基于RMP理论的郑州市研学旅游产品开发研究

从研学旅游产品等相关概念入手,利用RMP理论对郑州市研学旅游资源和旅游市场进行分析,在对郑州市研学旅游产品开发研究中发现目前郑州市研学旅游产品存在五大问题：郑州市研学旅游资源开发程度不足,导致研学旅游产品单一;研学旅游市场宣传力度不足,导致郑州市研学旅游产品知名度低;研学旅游产品体系不完善,导致研学旅游市场混乱;研学旅游保障机制不完善,导致研学旅游参与者安全感不足;政府相关研学旅游政策不够完善,导致管理机制不健全。针对在研学旅游产品开发中遇到的问题提出相应对策：充分挖掘郑州研学旅游资源,丰富研学旅游产品;加大宣传力度,提高研学旅游知名度;完善研学旅游产品体系,整合研学旅游路线;完善研学旅游保障机制,健全售后保障系统;政府完善相关研学旅游政策,保障研学旅游行业健康发展。     

文学批评主体精神的弘扬与构建

学批评的任务是分析研究作家作品、学思潮和学流派,帮助读正确鉴赏和理解各种学现象,总结创作经验,推动学发展。本从学批评和价值取向、学的话语批评、学批评精神的屈从等方面进行了阐述。     

"黄河学"学科构建刍议

“黄河学”研究分为三个发展阶段：倡议始于20世纪80年代,21世纪初期有新的发展,2009年跨入新的阶段。黄河学研究对象应为时空演进中的黄河及其流域和影响区;黄河学二级学科可分为黄河学理论、黄河自然科学学、黄河人文科学学、黄河社会科学学、黄河工程学和黄河综合学。河南大学黄河文明与可持续发展研究中心对“黄河学”研究和创建“黄河学”学科体系做了大量的工作,“黄河学”研究大有可为。     

浅析龙榆生的词学观

龙榆生是现代词学的奠基人之一。其词学观所构成的学术体系,包括三个方面：声调之学、批评之学、目录之学。实际上,这是首次明确化的现代词学体系,规划出了现代词学的研究范围。声调学关乎词的艺术论、方法论、美学特征;批评学关乎词史、词论、词家、词作研究;目录学关乎词学文献的整理与研究。龙氏词学观已成为一份宝贵的词学遗产     

塞罕坝地理研学活动方案设计

研学旅行能提高学生环境观念、全球意识及家国情怀。文章以具有地理研学优势的塞罕坝为研学基地,围绕地理学科核心素养制订研学目标,在研学前提炼研学主题、确定研学线路及做好思想动员工作,在研学中从研学内容、研学任务、实施方式等方面进行地理研学方案设计,研学结束后对研学旅行目标达成度评价分析,系统总结反思,并提出改进设想。     

九十年代以来古典词学研究的八大领域

二十世纪九十年代以来,古典词学在词学史研究、词学理论研究、词学文献研究、词学个案研究、词学流派研究、词学文化研究、词学接受研究、词学学术史研究八大领域都取得了可见的成绩。这标示出我国古典词学研究的强劲态势,也预示了我国古典词学研究在本世纪前几十年间的基本走向。     

南北朝官方礼学教育述论

南北朝官方礼学教育为南北朝礼学研究的大发展作出了重要的贡献。南北朝各代重视征用礼学名家讲授礼学,为礼学教育储备了师资。南北朝各代所办学校,均重视礼学的教育,这为礼学教育提供了机构与制度保证。南北朝各代重视对皇室、宗亲的礼学教育,为全社会提倡礼学教育树立了榜样。     

徽学同徽州学的区别

徽学即徽州学,徽学是徽州学的简称。历史上曾经将徽州府学称之为“微学”,也有将新安理学和徽州学术称为“微学”的。但这种称呼只是临时性的或个别的,不是一种概念,同现在的徽学学科概念不同。徽学不是安徽学。徽剧是属于徽州的地方剧种,不是安徽剧;徽派篆刻是徽州地方篆刻流派,不是“皖派”篆刻;同样徽商也不是安徽商,     

“五学”之花

教师的作用是引导学生能学、会学,最终让学生学会。在素质教育改革发展的新时期,地处闽中的尤溪掀起了一股"五学"教改的热潮。这股热潮,如春风一般吹进了语文教学,让语文课堂发生了深刻的变革。"五学"是指"目标导学、自主探学、合作研学、展示赏学、检测评学"五个环节,其核心是为了学生的"学"。     

徽学同徽州学的区别

徽学即徽州学,徽学是徽州学的简称。历史上曾经将徽州府学称之为“微学”,也有将新安理学和徽州学术称为“微学”的。但这种称呼只是临时性的或个别的,不是一种概念,同现在的徽学学科概念不同。徽学不是安徽学。徽剧是属于徽州的地方剧种,不是安徽剧;徽派篆刻是徽州地方篆刻流派,不是“皖派”篆刻;同样徽商也不是安徽商,     

研学旅行纳入学校教学的两难困境及其超越

研学旅行纳入学校教学是一种趋势。但是,研学旅行纳入学校教学还存在两难困境:如果不将研学旅行纳入学校教学,研学旅行会走入"镜花水月"的境地;如果将研学旅行纳入学校教学,研学旅行的相关机制又很欠缺。在这样的两难困境中,我们寻求超越路径:立场坚定地将研学旅行纳入学校教学;摆正研学旅行的"位置",明确研学旅行的人本价值与教育意义;加强研学旅行的理论建设,提升研学旅行的专业化程度;完善研学旅行顶层规划与设计,加大研学旅行制度建设。     

科举学的学科与专学辨析

1992年刘海峰先生提出创建科举学,从而引发了关于科举学是学科还是专学的争论,可谓见仁见智。在严格意义上,科举学当前是专学而非学科,但这不否认科举学将来成为学科的可能性。学科与专学的区别不在于两者的学术水平有高低之分而在于两者的发展取向和资源获取渠道不同。科举学的学科和专学争论隐藏着利益诉求,但是在逐利同时不能忘却"学"的本真蕴义:探索知识,指导实践。     

学以成人--《荀子·劝学》札记

注重“学”,构成了儒家思想的重要方面。在儒家那里,为“学”过程与成人过程无法分离：“学”的根本意义,就在于使人由“野”（前文明）而“文”（文明化）、成为真正意义上的人,“学”本身也首先以“成人”为目标。荀子之论“学”,其内在之旨同样是“学”以成人。在突出“学”的同时,荀子又强调“积”（为学的过程性）,进而将“学”以成人与“积”以成“圣”联系起来。荀子同时区分身心之学与口耳之学,身心之学以“美其身”为指向,后者意味着达到自身的完美、提升自身的德性。在这一意义上,身心之学同时表现为“为己之学”。口耳之学则停留于口耳之间,仅仅为了示之于人,从而流于“为人之学”。对荀子而言,唯有身心之学（为己之学）,才构成了“学”以成人、“积”以成“圣”意义上的真切之“学”。     

现代文章学的开创者——纪念张寿康先生一周年忌辰

张寿康先生是现代文章学的倡导者。他的《文章学古今谈》一文,揭开了现代文章学研究的序幕。在这篇文章及专著《文章学导论》中,展示了他对文章学学科体系的大部分构想。他不仅进行大量微观研究,而且还亲身从事文章学的教学工作。在他的多方努力下,建立了文章学学术团体——中国文章学研究会。他为现代文章学学科的创立和建设做出了突出的贡献。他虽然离开了我们,但他倡导的文章学事业,后继有人。     

创生性预学的校本实践探索

注重预学源于学校对教学改革的深刻反思,即对预学价值认识、预学习惯培养、预学内容建构、预学指导不足的反思。为提高学生预学水平,培育预学创生能力,学校预学改革从三点发力：在新旧知识之间寻找联系、注重跨学科知识整合、联系学生实际生活,并相应建立和落实创生性预学流程。     

论《词学季刊》对现代词学的建构

龙榆生主编的《词学季刊》是词学史上第一本专门研究词学的学术期刊。《词学季刊》是现代词学研究最重要的理论阵地,是联结词学家和词学活动的总枢纽,反映了现代词学在新旧文学传承过程中的生态,推动了现代词学研究体系的建构,直接影响着现代词学的形成,具有重要的词学学术史研究价值。     

情境感知视域下研学旅行课程设计探究——以“乔家大院民俗博物馆研学基地”为例

随着研学旅行成为中小学综合实践活动的新模式,其课程化建设成为保障研学旅行科学化、规范化的必由之路。文章借鉴情境感知理论,结合旅游和学习情境,以“乔家大院民俗博物馆研学基地”为研学场所,设计研学旅行课程,阐明课程设计思路,以提升学生研学旅行效果。为进一步保障研学旅行课程的有效性,研究采用以学生为中心的多元评价标准作为综合实践取向,设计了研学旅行学习效果评价的标准和内容,以完善研学旅行评价机制的建设。研学旅行课程化是研学旅行常态化的重要路径,在不同领域体现着多元的价值属性,综合推动研学旅行的健康可持续发展。     

语体学的学科性质

语体学是旨在探讨语言与社会关系的"社会语言学"的一个组成部分。笔者试图从语体和语体学的定义入手,揭示语体学是具有记述性的学科性质,以及语体学的研究方法。充分认识语体学的学科性质,有助于推动语体学的发展。同时,也有利于更有效准确运用的语体学的研究方法,克服一直以来语体学研究中存在的问题。     

乐学、爱学和会学

学分为乐学、爱学和会学三种境界。谈起乐学和爱学,对学习提起兴趣差不多就行了。有人会疑惑,为什么我乐学又爱学,可就是学习成绩不好呢?那就是,还没达到会学。会学,有人发问了,谁都会学呀?其     

基于建构主义视角的研学旅行研究

分析了目前研学旅行活动存在的问题,主要体现在探究性研学作用不足,缺乏合理的研学课程体系等。建议依据建构主义学习理论,设计研学课程和研学模式,坚持以学生为中心、鼓励学生主动获取知识,开展会话交流和团队协作,并以写作的形式促成隐性知识外化和研学知识的意义建构。同时,研学基地应建立完善的研学课程体系,实现研学课程化。