马克思“人的全面而自由发展”理论对和谐社会价值取向的现实意义

马克思主义学说的理论视角在于人类社会如何由必然王国向自由王国迈进,对于人的发展问题的关注贯穿于马克思主义形成发展的全过程,人的全面发展是一个辩证的科学的完整的概念,是社会的全面发展和个人的全面自由发展的有机统一及互动。人的全面自由发展理论随着时代的发展而与时俱进,对构建和谐社会目标的确立具有重大的现实意义,彰显出社会主义和谐社会的目标追求与价值取向。     

析马克思的“每个人自由而全面发展”的内涵

马克思的自由个性理论即实现每个人全面而自由发展的理论,是马克思为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求和价值目标,是构建未来共产主义社会的基本原则。但在这一理论的理解中,却出现了一种将“人的全面发展”等同于“每个人全面而自由发展”的情形。“人的全面发展”的提法,偏离了马克思的自由个性理论,不能替代马克思语境中的“每个人自由而全面的发展”的理论。     

试论人的全面而自由发展的新境界

马克思关于人的全面而自由发展的涵义是指个人所具有的英特性、社会特性和个人特性三种基本的本质特性在个人那里的全面发展，是人的劳动活动、能力、社会关系和个性的全面而自由发展。江泽氏百各“三个代表“思想是推进人的全面而自由发展的基础、前提、归宿，体现了理论创新精神，开辟了马克思主义人的全面而自由发展学说的新境界。     

浅析马克思的关于人的自由而全面发展的理论

关于“人的自由而全面发展”思想的溯源,马克思、恩格斯在《共产党宣言》中关于“自由人联合体”的思想直接源于德国古典哲学,可上溯到英法近代哲学以至更远。自由是一个古老的概念,人类的历史从某种意义上讲,就是争自由的历史。从苏格拉底到费希特和黑格尔;还有圣西门、傅立叶、欧文等,这些人的对于自由的不同认知成为了马克思、恩格斯的关于人的自由而全面发展思想的重要来源。马克思主义哲学热烈地追求自由,激烈地反对专削主义;继承和发展了德国古典哲学及整个西方哲学崇尚自由的传统。人的自由而全面发展不但是马克思哲学所揭示的深刻的历史规律,也是马克思哲学的最高的价值理想。     

马克思"人的全面而自由的发展"思想及其对思想政治教育的启示

"人的全面而自由的发展"是马克思的最高理想和追求,也是马克思人学理论的归宿.理解"人的全面而自由的发展",可以从"人""全面发展""自由发展"三方面入手.要在马克思"人的全面而自由的发展"思想的指导下,从价值取向、主体现、内容和方式方法上对思想政治教育进行改革和创新.     

马克思主义劳动二重性理论视角下人的全面自由发展

作为马克思主义政治经济学核心理论的劳动二重性理论,它上可以联系到英国古典政治经济学劳动价值论,后接剩余价值论。本文以人的要素为核心,分析人与劳动、劳动异化与人的异化现象,马克思主义政治经济学与古典政治经济学中劳动和价值关系的辨析,资本主义世界中马克思主义利润率与资本增值率之间的矛盾,马克思主义两个必然的科学性,进而探究人的全面而自由发展。     

生态权益与人的自由而全面发展

人的自由而全面发展学说体现了马克思主义的核心命题和根本价值诉求。生态权益与人的自由而全面发展具有内在的关联性。生态权益作为人权的重要内容,是直接影响人以及人类社会生存与发展的带有基础性和根本性的权益,对于人的自由而全面发展具有决定性影响。因此,只有切实维护好人的生态权益,才能使人的自由而全面发展具有扎实基础和可靠保障。当代中国,只有通过加强生态文明建设来保障人民群众的生态权益,才能更好地坚持以人为本的原则,促进人与自然的和谐、人与社会的和谐以及人的自由而全面发展。     

马克思“人的全面而自由发展”理论在大学生思想政治教育中的实践与探讨

马克思主义理论体系中的重要组成部分是关于“人的全面而自由发展”方面,与此同时,这也是贯穿马克思主义发展史的主线。正确认识并实现人的全面自由发展,是大学生思想政治教育的重中之重。相关教育者应以人的全面而自由发展理论来作为大学生思想政治教育的风向标,提高思想政治工作德育水平,改进大学生思想政治教育工作。     

从人的自由而全面的发展到科技与教育

马克思认为，人要自由而全面地发展，就要缩短工作时间；缩短工作时间，就要提高生产力。邓小平认为，提高生产力，就要高度重视科学技术这个第一生产力。要使科学技术结出丰硕成果，并迅速转化为现实生产力，就必须普及和提高教育，为科学技术成长造就一方沃土。     

人的全面而自由发展的理想与现实

“人的全面而自由的发展”有纵横两个相互联系方面的规定 ,应从共时性和历时性及其相互关系的角度来把握。作者认为 ,“人的全面而自由的发展”是马克思主义和科学社会主义的人文本质和终极目的。“七一”讲话从共时性和历时性及其相互关系的角度把马克思主义关于“人的全面而自由的发展”的理论创造性地运用于对我国社会主义初始阶段的分析 ,不仅丰富和发展了马克思主义关于人的学说 ,而且也丰富和发展了邓小平关于社会主义的本质的学说和马克思主义社会发展理论     

“人的自由全面发展”的当代实现

人的自由全面发展理论既有终极性目标,又有过程性和阶段性目标,它是一个逐步实现的自然历史过程,是连续性与阶段性、量的积累与质的升华相统一的过程。正确理解和运用"人的自由全面发展"理论,在构建社会主义和谐社会进程中具有重要的意义。     

实践与"人的全面而自由发展"关系辨正

在传统的观点中,实践只是被看作实现"人的全面而自由发展"的一种工具和手段,由此得出一种误解,即认为"人的全面而自由发展"只是一种与我们现实相分离的未来社会的遥远理想,从而导致现实当中忽视人、牺牲人的现象的发生.事实上,在马克思看来,实践首先不是作为一种工具,作为实现人的全面与自由发展的手段而存在,相反它本身就是价值尺度或标准.因为"人的全面而自由发展"本质上就是人的实践活动的全面与自由发展."人的全面而自由发展"体现和存在于人的实践活动之中.因此,关注特定时期人的实践活动及其生存状况就是体现和实现"人的全面而自由发展"的中间环节.     

从主体向度深入理解马克思人的全面自由发展思想

对马克思人的全面自由发展思想中的主体——“人”的研究应当超越混沌的整体的状态,进行更为深入全面地考察。人的全面自由发展过程经历两大阶段,全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的;在第二大社会形态中,人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度;在第三大社会形态中,人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度;在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中,马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。     

从马克思“世界历史”理论看“中国梦”

“中国梦”毫无疑问是国家富强之梦,民族振兴之梦,人民幸福之梦;与此同时,从更加宏阔的马克思“世界历史”的视野和高度看,中国的和平发展离不开世界,世界的稳定繁荣也需要中国,因而,“中国梦”还是世界和平之梦,世界发展之梦,世界合作之梦以及世界共赢之梦。“中国梦”顺应了世界潮流,呼应了世界期许。     

基于“人的自由而全面发展理论”的高校创新创业教育实践通道

为了更加精细、务实地推进高校创新创业教育,基于我国创新创业发展趋势和马克思主义关于人的自由而全面发展的内涵角度,通过对马克思关于人的自由而全面发展理论分析认为,推动创新创业的发展,提升创新创业的持续活力和能力,使创新创业活动由精英走向大众最终是推动人的自由而全面发展的进步,而这正是马克思主义追求的价值目标.研究建议使马克思关于人的自由而全面发展理论应成为高校创新创业教育的理论支持,在高校人才培养的整个过程中要贯穿和实践这一理论,以促进创新创业教育可持续发展.     

从马克思的人的全面发展学说看劳动技术教育

劳动与人的全面发展密切相关，劳动技术教育从思想根源上源于对人的全面发展理想追求，它通过培养人的劳动能力，劳动意识促进人的全面发展，因此，劳动技术教育是素质教育的重要组成部分，其地位理应得到重视。     

马克思自由个性理论与当代中国的人学思潮

哲学作为人对世界的认识和反思向来就具有人学性质。真正的人学是时代的产物。马克思的人学理论博大精深,其自由个性理论是马克思的重要思想观点。对人的自由而全面的发展的追求是马克思一生中为之奋斗的目标。马克思的自由个性理论与以人学思潮的兴起存在着密不可分的内在逻辑联系。这种联系充分显示了马克思主义与时俱进的理论品质和旺盛的生命力。     

“人的自由全面发展”理论与当代中国高等教育的理论与实践

马克思关于人的自由全面发展理论,指明了教育不能脱离人性。寻求人性与教育的关系成为当代教育工作者的一项重要使命,违背人性的教育就是对受教育者的一种压迫;同时也改变高等教育的功能。教育一方面要完善和丰富人性,另一方面要在充分挖掘人的潜能,提升人的生存质量,使人在享受美好生活的同时也得到自由全面的发展等方面有所“为”。     

“人的自由全面发展”理论与当代中国 高等教育的理论与实践

马克思关于人的自由全面发展理论,指明了教育不能脱离人性。寻求人性与教育的关系成为当代教育工作者的一项重要使命,违背人性的教育就是对受教育者的一种压迫;同时也改变高等教育的功能。教育一方面要完善和丰富人性,另一方面要在充分挖掘人的潜能,提升人的生存质量,使人在享受美好生活的同时也得到自由全面的发展等方面有所“为”。