论回族壁毯装饰艺术

回族壁毯装饰艺术是我国民族艺术的重要部分,它融汇了回族的日常生活及宗教文化。人们在制作、使用壁毯的过程中植入了文化的象征体系,把艺术与文化完美地集合起来。当然,回族壁毯装饰艺术还有其重要的实用功能,在回族群众的日常生活中起着大的作用。随着时代的变迁,它的经济价值又凸现出来。     

新世纪以来回族作家小说创作三论

新世纪以来回族作家的小说创作取得了不小的成绩,不仅作品数量丰富,作品的质量也得到了认可。进入新世纪,回族作家的小说创作对底层社会进行了热切的关注,从而塑造了一大批底层人物形象,获得了艺术上的成功。对回族小说的研究主要从整体研究、个案研究以及是否具有回族特色几方面展开,理论界的关注对回族小说的发展具有重要意义。同时,回族作家的小说创作本身也具有不可忽视的社会价值和文学价值。     

学者的民族书写和礼赞——马瑞芳散文创作散论

马瑞芳是当代回族女作家,她的特点在于融学者的儒雅、睿智、深刻于一身。她的散文主题严肃,内容雅正,其独特的艺术个性和风格及其对回族生活的书写,不仅拓宽了散文的表现领域,也使其散文在中国回族文坛独领风骚。     

回族舞蹈动态如何融入数字媒体艺术

回族舞蹈对于回族的民俗、民风有着良好的体现,凝聚着回族人民的精神意志,舞蹈的动态是与中华民族传统文化息息相关的。本文对回族舞蹈的动态是如何进行数字媒体艺术融入的进行了简单的分析,希望对于回族舞蹈的发展有一定的促进作用,帮助回族舞蹈能够紧跟时代步伐,进一步得到传承。     

西海固地区回族民间剪纸析论

宁夏西海固地区回族民间剪纸的独特性表现在形式和内容两个方面。就形式而言,该地区回族民间剪纸总的特征是强烈的图案化倾向,而内容则主要以动植物纹样为主。总体而言,西海固回族民间剪纸虽然形式比较单一,表现内容也不是十分丰富,但作为一种土生土长的艺术,它受到了生存环境和文化观念等诸多因素的制约和影响,具有较深刻的文化内涵。     

论宁夏回族民间剪纸的艺术特征

宁夏回族民间剪纸作为一种特有的回族民间文化造型表现艺术,具有其独特的艺术特征。     

回族话与回族文化的同构性

回族话是以回族社会和回族文化为语言基础,在回族长期共同生活中形成的许多富有民族特征的语言词汇,这些民族语言词汇,就是回族社会文化的反映。回族先民的语言的确丰富多样,表现出了多元的特征,但这些语言都有一个共同的文化背景,即以伊斯兰文化为基础。回族文化是一种多元文化,以伊斯兰文化为核心,也不断吸收了其他民族的文化成份。如在回族常用语言中,也有不少儒家思想的具体表现。     

回族文化对回族舞蹈创作的影响性探究

经过不断的进步和充实,回族文化逐渐形成了具有民族特色的代表性文化,它融合了回族人民的风俗民情、饮食、思想情感等内容。回族文化不仅渗透到回族人民生活生产中的各个方面,而且对回族舞蹈的创作也有一定的影响。回族文化在舞蹈创作中,结合回族文化,及反映了回族人们对于美好生活的追求和优秀创造力,极大地推进和弘扬了回族文化。     

新时期以来回族文学中的人物塑造

人物塑造是文学的中心问题,是衡量文学作品民族性的重要条件。纵观新时期以来回族文学中的人物形象,笔者以为,相较于主流文学而言,回族作家在一些特定的人物身上投注了较多的注意力,他们是生活在底层的回族民众、宗教文化熏陶下的虔诚信徒以及体现着民族精神的回族女性。作家调集多种艺术手法,使这些文学形象从外到内,都散发着浓郁的民族气息。     

回族民俗文化旅游开发刍议

民俗旅游以其深刻的文化内涵,成为一种对游客有强烈吸引力的、具有明显文化特色的文化旅游资源。作为一种高层次的文化旅游,民俗旅游业已成为当代旅游发展的一大趋势。回族的风俗文化深受伊斯兰教的影响,具有极为典型的伊斯兰文化特征,作为旅游资源具有很强的吸引力,其开发潜力巨大。在回族民俗文化旅游资源开发过程中,必须对内容进行精选。一是要重视回族民俗文化旅游资源与其他民族民俗文化旅游资源的差异性,突出其独特的民族文化特征,增强回族民俗文化旅游的吸引力。二是充分体现并尊重回族的民俗习惯,防止将回族民俗文化庸俗化、伤害回族民族情感的猎奇行为。三是注重回族民俗文化内涵的挖掘,增强回族民俗旅游文化的丰富内涵和民族文化特色。回族民俗文化旅游资源开发的关键是寻找回族民俗文化与文化旅游的契合点,重点围绕回族清真饮食、回族节庆、回族服饰、回族艺术、回族民俗观赏等方面内容来进行。     

论韩生元“花儿”的艺术特点

韩生元是新疆著名的回族“花儿”艺术家,他在广泛继承各类民歌曲基础上,创作出大量的别具风格的回族民间民歌。从韩生元的生平介绍入手,全面阐述了其“花儿”艺术特点,以期让更多的人了解和研究地域特色和民族特色鲜明的新疆“花儿”。     

回族历史上的五次人口迁移

回族是我国最大的外来民族,也是我国分布最广的少数民族,人口迁移对回族的发展有很大的影响.本文以回族先民来到中国及回族形成、发展、壮大这一历史过程为序,集中梳理了回族历史上的五次人口迁移.     

我国当代回族习惯法变迁原因探析

回族习惯法是回族穆斯林在世俗生活中实践其宗教信仰的产物。由于城市化的不断推进,国家权威在寺坊中的确立,国家法对习惯法的冲击,坊制裁的逐渐消亡,回族青年信仰危机的出现,回族穆斯林守法意识的加强和回族习惯法自身的局限性,致使回族习惯法在当代社会发生了深刻的变化,其影响力也在逐渐减弱。     

回族饮食习俗与文化边界

回族在长期的生活实践中形成了独具特色的饮食习俗,是回族文化的重要组成部分。饮食文化也是回族与其他族群区分的重要的“社会边界”,随着经济社会文化的快速发展和族际交流的日益频繁,饮食文化的族群区分功能也在发生着变化,探讨这些变化,对回族文化建设和民族团结均大有裨益。     

回族留守女童教育现状的调查报告

由于经济不发达、封建历史的原因,回族人民生活水平普遍低下,交通和信息严重落后,重男轻女的现象较为严重。随着外出务工人员的增多,回族留守女童问题日益严重。在我国很多回族聚居地区,留守女童享受教育的机会要低于男性,她们长期处于低素质的状态,也形成了恶性循环。本文分析了甘肃省和政县回族留守女童教育的现状和原因,也提出了相应的对策。     

试论近代西北回族教育的几种类型

西北是回族重要的聚居区,近代以来回族社会面临重要的社会转型,回族教育也以一种多元化的不同类型呈现出来,回族传统的经堂教育、新式教育和陕甘宁边区的回族教育是其主要的几种类型,同时还有＂化彼殊俗＂的汉化教育、私塾性质的回族教育和分别由政府、回族上层人士、寺院创办的民族教育、新式回族女子教育、回族幼儿教育等类型。     

论桂林回族饮食业的现状与发展取向

清真饮食业是回族传统行业之一,在传承与改革之际,桂林回族清真饮食业在获得发展的同时,也面临着挑战与担忧。对此,在对桂林回族清真饮食业现状作一概述后,指出了清真饮食业的不足之处,同时对于回族清真饮食业发展的最佳取向提出了几点建议。     

试论近代以来回族自身研究对回族发展的影响

近代以前,回族族称并未见诸于公众。而当时的"回回"称呼仅是个泛称,多指信仰伊斯兰教的中国族群。随着回族中的学者对自身民族特性的研究,在为回族同其他信仰伊斯兰教的其他民族厘清了界限的同时,也促进了回族在宗教、教育上的相应改革。     

试论“回族花儿”的发展前景

回族花儿是自唐代始陆续由亚洲诸伊斯兰国家迁徙落籍西北一带的回族同胞传承发展的一种通称为花儿的山歌种类。内容十分丰富,多为表现爱情传递的情歌及描写回族人民的现实生活。随着时代的变迁,社会文化的不断前进与发展,回族花儿的传承,只能顺应现代社会主流文化的发展方向与潮流,所以近年来回族花儿的内涵也在不断改变,不断转型。本文主要从回族花儿传播与发展角度对回族花儿进行了较为深入的分析论述,引起更多读者对回族花儿音乐的关注。     

从散曲看元代回族作家的创作

元散曲以其独特的艺术形式与成就，成为我国古代文学艺术宝库中一颗璀璨的明珠，在中国文学史上具有重要作用，其中有许多回族散曲作家的创作风格独特，成就卓越，对元散曲艺术的发展与繁荣作出了贡献。