我的女子職業教育觀

國民黨政綱對內政策,第十二條有‘於法律上,經濟上,教育上,社會上,確認男女平等之原則,助進女權之發展’。的规定,所以现在社會上男女平等的呼聲,幾日聒於耳!可是怎樣去求平等呢?我想女子非有經濟獨     

职业教育舆技术教育

‘技术教育’虽不是一个很普通的名辞,但很能代表一部分人对于职业教育的观念。有些人以为职业教育不过教授些关于各种手艺的技术,如製搪磁,钮扣,粉笔等以为谋生的预备,或有人以为职业教育只限於与生计有关的技能合知识,以养成专门的匠师一类的人。这     

历史教学月刊社声明

本刊原来是京津两地几个从事历史教学的同人组织出版的,当时本刊的宗旨是‘研究如何讲授历史课程’和‘讨论如何研习历史科学’(本刊创刊号编者之话)我们人数很少,能力有限,自一九五一年一月创刊以来,到现在已出版了三卷十八期,由於读者的爱护以及各方面的帮助     

事业界如何训练学校毕业生?

职业教育实施的责任,不当单由教育界负之。如职业界方面,能注意到在职人员之训练,乃至对於将就职之学校毕业生,与夫将毕业之学校学生,各以适当方法,唤起其职业兴趣,发展其服务才能,不惟於事业有益,且将使青年获得有业乐业的结果。作者此文,以美国一公司为例,大可供职业界取法。前数月本社副主任杨君卫玉撰‘职业界宜办专业的职业教育’一文,本社且有致各地商会     

才华四溢

吃饱喝足后,我与友走在回校的路上。“你如道吗?”我突然说到,“韩寒的‘全才学说’。”“说!”友已习惯我的突然爆发性言论。“他说我们现在的教育方法是为培养全才而准备的,全才就是人中之王,可我们培养出全才了吗?没有!所以全的‘王’应拿开,我们的社会需要人才!”我顿了顿,接     

論戶調與均田制的調之區別——均田制的調不是戶调

‘戶調’二字,始见於三国魏志卷二十三趙儼传: ‘都尉李通急録户调,(趙)儼见通曰:方今天下未集,诸郡并叛。怀附者復收其绵绢,小人乐乱,能无遗憾?’又魏志卷一建安九年曹操命令中说: ‘其令田租畝四升,户出绢二疋,绵二斤而已,他不得擅与发,……’晋书食货志云: ‘平吴之后……又制戶调之式:丁男之户,歲输绢三疋,绵三斤,(丁)女及次丁男为户者半输。’可见魏晋时代,於田租之外,又按户徵收绢两三匹,綿两三斤,叫做户调。其剥削单位为‘户’,不是‘丁’。     

農村改進與中國前途

‘一’我国办理教育三十年,曾无补於国势之艰危!此非教育本身之不良,实办理方针之未合,于是学校愈多,失业愈增,“双料少爷”满於家庭,“高等遊民”充於社会,升官发财,不劳而获之思想,牢据於一般人之脑府,长此不谋挽救,而不至亡国滅种者,无天理也。     

他抬起了头

“今天的班会课．我们将评选10月的‘班级之星’．现在我将评选标准讲一下。”我像往常一样开始了我的班会课。我宣读完评选标准后．同学们积极讨论了起来。忽然,下面有个同学叫道：“老师．不用评选．10月的‘班级之星’一定是李小飞!”我听了一愣：李小飞？班级中典型的问题学生。“为什么？”我问道。这个同学说：“他迟到第一,违纪第一．期中考试成绩倒数第一,这么多第一加在一起,谁也比不过他,‘班级之星’非他莫属!”教室里顿时笑声一片。     

废丐運動與職業教练

收养乞丐,课以工作·俾能自立·为慈善性质职业教育之一种·年来北京·南京·长沙·镇江等处·先後特设机关·著手实行·上海五方杂处·乞丐尤多·上年各慈善家亦曾议及组织乞丐习艺所,上海妇女节制会先有上海妇孺教养院之设立·实为废丐运动之前驱也·以‘互助’为院训·‘施机会胜於施银钱’为口号·‘变乞丐为良民’为目标·设董事会·每年改选一次·一切事宜由董事会议决·院务除由院     

中华职业教育社二十周年纪念之感想

语有之:‘作始也筒,将毕也钜。一吾人於中华职业教育社二十年之经过,深信斯言之不虚。二十年前,吾人深以教育之无当於实用,不合於生产,致学生毕业于学校,而失业於社会者比比。更以教育与职业,各画鸿沟,无联络沟通之机会。职业界与人才不能适用之嗟,教育界感学生出路无方之憾。昔人所谓学以致用舆用展其才之语,均未获见诸事实,国人引为大病。黄君任     

试论介词“於”字在《史记》名词性补语中的分布规律

介词“於”字在名词性补语中的分布问题 (也就是说什么时候该用“於”字,什么时候不该用“於”字),是一个众说纷纭、争论已久的重要的语法问题。王力在指导研究生时说:“我们可以做一篇文章专谈《史记》中这种所谓省略‘於’,字的情况:在什么情况下用‘於’字,在什么情况下不用‘於’字。”这种建议,以点带面,显然有助于说明“於”字在古汉语名词性补语中的分布问题。根据个人的考察,“於”字在《史记》名词性补语中的分布是有规律的:“於”字的有无,严格地说不是由句式决定的,而是由补语所表示的不同意义决定的。换言之,在《史记》名词性补语中,就句式看,“於”字有无是任意的;而就补语意义看,“於”字有无不是任意的。     

浅谈培养学生主动提问能力的策略

著名学者李政道博士曾经指出:“我们祖先提出了‘学问’两个字,就是要‘学问问题’,不是‘学答’,现在很多青少年很注意‘学答’,而不是‘学问’。”的确,一切学习都是从问题开始,教学过程也应是解决问题的过程。现行的课堂教学中,教师往往比较注重如何设计高     

在工农速成中学进行中国近代史教学的几点体会

一年来,我们在工农速成中学的历史教学中,从毫无经验到逐渐认识工农学生的特点,并掌握其特点,根据教学法原则,改进教学方法,提高教学效力,是一个曲折的摸索过程。我们认为教好一门功课,最重要的在於明确这门课程的目的与要求,结合学生的学习特点,合理地安排课程内容,以适应并满足学生的学习要求,同时教师本身应具有高度的革命精神和革命热情,虚心吸取学生的反映,在‘教’中‘学’,在‘学’中提高‘教’,这样才能收事半功倍之效。我们在中国近代史的教学中,由於不断地摸索,也累积了一些零碎的经验,这些经验,虽然是不成熟的,但愿竟提供出来,和从     

让学生抬起头走路

"今天的班会课,我们将评选十月份的‘班级之星’,现在我将评选标准讲一下。"我像往常一样开始了班会课。在我宣读完评选标准后,同学们积极地讨论起来。忽然,一个学生叫道:"老师,不用评选了,这个月的‘班级之星’非小雨莫属!"我不由得一愣:小雨?那个老师们头疼的"问题学生"。"为什么?"我问道。这个学生说:"他迟到第     

“军营三人组”真的曲终人散,惨淡收场?

“‘军营三人组’曲终人散了!”“‘军营三人组’已惨淡收场了!”前些时候,外间传出了有关“军营三人组”何去何从的种种不利传闻。阳春三月,万物复苏。“军营三人组”终于打破了沉默,以正视听。他们强调指出:“曾有朋友告诉我们,现在有一些不利于我们的传闻,说我们‘军营三人组’已经‘曲终人散’,‘已惨淡收场’,更有沽名钓誉者鱼目混珠,混淆视听,以达     

让学生跟着真正的读书人学习

近日读了王栋生老师的《我主张"静养式阅读"》(《人民教育》2012年第2期),文中所言所感无不是我们耳闻目睹司空见惯的现象,读后反复咀嚼,内心久久不能平静!文中谈道:"学校是传道授业之所,教师本是读书人,学校教育的常态,是让学生跟着读书人在一起学习,而不是传授‘考试学’,带领学生‘模拟’、‘预测’、‘课课练’。"王老师字     

演绎课堂神话 成就精彩人生——也谈“将课堂交给学生”

拜读文献[1],受益匪浅。高度的责任心和强烈的使命感,使两位作者对在新课改中所倡导的“将课堂交给学生”之理念产生了极大的忧虑与不安,以至发出了“我们不是课堂‘神话’的缔造者”之感叹!难以接受这种“一反常态”的课堂教学。不可置疑,教学中教师起着主导作用,尽管“将课堂交给学生”,也始终离不开教师的启发诱导和适时教导。     

蚩尤考

蚩尤自秦汉以来,不知为何许人。今得殷虛卜辭之助,獲悉蚩尤即咎繇。卜辭■字。羅振玉釋作它字。案此字上从止,下从虫,虫字未嘗不可释它,然釋它則從止無说矣。今從聞一多說,釋作蚩字。说文解字:‘■,從虫■聲。’小篆■字,今字作‘之’。许氏以‘象帅過(?)’為训。疑非其朔。卜辭(?)字作(?),不從一。(?)象足形。足有所往謂之‘之’。爾雅釋詁:‘之,往也。’當為‘之’之本義。從一為止。卜辭作(?)。一象地。往來於地謂之‘之’。之而止於一地謂之‘止’。然在卜辭中(?)固可通用。知小篆之(?),即卜辭之(?),然後知卜辭之(?),即小篆之(?),可以无疑。罗振玉之所以将卜辭的(?)釋作(?)它,亦自有故。蓋釋(?)它,尚有說文它部‘無它’之說,以為依據。若釋(?)蚩,殊覺不辭。然而許氏所謂‘無它’,在先秦載籍中,亦不多見。因悟卜辭■,以字形求之,當釋■蚩,以     

＂带＂＂戴＂不同 情趣大异——评《金黄的大斗笠》用词之炒

笔者在组织学生讨论《金黄的大斗笠》一文时，突然有学生问到：“老师，文章第十一段中为什么说‘姐姐带着斗笠来啦’，而不说‘姐姐戴着斗笠来啦’？因为我们在说斗笠时经常用‘戴’而不是‘带’啊。”学生虽然没有说出“带”与“戴”两字的区别。但他已经感觉到两字在此处所传递出来的意味是不一样的，学生思考之仔细让人感到欣慰!     

女子職業教育的我見

近來‘女子解放’‘女子經濟獨立’‘女子承继權’等等的口號和事实,差不多時時可以聽到見到,獨於女子教育问题,尤其是女子职业教育問題,似乎好久沒有人談起,更說不到研究了。但是女子要求解放,要求经济獨立,要求承继财产,必須要有相當的教育,尤其需要的是职业教育。若是吾们一方面,高唱解放獨立承繼權等等,另一方面不去提高生活知识的程序,—就是职业教育—那麼;女子成了只有權利沒有義務的一個享福阶级,这不