《论语》"曰"字的配价分析

根据“曰”字存现的有无，把《论语》中“曰”字的存在形态分为存现态与空位态；根据“曰”字的意义，把存现态分为动态与静态。并运用配价理论，对呈动态存现的“曰”字进行局部、整体、深层三方面的分析；对呈静态和空位态存现的“曰”字进行语用义分析。     

"中小学教师信息技术能力远程培训"的教学设计

本文根据中小学教师自身的特点,从学习者、学习内容、网络支持系统、和教学评价几个方面进行分析,进行了“中小学教师信息技术能力远程培训”的教学设计。教师可以通过网络根据自己的需求进行学习,并及时获得指导和帮助,提高自己的信息素养和信息技术应用能力。     

学习高等数学的"类比"方法

根据多年从事高等数学教学的经验,结合理论分析,对高等数学中几个重要内容学习中“类比”方法的运用进行了阐释。     

高职院校人力资源"职位族"管理体系的思考

从职位入手,对高职院校人事管理机制中存在的问题进行了分析,提出了以"职位族"为操作平台的人力资源管理体系,根据职位的性质和要求,将职位进行分族、分类管理,以推动高职院校人员招聘选拔、薪资分配、人才培养等工作的有效展开。     

焦作"瓷城"的考古研究

文章根据历年来的考古调查和发掘材料,结合文献记载,对焦作市区及修武、博爱境内古窑址的数量、烧造的时间、器型、质地、釉彩、纹样和装饰技法进行分析,说明焦作古陶瓷达到国内最高水平。从时间、空间和烧造质量(三维角度)说明焦作是传承有序、名符其实的“瓷城”。     

北川县"5.12"地震灾害区划研究

"5.12"汶川特大地震给北川县造成重大灾害损失,根据自然灾害系统理论,从孕灾环境、致灾因子、承灾体和灾情等四个方面分别选取相关评价指标,通过GIS空间分析得到了北川县"5.12"地震灾害敏感度、风险度、脆弱度和灾度分布图,采用1.6km*1.8KM网格为灾害区划基本单元,在MAPGIS 软件中进行叠加分析,根据拟定的区划原则,采用基于空间邻域关系的区域合并方法对北川县地震次生灾害区域分异进行分析并进行灾害程度区划,得到四个类型灾害区.为北川县的灾后重建规划提供科学依据,为加快北川县灾后重建和县城经济可持续发展服务.     

关于"半工半读"制度的效用研究

推行“半工半读”制度对于发展职业教育具有重要的现实意义。文章以重庆万州商贸中等专业学校中参与“半工半读”管理的学校领导和行政人员为研究对象，设计问卷并对样本进行问卷调查，根据调查结果对“半工半读”制度的效用进行实证分析。     

谈"数字电路与逻辑设计"课程教学改革

本文根据"应用型本科"教育的人才培养目标,对传统的"数字电路与逻辑设计"课程的教学方式进行研究、对目前的理论和实践教学环节进行分析,提出了"任务推进式"的教学模式,经过教学实践,达到了培养学生解决问题能力、提高动手能力的教学效果.     

论我国"银行保险"的发展前景

根据我国目前银行保险业的发展现状 ,借鉴国外银行保险业的经验 ,对我国银行保险业的现存问题逐一进行分析 ,阐明了我国银行保险业的发展前景     

从"A是B"看比喻·想象·类比

首先根据不同的学科对比喻、想象、类比分别作了界定。再对"A是B"格式的隐喻句从修辞学、心理学、逻辑学的角度进行了多角度的考察。然后,结合心理学和逻辑学之间的关系得出:对"A是B"格式的隐喻句的分析必须以心理学和逻辑学共同为基础,才能客观地认识事物的本质,从而对问题进行合乎逻辑而又全面透彻的分析。     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

再论“V个VP”结构中“个”字的性质

句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。