此都觉得陌生。正是这样的二律背反,使人的存在便具有了悲剧意味。诗人与哲人是相通的。海子这位纯粹的诗人,像古往今来那些渴望超凡脱俗的人一样,…     

“人是理性的动物”辨析

亚里士多德扬弃了以往把人理解为感性存在物的片面性 ,提出“人是理性的动物”这一著名的哲学命题 ,从而奠定了 2 0 0 0多年理性主义的主流。本文通过对这一命题的辨析 ,揭示出理解人的本质之关键就在于 :人是理性的与非理性的对立统一体。在理性和非理性之间发展一种辩证的互补关系 ,对于把握人这个永恒的斯芬克司之迷具有重要的理论意义和现实意义     

“对话式”教学法的主旨及其应用

以“对话”代替“讲授”是教学方法的伟大变革，具体表现在如下几个方面：首先，从入学的角度看，二者的观念相左。讲授教法得以成立的前提在于人是理性的存在物。人是物，是动物，是有理性的动物，但人并非生而具有理性。只有接受教育，人的理性才会由可能变成现实。教育是人理性化的过程，教育本身仅仅遵从理性的规律。离开理性，教育无从谈起；但是，只有理性的教育或者理性占绝对优先地位的教育则过分狭隘。     

创新：打开智慧的“第三只眼睛”

创新是世界发展的动力,也是教育发展的基础,更是教师培养适应新时代人才的前提。＂人是有理性的存在物,又是富有能动性的存在物,人能设计未来,创造是人的特征,因而人价值的本质特征即创造＂。     

人学研究视点刍议

人是一种不断地创造和拷问自身的存在物。人在一定的社会物质条件下，为了满足自身需要，从事活动，创造价值，追求着自由发展。从现实的人出发，注目于关乎人的存在的现实环节，是人学研究不可忽视的视界。这对于我们全面完整地把握人的现实存在，构建科学的关于人的知识，弘扬适合于时代的人文精神，意义重大     

德育之为德育--大学德育研究的前瞻性评述

在大学德育研究中日益显现出人文缺失的弊端，其根源在于交往的缺失和目的理性的盛行。解决问题的出路在于从交往理性出发，确立“交往德育”理念。交往德育是一种主体间性教育，是一种师生的存在生存，其真谛是通过师生真诚而非扭曲的交往，指向一种“美好和真诚”的生活。交往不仅仅是一种德育方式，它本身便是一种德育理念。     

让阅读回归感性

思维有两种形式；一是形象思维，二是逻辑思维。形象思维是人类思维发展史最早出现的一种与直观、形象性紧密结合的思维方式。想象是形象思维的主体。逻辑思维是人们在认识事物中借助概念、判断、推理反映现实的过程。同形象思维不同，它用科学的抽象概念揭示事物的本质。理智、抽象、意志、知性等构成人的理性生命：情感、直觉、形象、想象、灵性等构成人的感性生命。只有感性生命和理性生命和谐发展，才称得上是一个健全的人，完善的人。     

理性德育：引导美好生活建构

美好生活是完整人的完整生活,是有意义、有价值、“值得一过”的生活,是基于现实又超越现实、由实然走向应然的生活。理性内在于生活之中,美好生活经由理性而达成。理性德育的根本任务是促进道德理性生长,核心在于培养道德思维、提高道德判断能力,建构道德图式、发展道德自我则是其关键。     

关于高校德育职能的思考

任何事物的存在与发展都离不开它的基础，事物的基础制约和决定着事物发展的方向和水平。把握事物的首要条件，就是要把握它的基础，基础是事物发展的前提，只有把前提搞清楚，才能使事物朝着预想的方向发展，前提或者基础搞不清楚，则势必造成发展方向上的模糊。对高校德育职能的研究和把握，就是对高校德育的前提和基础的把握和研究。 一、高校德育职能确立的根据 １．社会需要是确立高校德育职能的基本根据。德育是人的一种能动性实践活动，这种能动性产生的根据是社会需要，没有社会需要就不会有德育这种能动性活动的存在。（１）社会化…     

论文艺复兴时期自然教育人学的理论基础:人学思想

文艺复兴时代人文主义教育家的人学思想极其丰富,主要包括六个方面:人是有价值、尊严和创造才能的存在物;人是高贵的存在;人是理性的存在;人是拥有快乐和幸福的乐观主义者;人是自由的形塑者;人是拥有虔诚的宗教信仰的信徒。它们为文艺复兴时期自然教育人学奠定了理论基础,提供了理论支撑。     

苏轼的实用理性表现及溯源

李泽厚在其《中国古代思想史》一书中，提出中国传统文化中蕴涵着一种实用理性，这种实用理性“是一种理性精神或理性态度，……不是用某种神秘的狂热的而是用冷静的、现实的、合理的态度来解说和对待事物和传统；不是禁欲或纵欲式地扼杀或放任情感欲望，而是用理智来引导、满足、节制情欲；不是对人对己的虚无主义或利己主义，而是在人道和人格的追求中取得某种平衡。”