《扬州慢》中的＂《黍离》之悲＂质疑

姜夔的《扬州慢》词人选高中语文教材有些年头了,读了教,教了读,几遍下来,对序文中的“《黍离》之悲”一说愈来愈觉着不靠谱。     

从“空城”之景到“黍离”之悲——《扬州慢》课堂教学实录

一、呈现“问题群” 师：今天,我们来读姜夔的《扬州慢》。课前大家已经把相关问题交上来了。这堂课就围绕大家的问题阅读,理解化用杜牧词句的用意,体味作者的黍离之悲。     

藏在空城红药里的黍离之悲——《扬州慢》教学思考

<正>《扬州慢》是宋代词人姜夔的代表作,以其凄清低回的旋律,唱出了哀时伤乱之悲慨,反映了深广的社会现实。在教学中如何脱离那种"一解题二作者三释词四手法五思想"的程式化教学,如课程标准所言引导学生深入到文本深处,去发现作品意蕴,领悟作品的魅力,并获得新的阅读体验,无论是对高中生的鉴赏水平还是对老师的教学水平,都是极大的挑战。(教学片断)师:清角吹寒,第四悲。(板书:四悲黄昏清角虚写见悲)这个悲,进一步从听觉的角度把"悲"字     

关于《黍离》之悲

《扬州慢》序中有“千岩老人以为有《黍离》之悲也”的句子,教参也将该词下阕内容概括为“不胜家国《黍离》之悲”。那么,《黍离》究竟悲在何处呢? 这还得从西周末年说起。西周末年周幽王时,国家接连发生旱灾和地震,百姓流离失所。幽王对国事不闻不问,却宠爱一名叫褒姒的妃子。为博美人一笑,不惜     

深沉的“黍离之悲”——部级精品课《扬州慢（淮左名都）》品赏

姜夔的《扬州慢（淮左名都）》于别样构思中传达了深沉的“黍离之悲”,能较好地呈现宋词的艺术魅力。教学中,要引导学生品味语言和意象,理清情景关系,把握作品的意境和情感,探究作品艺术手法的运用。同时,要补充背景资料和名家评论,引导学生深入理解作品传达的“黍离之悲”,领悟中国古典诗词的传统文化精神。     

析南宋词中的“黍离之悲”主题

“黍离”是最早出现于《诗经》之中，其后具有了某种指称意义，成为一种具有稳定内涵的主题，随着南宋王朝的建立，南宋词人随着社会、时代的变动，心中的爱国情感也随之波动。南宋前朝大多表现为慷慨悲壮，后期多表现为苍凉沉郁，并从个体关注社会。     

隐括唐人诗句 续发《黍离》悲音——读姜夔《扬州慢》

<正>淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。     

论姜夔词的《黍离》之悲

姜夔词受当时社会风气和个人经历的影响,大有<黍离>之悲.所谓<黍离>之悲,即是家国之恨,悲悼之哀,兴亡之叹,时事之思,这种悲天悯人的艺术风格在其名篇<扬州慢>中表现得尤为突出.虽然姜夔也推崇斗士,想往豪放,也曾经有过健美豪情,但他毕竟是一位未能免俗的词人,而不是叱咤风云的猛士,所以他多用悲悼而非血誓,也正如此,它的<黍离>之悲才更为感人.然而这种<黍离>之悲虽然具有姜夔个人爱国的一面,但客观地讲,还没有达到真正意义上的爱国主义.     

论姜夔词的《黍离》之悲

姜夔词受当时社会风气和个人经历的影响,大有《黍离》之悲。所谓《黍离》之悲,即是家国之恨,悲悼之哀,兴亡之叹,时事之思,这种悲天悯人的艺术风格在其名篇《扬州慢》中表现得尤为突出。虽然姜夔也推崇斗士,想往豪放,也曾经有过健美豪情,但他毕竟是一位未能免俗的词人,而不是叱咤风云的猛士,所以他多用悲悼而非血誓,也正如此,它的《黍离》之悲才更为感人。然而这种《黍离》之悲虽然具有姜夔个人爱国的一面,但客观地讲,还没有达到真正意义上的爱国主义。     

悠悠扬州路凄凄《黍离》情——姜夔《扬州慢》赏析

词中表现了1160年扬州惨遭金兵劫掠十六年后仍满目荒凉的景况。这使姜夔不由产生了强烈的感慨之情。其艺术特色令人赞叹,表现了他忧国忧民的爱国主义情怀。     

析南宋词中的"黍离之悲"主题

"黍离"最早出现于<诗经>之中,其后具有了某种指称意义,成为一种具有稳定内涵的主题,随着南宋王朝的建立,南宋词人随着社会、时代的变动,心中的爱国情感也随之波动.南宋前朝大多表现为慷慨悲壮,后期多表现为苍凉沉郁,并从个体关注社会.     

“黍离”也可作“禾黍”——与邱洪章老师商榷

姜夔《扬州慢·淮左名都》词小序“千岩老人以为有《黍离》之悲也”,高中语文第三册(人教版2000年12月第2版)注曰:“[《黍离》]《诗经·王风》中的篇名,首句是‘彼黍离离’。旧说周平王东迁以后,周大夫经过西周故都,悲叹宫室宗庙毁坏,长满禾黍,就     

《扬州慢》注释商榷

中师《文选和写作》第五册姜夔《扬州慢》的注释育四处值得商榷。[废池乔木,犹厌言兵](战乱留下的)只有被破坏的城池和古老的大树,至今人民还在诅咒战争。厌,厌恶。胡云翼《宋词选》注与此同。“犹厌言兵”的主语按教材注是“人民”,但诗句本身明确无误地告诉我们是“废池乔木”。谁对呢?当然是诗句本身对。因为理解任何诗句,     

霁山先生“二说”的黍离之悲

霁山先生,即宋元易代之际平阳遗民诗人林景熙。 据元章祖程《题白石樵唱》,霁山先生“倡为古文,发为骚章”,著有杂文十卷,曰《白石稿》,诗六卷,曰《白石樵唱》。明吕洪《霁山先生文集序》说,霁山先生所著文,“一皆本于忠义之所发越,传诵江湖,脍炙人口。”中华书局一九六○年版《霁山集》收录诗三卷,文二卷。霁山先生杂文多为序、铭、记、说诸种文体,最能体现作者为人为文的,当是“二说”,即《磷说》与《蜃说》。前者以乡间的所谓“鬼火”为发端,借以揭示南宋所以亡国的内部原因,后者则以海市蜃楼的生灭无常、转瞬即逝来诅咒元蒙入侵者必将烟飞灰灭。     

惊奇之美与黍离之悲——张炎北游词浅析

宋代遗民词人张炎的北游词词情内潜,而词境开阔,形成了沉郁深厚的情感张力,在300多首玉田词中独标一格。张炎北游词艺术风格的形成既得力于北方自然山水的苍凉粗犷之美,又来自于词人融亡国之恨与身世之悲于一体的抒情方式。张炎的北游之行在很长一段时间里影响了词人的创作,从而在一定程度上改变了其词清秀有余而气魄不足的弊病。     

淮左名都如此,人何以堪——分析姜夔《扬州慢·淮左名都》中黍离之悲的表达

绝美名优之景二十四桥,仍在曾经绝世繁华的淮左名都中,但只是凄怆地述说着故国黍离难舍的深情,名景尚犹如此,人何以堪?南宋时期,1176年冬至,词人姜夔来到曾绝世繁华的扬州城,但是竹西亭、春风十里路、二十四桥,这些扬州城曾经绝世繁华的景点,对于词人的视角只是传说中的昨日黄花,在黄昏中词人目之所及的只是满眼的青青荠菜和野生的麦子,军营中发出的号角述说着扬州城遭受金军严重入侵的残酷历史;词人情难自禁写下了这首绝世名作《扬州慢·淮左名都》,述说深重的黍离之悲。     

寻觅与失落——《扬州慢》主题新探

姜夔是南宋重要的词人,《扬州慢》是其代表作,关于《扬州慢》的主题思想,历来争论不一。前人论词主要铱据小序所谓“有《黍离》之悲”,即士大夫怀念故国宗室的政治情怀。但笔者认为,《扬州慢》一词所表迭的情调,关系到词人自己,关系到扬州这一特别的城市。     

《扬州慢》教学谈

意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的情调和境界。要使学生领悟诗歌意境，教师应在自己深入领悟意境的前提下用心营造情境，以最真切的语言感染并启迪学生，引领学生用心感悟，披文入情。我在教姜夔的《扬州慢》时，摒弃了直白的讲解，设法营造情境，引导学生自主思考、领悟，效果很好。     

《扬州慢》“感慨今昔”主题的文化解读

扬州慢淳熙丙申至日,予过维扬。夜雪初霁,荠麦弥望。入其城,则四顾萧条,寒水自碧,暮色渐起,戍角悲吟。予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过春风十里,尽荠麦青青。自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒,都在空城。杜郎俊赏,算而今重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生!高宗建炎三年(1129),金兵大举南侵,攻陷扬州,全城被劫掠一空;绍兴三十一年(1161),金主完颜亮又举兵犯淮南,扬州再遭兵燹。一个繁华的…     

风花雪月异样情——西蜀花间词人的黍离之悲

《花间集》的内容大多描写旷男怨女风花雪月的缠绵相思，但是由于受传统文化的影响，花间词人在心灰意懒之时，往往会情不自禁地感叹亡国破家之恨。在传统的黍离之悲文学中，春秋吴越、六朝、隋、五代、南宋的亡国之鉴被题咏的频率最高，几乎成为一个永恒的题材。本文就是此为生发点，来表现他们的黍离之悲。