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《万金家书》中有一段文字记载了南宋诗人陆游的家训,内容为“后生才锐者,最易坏.若有之,父兄当以为忧,不可以为喜也.切须常加简束,令熟读经学,训以宽厚恭谨,勿令与浮薄游处.自此十许年,志趣自成.不然,其可虑之事,盖非一端”.从中可以看出陆游教育子女的方式实在值得今人借鉴与学习.
首先,陆游对子嗣智力的看法与当今不同.他并不以才思敏捷为喜,相反则堪为其忧,强调应经常检查约束才是.其次,令子嗣读书的方式也与今人不同,必熟读经典著作,并用忠诚老实、谦虚谨慎来加以训导.第三,十分注重择友交游,以期优点发扬光大相得益彰.据史实记载,他对六子一女确有严格的家教,不仅教育他们莫失良机刻苦读书,不要与华而不实的人结交,而且告诫子女要学习古人的高风亮节,不媚权贵,正直无私,报效祖国. 相似文献
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“不以物喜,不以己悲”“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”是《岳阳楼记》中典型的互文见义句。笔者以为,以此作为解读全文的切入点、突破口方能够省时省事,事半功倍,其原因有二。 相似文献
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南宋政治文化与陆游晚期创作心态及和陶诗的形成有着莫相分离的关系。对持续和战问题喜论恢复的坚持使其被黜，导致了陆游晚期创作心态发生转变，和陶诗缘此而生。陆游与陶渊明堪称为旷世知音。 相似文献
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邝丽湛 《教育测量与评价(理论版)》2010,(9):1-1
教材的＂一纲多本＂在本轮课程改革中已实行7年,其多样化有喜也有忧。喜的是教材贯彻了新课改理念,构建了＂以生活为基础、以学科知识为支撑＂的课程模块,注重了学科知识与社会生活、理论逻辑与生活逻辑的有机结合,满足了学生发展的不同需要。忧的是不少教材仍然存在各种问题。 相似文献
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陆游作为南宋著名爱国诗人,他以其显著的成就而独树一帜,在中国文学史上占有一席之位。《书愤》之"愤",愤中含悲,愤中含忧,愤中含着陆游矢志不渝的爱国之情与报国之志。 相似文献
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①亭以雨名,志喜也。古者有喜则以名物,示不忘也。周公得禾,以名其书;汉武得鼎,以名其年;叔孙胜狄,以名其子。其喜之大小不齐,其示不忘一也。②余至扶风之明年,始治官舍,为亭于堂之北,而凿池其南,引流种木,以为休息之所。是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年。既而弥月不雨,民方以为忧。越三月乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足;丁卯大雨,三日乃止。官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野,忧者以乐,病者以愈,而吾亭适成。③于是举酒于亭上,以属客而告之曰:“五日不雨可乎?”曰:“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎?”曰:“十日不雨则无… 相似文献
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备课是教师的工作之一,也是教学工作的重要环节。备课,这一令人既喜亦忧的话题,一直困扰着广大教育工作者。说喜,是因为这是一项创造性工作,它能够使广大教师在方寸之间思接千载,驰骋万里;它能使教师享受愉悦,感受成功,实现自我;说忧,是因为这项工作在实际教学中已演变为抄写现成的教案。沉重而繁琐的抄写令老师们劳力劳心,使教师成为教案的“执行者”。 相似文献
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杨余泓 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(10):122-123
“报忧”新闻即反映工作的不足、失误和教训。新闻工作中,“报忧”新闻大多数比较谨慎,报喜不报忧的现象比较普遍存在,造成许多重大消息迟缓、漏报,“忧”消息资源不能及时开发利用。敢于报忧是新闻工作者的职责,只讲好处,只报喜,只讲一个方面,不批评,既是片面的,也是不顾事实的。要看到喜与忧是客观实际的反映,编排新闻要坚持实事求是的原则,有喜报喜,有忧报忧,喜多报喜则多,忧多报忧则多,这才是实事求是。 相似文献
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微微 《中学生阅读(高中版)》2005,(6)
词人逸事陆游初娶表妹唐琬,夫妻恩爱,却为陆母所不喜,陆游被迫与唐琬分离,后来唐琬改嫁赵士程,陆游再娶王氏。十余年后他们春游沈园相遇,陆游伤感之余,在园壁题了著名的《钗头凤》词,唐琬见了不胜伤感,也和词一首,不久便忧郁而死。陆游为此哀痛至极,后又多次赋诗忆沈园,有“伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来”句。沈园亦由此而久负盛名。绝妙好词 相似文献
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周秉钧 《湖南师范大学社会科学学报》1980,(1)
《盘庚》中篇说:“古我前后罔不惟民之承保后胥感鲜以不浮于天时”这几句话前人有不同的断句法。伪《孔传》说:“言我先世贤君无不承安民而恤之,民亦安君之政,相与忧行君令。浮,行也。少以不行于天时者,言皆行天时。”唐代孔颖达《尚书正义》解释说:“以君承安民而忧之,故民亦安君之政,相与忧行君令,使君令必行,责时群臣不忧行君令也。舟船浮水而行,故以浮为行也;行天时也,顺时布政,若月令之为也”。他们读承字断句,慼字断句。 相似文献
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舒国华 《数学爱好者(高二版)》2010,(3)
语文版八年级语文教材选录的陆游《游山西村》,是一首于闲适中见忧情的佳作。然而,一般认为,这首诗是作者表达对农村生活的留连向往与热爱之情的闲情诗。笔者不揣浅陋,结合陆游的人生经历及 相似文献
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吴小欢 《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(2):52
在编辑部收到的来稿中,以旅游为题材的一直数量可观,而其中又有不少写的是“农家乐”。这些来稿大多写得不错,同学们记叙了自己的游程经历,并对农家生活表示了赞美甚至向往。这让我们在捧读之余忧喜参半。喜的是,这再次证明了“生活是创作的不竭的源泉”,同学们能从生活中有所发觉、有所感悟从而写出优秀的习作,说明同学们有着不错的观察生活、表达情感的能力。忧的是,城市生活压力太大了,才会使同学们有如此鲜明甚至犀利的感受。这次刊发的两篇习作在内容上又有了一个特点,就是从“农家”转向了“渔家”。胡宙南同学的《渔家乐》还是游记的… 相似文献
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徐良观 《语数外学习(初中版)》2007,(3)
许允妇①是阮卫尉女,德如②妹,奇丑。交礼③竟,允无复入理,家人深以为忧。会允有客至,妇令婢视之,还,答曰:“是桓郎④。”桓郎者,桓范也。妇云: 相似文献
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陆游和第一任妻子唐琬系中表婚,但陆母唐氏与儿媳唐琬并非直系的亲姑侄。中表婚是宋时社会流行的缔结婚姻的方式。绍兴十四年,20岁的陆游与唐琬一起,元夕节在临安一起赏灯;秋季菊花盛开时,夫妇二人共做菊枕。概言之,成婚于当年的陆游与唐琬,感情甚笃。绍兴十四、十五两年陆游未参加科考,成为陆母不喜儿媳的重要原因。但陆家出儿媳的合法理由,是唐琬不能生育。男女社会地位差别明显的宋代,男子出妻不少时候是从家族角度考虑,在此情况下妇女极为被动。唐琬再嫁的赵宋士字辈宗子,此前当有过婚姻,并留有若干名子女。带着“世情薄,人情恶”的幽怨,唐琬过早地香消玉殒。与陆游的长寿相比,唐琬的境遇令人唏嘘。生活空间局限于家庭的妇女,不幸婚姻对其的影响,远大于有仕途的男子。 相似文献
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没有登过岳阳楼却写“登斯楼也”。这种“忧”和“乐”在别的地方也会有。《岳阳楼记》强调先忧后乐。忧是实在、根本、主题,其它的是衬托。乐是虚无不实。忧是本,乐是末,非存在。忧是楼记的核心词。忧是朝廷之忧,皇家之忧,不是个人忧思,社会之忧、平民之忧,与存在主义哲学殊异。当代人的忧患意识就是看到环境的危机。虽为迁客、谪守,却没有览物的不同感受。阴晴悲喜,情随景生,不以物喜,不以己悲,忠于王室,天下之忧乐乃为忧乐天下。朝政腐败,遭遇打击,作为“迁客”,要求改革,这可能是忧患的内容。迁客骚人,怀才不遇,却倡导“不以物喜”“不以己悲”的“古仁人之心”,这与现代人文精神难以吻合。 相似文献
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中国高校食堂多年来一直沿袭着福利服务的模式运转。其根本任务主要是为教学、科研第一线的师生员工提供餐饮服务 ,而与经营两字沾不上边。然而 ,这种模式经过近几年的改革正悄悄地发生着变化。宣传广告 ,在一段时间内 ,频频出现在大学食堂周围 ,而且广告时间、方式也多种多样。把各食堂的供应、服务情况及时地告知广大消费者。这种广告现象的出现是喜 ,是忧 ,喜在何处 ?忧在哪里 ?它到底带给我们什么 ?有哪些积极的因素 ?又反映了哪些不足 ?让我们作一些具体的分析。 一、广告现象的出现给高校伙食带来的可喜变化 广告出现在高校食… 相似文献