梦想的诗学

面对真实的世界,人们能在自己身上发现那忧虑的本体存在。那时他们感到被抛到世界上,被抛到消极无人性的世界里,这时的世界是杳无人性的虚无。这时,我们的现实机能使我们不得不去适应现实,不得不把自己作为某种现实建立起来……但是梦想就其本质而言,不正是要把我们从现实的机能中解放出来吗？     

建构一种梦想的诗学--论田中禾的小说创作

田中禾的小说创作以浪漫主义的诗意梦想为立足点,运用独特的记忆写作的方式,建构起了一种独特的属己的小说诗学,在当代中国文学的整体格局中占据了一个虽不曾大红大紫却绝对不可或缺的位置,也为当代中国小说的艺术殿堂贡献了一个鲜活而独特的艺术个例.     

不可再现的“体验”与“梦想”——“后理性”诗学沉思之一

十九世纪末到二十世纪初,西方古典理性诗学衰微,“体验”与“梦想”作为“不可再现”的生命奥妙在诗学论域扩散、蔓延,导致后理性诗学的崛起。“体验”是生命的盘桓流连,归属于意义又流亡入时间,是存在的关联又是存在的断裂;“梦想”是超越、否定、流亡的精神力量,它建构而又消解,返本归根而又向上超越,体现着人类本质的自由与万能     

有一个梦想3000万美元

梦想,也许是虚无的,但也许价值连城。你能测算梦想的价值吗？有一个梦想3000万美元。     

17岁，梦想有时也是错的

贫瘠的山村,是求隐者虚无缥缈的梦想,而只有真正生活在那里的人才知道,生活在物质的贫乏与精神的闭塞下,是一场怎样的灾难.     

汉儒功利诗学的人文蕴涵

汉儒诗学不顾诗歌的审美特质和情感因素,把诗歌当作单纯的政治教化工具,有极端追求政治功利之弊。但这种功利追求却是在政治理想受扼于君主之势的政治环境之下,于无可奈何中选择的一种舍枝节而求根本的人性关怀之术,蕴涵着满足生命个体的根本性心理欲求以舒展人性的人文精神。     

文化诗学与华文文学批评——关于“华人文化诗学”的构想

“华人文化诗学”意味着华文文学批评重心的转移，即从重视中国文化／文学对海外华文文学的影响研究到突出华人与华文文学主体性的转移，从中国视域为主导的批评范式转向以华人为中心的“共同诗学”与“地方知识”双重视域的整合。“华人文化诗学”主张从纯审美研究视域转向文化政治阐释。     

叶维廉比较诗学中的“诗意”

叶维廉的诗歌创作经历了从现代到古典、从西方到东方的转变和回归。跨时代、跨文化的双重视角,为他的比较诗学理论开拓了思路,并寻求到诗学理论的据点:"文化模子"理论。随着国际性文化境遇的恶化,叶维廉感到强烈的文化忧虑,进而走向文化批评的诗学理论建构期,这显示了他深沉的人文情怀和知识分子的责任感。     

缩小你的梦想

英国最古老的建筑物威斯敏斯特教堂旁边，矗立着一块墓碑，上面刻着一段非常著名的话：当我年轻的时候，我梦想改变这个世界：当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；当我进入暮年以后，     

缩小梦想

在英国最古老的建筑物成斯特教堂旁边，矗立着一块基碑，上面刻着一段非常著名的话：“当我年轻的时候，我梦想改变这个世界：当我成熟之后．我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改更这个国家；当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后的愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能，当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界!”     

李彩琳 坏丫头的梦想世界

7年前，带着成为最棒的RAPPER这个梦想，CL踏入了YG的大门。7年后，这个年纪轻轻就有着强大气场与实力的女孩发行了自己的单曲，向大家宣告她对“坏”的定义。     

综合诗学与象征主义乌托邦的建造

受到瓦格纳美学的影响,以威泽瓦、莫里斯、迪雅尔丹等人为代表的象征主义者提出综合诗学的理论,他们主张综合多种文体,以表达整体的生活。综合诗学的理论基础,一方面强调纯粹人性内容是艺术的本源,另一方面探索艺术门类或者文体的居间状态。这种诗学对情感和文体的特性存在误解,是一种虚构的诗学。但从文化史的角度看,综合诗学具有重要的认识价值。象征主义者希望利用综合诗学在多种文体内部建造有一定封闭性的文本结构,达到远离理性和现实内容的目的。综合诗学是象征主义乌托邦的缩影。     

认知诗学再思考

学界普遍认为认知诗学没有阐释力,只是对"文学阅读过程的解释说明"。文章通过查看认知诗学与后结构主义诗学的渊源关系,发现认知诗学家们借鉴了卡勒的诗学观,却忽略了卡勒在诗学阐释方面的独到见解。认知诗学将阐释的概念置入一个更为宽广的心理框架,通过主体经验将文本与世界相关联起来,成为一种语境化的诗学和独特的阐释理论,而不只是一种阅读理论。对照卡勒提出的"文学能力",不难发现,认知诗学家关注的只是对语言的认知能力,而非文学能力,这使得认知诗学的理论建设缺少一个文学的语境。     

阿联酋梦想

中东的阿拉伯世界是怎样的景象？茫茫沙漠,零星绿洲,圆顶的清真寺,密密麻麻的阿拉伯民居,身穿白袍黑袍的人们……然而当迪拜出现在你眼前时,这情景仿佛就是“天方夜谭”里孤独的旅人在大漠中看到不可思议的海市蜃楼。     

认知诗学再思考

学界普遍认为认知诗学没有阐释力,只是对＂文学阅读过程的解释说明＂。文章通过查看认知诗学与后结构主义诗学的渊源关系,发现认知诗学家们借鉴了卡勒的诗学观,却忽略了卡勒在诗学阐释方面的独到见解。认知诗学将阐释的概念置入一个更为宽广的心理框架,通过主体经验将文本与世界相关联起来,成为一种语境化的诗学和独特的阐释理论,而不只是一种阅读理论。对照卡勒提出的＂文学能力＂,不难发现,认知诗学家关注的只是对语言的认知能力,而非文学能力,这使得认知诗学的理论建设缺少一个文学的语境。     

梦想在无声世界中飞扬

“用心说,嘴里没有假话;用心听,耳旁没有噪音;用心看,眼前没有黑暗;用心走,身边没有距离……”每每唱起这首歌,我的梦想便悄然从心底被唤醒.     

梦想，我追追追

闭上眼睛,在你心里是否时常浮现出一幅人生梦想的美丽蓝图？然而在现实世界中,你是哪一种类型的梦想实践者？     

我的梦想……我的世界……

我的梦想就是改变世界,我希望我能够用自己的双手,为大家设计出全新的生活环境。我梦想中的世界瞳该是这个样子…一     

梦想的诗学——试析加斯东·巴什拉的想象观

日内瓦学派的代表人物之一加斯东·巴什拉重建想象与感知的关系,并在此基础上以诗歌意象本体论为核心建构起梦想的诗学。他提出与传统的理性主义本体论截然相反的非理性的形而上学,即梦想的形而上学：“我梦想,故世界像我梦想的那样存在。”巴什拉的梦想理论呈现出他与传统完全不同的想象观,同时折射出审美的本体论内涵。     

明代的诗学文献

明代诗学的主要形式是诗话，单独成书或比较系统的诗论、诗格以及论诗为主的笔记。其形成情况：一、录历代或前人的诗话以备习用；二、部分征引前人和同代人的诗论，同时有自己的论述；三、自成系统的诗论和诗学资料整理叙述；四、他人的诗话作丛编。本所及主要是指传统书目列入“诗评”一类的作，约130余种，考述其作、版本及内容，诗学观念等，对目前有关的记载多有正误之处。