寻找·漂泊·回归——浅论张元电影的审美文化内涵

作为中国第六代电影人代表的张元，在转型期文化、全球化语境，以及对西方电影的借鉴与学习所构成的文化环境中，努力探求着自我的突围以及电影的发展。他的电影，在寻找中凸显出个人的主体性；在漂泊中体现出人道主义的悲悯情怀；在回归后致力于于主流与商业化的再探索。寻找、漂泊、回归，也就成为张元电影的文化内核，这种思考和追寻也使他的电影蕴涵了丰富的审美文化内涵。     

漂泊与寻找——沈从文与川端康成小说叙事抒情模式

沈从文与川端康成的小说中漂泊模式与寻找主题是互为关联的存在.漂泊是叙事的基础,寻找则是精神的皈依,是抒情的根本.通过漂泊模式与寻找主题的契合,完成了小说叙事与抒情的交融,以诗意的声音传达着对生命价值的终极思考.在20世纪的东方文坛上,沈从文与川端康成式的漂泊寻找并不是孤立的文化现象,而是体现了新旧交替时代人类内心普遍的焦灼和困惑,因此也就成为一个时代的文化记忆.     

教师不得不看的十部电影之二 看上去很美

《看上去很美》由王朔的原著改编,张元导演。本片在第三届欧亚国际电影节上获得最佳导演奖;在威尼斯电影节上,张元获得了罗伯特布莱森大奖;在柏林电影节获得杰出艺术创新奖;意大利阿巴斯国际电影节最佳导演奖;第四届亚太电影节最佳导演奖;第十三届北京大学生电影节最佳导演奖。美国《新闻周刊》评价本片为一部勇敢的、表达自由的电影。BBC电影评论道:尽管张元走到了地上,但《看上去很美》仿佛并没失去直面现实的勇气,以异常独到的视角探讨了孤独与自由的问题。王朔称《看上去很美》这部电影"光芒四射",直逼十年前他本人作品改编的《阳光灿烂的日子》。     

从《台北人·一把青》看乡愁和文化认同

作家白先勇由于特殊的出身一直都处于漂泊中,在一次次的离别辗转中他逐步对乡愁有了更深切的体会,本文以漂泊背景下的其中一个短篇《一把青》为出发点,谈及生发在女主人公朱青身上的包括时间、地点、身份等多重变化引起的乡愁情绪,进而从一个群体认识上来分析这样的乡愁流露归属,以及乡愁情绪的产生与文化认同之间的关系,以此加深对这样一段历史情感的认识和对文化在社会变迁中的深思。     

女人与城市·漂泊与寻找--王安忆小说创作二题

王安忆小说创作的叙述倾向日益明显 ,写作技巧也日臻成熟。王安忆小说创作中的一个母题是女人为生存和生活而进行的努力 ,本文中“女人与城市”部分就这一母题进行了讨论 ,并试图对其小说创作中的客观叙述加以分析。“漂泊与寻找”部分则从王安忆的自我意识出发 ,发现其小说创作中的漂泊与寻找的基调 ,同时对其中的主观叙述加以研究。     

冯小刚电影的文化表征及转移轨迹

冯小刚的电影在中国电影市场呼风唤雨,而且在中国电影文化当中也独树一帜.纵观冯小刚的影片,除了当初的幽默、诙谐,更多的包涵着对底层人群的关注、对民族的思考、对人性的思索.从《永失我爱》到《一九四二》,他的影片不断从商业空间中寻找文化价值与社会思考,体现出了很高的影像价值.     

杜甫诗歌创作中的不同地域文化特色

杜甫生于河南巩县,青年时漫游四方,中年宦游于洛阳、长安,期间也曾客居过陇右,晚年漂泊于西南,现存1400余首诗,基本上是在漂泊中完成的,因而他的诗歌创作中映射着所到之处的地域文化特色,这些地域文化反映在他的诗歌中,总体丰富了他的作品内容,提升了他的诗歌艺术成就。     

在守望与回归中无奈漂泊——二十世纪末中国女性写作悖论管窥

20世纪90年代后中国女性写作成为当代文坛一股壮观的创作潮流.陈染、林白们藉着"以血代墨"的代价,在男权文化横行的困境中寻找着救赎之路,但突围的结局并未发现肉体与精神的救赎大道,却走进了守望与回归的漂泊之地."身体突围"最终却沦为一场"表演",并重新失陷于男权文化的陷阱.     

论尼基塔·米哈尔科夫电影

尼基塔·米哈尔科夫出生于一个声名显赫的文学艺术世家,他是公认的自塔尔科夫斯基去世之后当代俄罗电影文化最重要的象征人物.本文主要通过他1990年创作的三部故事片来探析他影片中悲喜和谐交融的审美感受,简洁流畅的长镜头语言以及善于用简单的故事传情、说理、表意的电影艺术特色.     

王家卫电影中的情感研究

香港电影文化中不可或缺的一部分就是王家卫的电影,这位殿堂级导演以别树一帜的电影触觉和细腻的感情刻画闻名遐迩。本文将从王家卫电影中的孤独感角度出发,以王家卫电影中的人物,电影中的台词与音乐和电影故事结构的解构三个方面阐述王家卫电影中漂泊下的孤独感。     

杜甫诗歌创作与地域文化的影响

正河南巩县是杜甫出生的地方。他年轻的时候就游遍四方;中年的时候在洛阳和长安这些地方宦游,后来又在陇右这个地方客居;晚年的时候在西南漂泊。在漂泊的时候他完成了很多诗,至今还保存的一千四百多首诗基本上都是在那个时候完成的。从诗人的诗歌中可以明显感受到他经历的京城、陇右以及巴蜀等地方对他的诗歌创作影响非常深。杜甫诗歌创作的风格以及形式就特别受这三大地域文化的影响。     

老马终望云,南雁志在北——从杜甫的夔州诗看其归京意识

杜甫一生辗转漂泊、居无定所,但在他的意识深处,长安是他文化认同的中心,是他的精神家园,是他实现理想的寄托地。他即使避乱西南,远离京城时也时刻以天下苍生为念,身居夔州,心系长安,对北方的战事和民生疾苦,难以忘怀,因此他把寓居夔州的生活看作是对家园的游离,始终渴望对精神家园的回归。     

老马终望云,南雁志在北——从杜甫的夔州诗看其归京意识

杜甫一生辗转漂泊、居无定所,但在他的意识深处,长安是他文化认同的中心,是他的精神家园,是他实现理想的寄托地。他即使避乱西南,远离京城时也时刻以天下苍生为念,身居夔州,心系长安,对北方的战事和民生疾苦,难以忘怀,因此他把寓居夔州的生活看作是对家园的游离,始终渴望对精神家园的回归。     

成长的多元思考——就张元、张扬的电影考察“第六代”导演的转变

1999年是“第六代”导演有全新表现的一年 ,这批电影的题材、类型等较前期都有较大拓展。叙事语言向传统回归 ,叙事主题由边缘向中心游移是他们的共同趋向。本文仅对张元、张扬的电影及其转变作一些描述 ,进而考察“第六代”转变的共同趋势。     

007詹姆士·邦德的身体政治研究

007系列电影因它的长盛不衰创造了电影史上的奇迹.一直以来,人们追捧它只因它提供的轻松娱乐.然而,随着文化研究在西方的蓬勃发展,越来越多的学者意识到不能把这种通俗文化看作理所当然.这类通俗文化,例如007,因其广泛的观众基础与偶像效应,在构建话语权威与实施文化霸权方面有着其不容忽视的威力.通过电影传播的知识结构也就更值得注意.文章着重探究邦德的身体构建以及他背后的身体政治.权力作用于身体有两种方式:以碎片拼凑塑造身体和赋予身体以含义.此外,邦德的不死之迷也透露了解构两个身体的必要性.     

规训与监控：现代性牢笼中的身体——电影《看上去很美》的危机焦虑

第六代导演张元执导的电影《看上去很美》摈弃宏大叙事，选取幼儿园“小人物”方枪枪的教育经历为叙事对象，反映了在现代性规训的过程中，理性、权力、秩序对人的肉体灵魂的全面规训。它从人们习以为常的传统教育模式入手，表现出了对现代性文化的深切焦虑。从规训与秩序、惩罚与监视两个层面对《看上去很美》的镜头语言和危机焦虑进行论析，有助于理解张元对现代性矛盾和危机的反思。     

论艾丽丝·门罗小说中的“回归”

门罗小说中除了逃离之外,回归也是一个重要的主题。小说中的主人公有的在中年以后踏上了返乡之路,寻找生命记忆中的归属感。门罗本人有意识地叙述其家族故事,挖掘其家族内在文化精神,尤其是父系家族的苏格兰文化血统,苏格兰文化精神中的一些特质也成为加拿大早期移民顽强精神的一部分。     

李安电影中的文化解构与认同

李安电影中一大主题就是传统文化与现代文明的碰撞,东方文化与西方文明的冲突。李安在电影中探讨家庭伦理、爱情观念以及人性特征,并呈现自己的文化思考与价值判断。李安的"世界人"身份让他能够通过电影在中西文化交流中解构、改造东方文化,让传统文化接近西方文明,并最终达到中西文化融合。     

电影片名中的文化“他者”

电影已经成为现代生活中不可缺少的组成部分,加之当今中国大规模地引进外国影片、且以英语影片居多,因此,电影片名翻译尤显重要。电影的本质与电影片名的功能决定了电影片名中“他者”的存在;同时,源语片名必然与文化“他者”紧密相连。与汉语文化相比较,英语电影片名中存在语言及思维层面的文化“他者”,对其加以清楚的认识,有利于电影片名翻译质量的提高。     

《赛德克·巴莱》:魂归祖灵之地

电影《赛德克·巴莱》通过扎实的人类学调查,完美地把赛德克族人的祖灵信仰呈现在抗日剧情当中。赛德克族群文化在与日本文化碰撞中寻找着赛德克族人的身份认同,为了灵魂自由不惜献出生命,只为奔向彩虹桥那端的祖灵之地,与祖先相聚。