Preventive Intervention in Families at Risk: the Limits of Liberalism

There is an increasing call for preventive state interventions in so‐called families at risk—that is, interventions before any overt harm has been done by parents to their children or by the children to a third party, in families that are statistically known to be liable to harm children. One of the basic principles of liberal morality, however, is the citizen's right to be free from state intervention so long as no demonstrable harm has been done. On the other hand, Joel Feinberg interprets the harm principle as a harm prevention principle, so that the risk of harm also might be a reason for interference. The question that needs to be asked, therefore, is whether enforced preventive intervention in the cases where families are judged to be at risk can be justified within the limits of liberalism.     

Political Liberalism and Civic Education: The Liberal State and its Future Citizens

This article evaluates the conception of citizenship embodied in political liberalism as the core ingredient of a national syllabus designed to provide an uncontroversial yet substantial education in moral and political values in a liberal democratic state system. I argue ( pace recent work by Stephen Macedo) that Rawls's paradigmatic version of political liberalism fails to avoid begging the political question against those who do not share liberal values. I contend in particular that Rawls's defence of the distinction between comprehensive and political values and his assignment of priority to the latter, invokes an idea of what is politically reasonable that involves a comprehensive and therefore controversial liberal conception of the person.     

马克思政府公共性思想的黑格尔主义来源与当代价值

马克思政府公共性思想是对黑格尔市民社会与国家理论的批判性继承:在这种批判性继承中显示出马克思政府公共性思想的黑格尔主义来源;对市民社会与政治国家作明确区分是马克思政府公共性思想与黑格尔国家理论的共同基础;两者都属于自由主义批判的共同模式.通过对近代自由主义和黑格尔国家理想主义的批判,马克思以"自由人的联合体"实现了对市民社会和政治国家的双重超越.研究马克思政府公共性思想特别是市民社会理论,对我国当前加强以改善民生为重点的社会建设、强化政府社会管理和公共服务职能、构建公共服务型政府和多元参与的公共管理模式,具有重要的理论价值和实践价值.     

面对多元价值冲突的困境——伯林论题的再考察

以塞亚.伯林主张价值多元论的观点同时也坚持自由主义的立场,但这两者之间的关系并不是自明的,政治哲学界对此一直存在着争议。通过考察伯林多元性论题的内在困境,分析当代自由主义思想家对多元价值冲突问题的回应,我们提出在“反基础主义”的视野中来应对价值冲突的可能性与必要性。     

在洛克、孟德斯鸠与黑格尔之间——苏格兰启蒙思想家论市民社会与国家

在市民社会与国家的关系问题上,休谟、斯密、弗格森等苏格兰启蒙思想家接续了古典自由主义传统,凸显了市民社会先于国家的基础性地位与决定性作用,同时又汲取了孟德斯鸠有关国家对现代社会不可或缺的政治洞见,充分肯定了在现代社会中政治权威与政治服从的重要性,克服了洛克式“社会先于国家”理念所潜在的政治边际化倾向,此外,与之后的黑格尔对市民社会与国家的褒贬不同,苏格兰启蒙思想家反复强调与申辩市民社会在伦理上是自足的,不需要国家的道德救济,相反视国家为不可缺少的恶,从而其思想理路又与黑格尔的“国家高于市民社会”迥异.     

旨在人类解放的政治解放——三论当代中国政治文明建设

我们应当把马克思主义关于人的解放的理论作为当代中国政治文明建设的思想理论基础,将社会主义条件下完成的政治解放概括为"旨在人类解放的政治解放",以此为我国的政治体制改革确立明确的政治理念和原则,并厘清当代中国政治文明的基本理念与自由主义、国家主义和社会民主主义政治理念之间的相互关联和原则区别.     

论中国保守主义与自由主义的双向融合——以徐复观与殷海光为例

从世界范围来看,作为政治哲学的保守主义与自由主义走向了相互融合。就中国现代政治哲学史而言,这种现象也是常态。徐复观与殷海光分别是现代中国保守主义与自由主义的代表人物,他们是从各自立场吸收对方思想的典型。     

Children's Rights,die Antipädagogen,and the Paternalism of John Stuart Mill

Abstract: Nordenbo, S. E. 1987. Children's Rights, die Antipädagogen, and the Paternalism of John Stuart Mill. Scandinavian Journal of Educational Research 31, 163‐180. In recent decades it has been maintained by some contemporary heirs to the tradition of progressive education that children must be regarded as a ‘subjugated’ section of the population, and that support for this view can be found in John Stuart Mill's moral and political philosophy. This article attempts a closer examination of this latter claim. It can be shown that Mill's ‘principle of liberty’ must be understood according to the strategic theory of moral rules, and that it can thus be argued that paternalism towards children is justifiable, which is what Mill maintains. From this reading of Mill it follows that proponents of ‘educational liberalism’ are not justified in claiming Mill as spokesman for their views.     

斯徒卢威自由主义思想的核心理念

斯徒卢威是20世纪初俄国自由主义思潮和政治运动中的领军人物.他的"伟大俄罗斯"的国家理念是建立在保守自由主义基础上的国家复兴的独特纲领,是关于个人、民族、国家、历史的继承与创新的思想,他呼唤依赖国家的历史、文化传统和所有爱国主义力量的创造性的活动建立新的国家体制,吸引人民尤其是知识阶层参与国家生活,克服政权与社会文化因素、人民之间的脱离,保障各种公民权利和政治权利、宪法的实施,推动俄国实现经济上强大、政治上自由,保持民族传统和价值."伟大俄罗斯"是斯徒卢威自由主义思想的核心理念,是向同时代的俄国知识分子提出的一个重要命题,同时是20世纪俄国思想文化史的一个重要课题.     

作家徐行30年代思想巨变之考辨——管窥自由主义作家与马克思主义思潮的关系

作家徐哥在1936年放弃了马克思主义“信仰”,走上自由主义道路。究其因,除了对暴力革命的歧见,更多是历史误会,徐舒所反对的“斯大林模式”、“人性即是阶级性”的论调、文学是政治工具的偏颇、单一“经济决定论”历史观等,是当时人们对马克思主义的误识。支配徐哥思想转变的是理性精神及人道主义。由此,可管窥中国自由主义作家与现代马克思主义思潮相得与不合的关系。     

“第三条道路”与社群主义政治哲学思想之比较研究

“第三条道路”与社群主义两大政治哲学思潮在当代的复兴具有相似的理论与时代背景,不仅如此,二者的基本主张与理论内容亦具有一定相似性,都关注当代资本主义社会的社会正义、国家作用、个人与社会关系的协调等基本社会问题。当然,在具体的政策方面,他们还是有一定的差别的。不可否认,“第三条道路”与社群主义在为解决当代资本主义社会的危机方面做出了一些合理的尝试,但由于其都未能认识到资本主义社会的真正危机与矛盾所在,因而二者在实践上注定都是要失败的。他们的政治哲学思想在本质上都是资本主义意识形态的反映,都未能摆脱资本主义主流政治哲学思潮———自由主义的桎梏。     

《利维坦》与西方自由主义传统

霍布斯作为现代政治哲学的开创者,其政治思想集中地体现在《论公民》和《利维坦》两部著作中,其中尤以后者最为清晰系统地阐述了他的人性论、自然权利论、自然法学说、契约论、国家学说等核心的政治思想。从《利维坦》第二部分＂论国家＂的内容看来,霍布斯似乎是君主专制政体的衷心拥护者,但如果我们换一个角度,从《利维坦》第一部分＂论人类＂着手,重点考察他关于人类自然状态下的自然权利与自然法的关系的思想,那么,我们可以发现,以专制主义形象著称于西方政治思想史的霍布斯是怎样为他之后几百年的自由主义传统奠定一个坚实的根基的。     

从政治的自由到社会的自由——论密尔的自由主义思想

密尔是19世纪自由主义的代表性人物,他不像前辈思想家那样将自由看成是一种政治性原则,而是从自身的时代出发将自由理解为一种社会性原则,认为社会的专制远胜过政治的压迫.由此,密尔对自由作了新的理解,将之定义为社会权力的合法使用.其目的是要保护个人的权利免遭社会的侵害,捍卫个性和社会的多样性.通过呼吁个人的自由,密尔将政治的自由转变成为了社会的自由.     

罗蒂对自由主义理性辩护方式的批判

自由主义政治哲学从近代发端到当代修正,其理论演变都是围绕着某种理性论证方式展开的,在论证过程中借助于一种普遍人性观点和理性假设推论出自由主义的基本原则和制度规范.罗蒂的反认识论和反理性主义立场使他不再相信任何基础主义式的理论言说方式,但他对启蒙政治计划及其实践效果的认可也使他在放弃自由主义理论的同时并没有放弃该理论为之辩护的社会制度和生活方式.他认为,自由主义制度及其生活方式需要寻找一种新的辩护方式,这种方式将抛弃启蒙哲学思想的残余,以便更能够适应后启蒙时代的智识语境,因而也能产生更好的辩护效果.虽然罗蒂的辩护方式在自由主义内部也未得到认可,但对于我们站在自由主义文化之外认识自由主义及反思政治哲学方式具有积极的启发意义.     

试析20世纪前期中国自由主义的命运

自由主义思潮在近代中国曾经风靡一时,然而它却以悲剧的命运谢幕。这其中的基本原因有两个,一是中国传统文化对自由主义的顽强抵制,二是近代中国恶劣的政治环境不断挤压自由主义的生长和生存空间。在这两大因素的作用下,自由主义最终败北于激进主义和保守主义。     

试论教育分权的背景、原因和依据

分权是政治领域的一个范畴,教育分权是政治上的分权在教育领域的体现。新自由主义是教育分权的社会背景,这使市场原则渗透到教育领域之中;公共选择理论为教育分权准备了充分的理论依据,教育中的“经济理性人”也在追求自身利益的最大化;而科层制的弊端则成为教育分权的现实原因,打破科层制的级层化控制,必须引入教育分权。     

Cultivating Political Morality for Deliberative Citizens — Rawls and Callan Revisited

In this article, I will argue that the implementation of deliberative democracy needs to be supplemented by a specific political morality in order to cultivate free and equal citizens in exercising public reason for achieving a cooperative and inclusive liberal society. This cultivation of personality is literally an educational project with a robust ethical ambition, and hence, it reminds us the orthodox liberal problem concerning the relation between the state and its citizenship education. Following Callan’s reformulation of the political conception of the person, I will argue that Rawls’s political liberalism can accommodate the ethical demand of deliberative citizenship education. Liberal civic education should legitimately specify its own ethical endowments for active citizenship and need not shy away from making proposals on the cultivation of liberal character that might result in influencing individual’s conception of the good. Rawls’s theory thus redefines the state neutrality problem on education and paves the way for a framework of deliberative citizenship education.     

Creating Green Citizens? Political Liberalism and Environmental Education

This paper considers whether the promotion of an environmental ethic in schools is compatible with the political liberal's commitment to ‘neutrality’. A new account of the implications of John Rawls's political liberalism for the ‘basic structure’ of education is developed. The prima facie incompatibility of political liberalism and the promotion of an environmental ethic is misleading. Rawls's political liberalism requires—as a matter of intergenerational justice—the promotion of the ‘sustainability virtues’. Moreover, it permits the promotion of ‘greener’ ideals.     

市民社会与政治国家视野下的经济法

经济法领域中要解决的一个核心问题是政府如何干预经济、如何处理政府与市场的关系问题，这一问题如果放在市民社会与政治国家关系的背景下来理解，更有助于把握其本质。通过对市民社会与政治国家关系的梳理，我们可以清楚地知道，要保障市民社会的健康发展，必须借助于国家的适当干预。国家在干预经济、干预市场时必须依法进行，在公权与私权之间达成适度的平衡，实现市民社会的和谐发展。     

政府放任与政府干预——密尔有限政府干预思想解读

约翰.密尔是19世纪英国著名的政治思想家,他一方面以自由主义原则为基础,认为一般情况下社会事务应由个人自愿去做,政府应奉行放任政策;另一方面,他又根据功利主义原则,赞成政府为增加人民福利对经济事务和个人活动进行适度干预。以此为基础,密尔提出了一套完整的有限政府干预思想,为形成新自由主义政府干预理论作出了重要贡献。