孝庄文皇后

孝庄文皇后是清太宗皇太极皇后博尔济吉特氏的“谥号”,她是蒙古族人,名布木布泰,明万历四十一年（1613年）生于蒙古科尔沁部。十三岁时嫁给皇太极为福晋（妻子）,后被封为永福宫“庄妃”。孝庄文皇后一生为皇太极生了三女（即固伦雍穆公主、固伦淑慧公主、固伦淑哲公主）一男（即清世祖福临,顺冶皇帝）。     

祖孙情深的孝庄太后与康熙皇帝

清朝的孝庄太后与康熙皇帝的祖孙关系在历代封建帝王家庭中可以说是最为亲密、而又最为独特的一种.     

孝庄太后与康熙皇帝

对康熙帝一生中影响最大的人是他的祖母孝庄太后,她关怀、爱护、培养幼年的康熙帝,以自己多年的政治经验和超人的智慧全力辅佐,使康熙帝成为千古圣君。康熙帝对孝庄太后尊重孝敬,祖孙情深,传为佳话。     

孝庄太后为何死后37年不下葬

孝庄不入昭陵原因之一：扑朔迷离的“下嫁绯闻” 康熙二十六年（1687年）十二月二十五日,孝庄太皇太后薨逝,享年七十五岁。熟悉清代后陵规制的人就要问了,一般死的比皇帝晚的皇后,要在皇帝陵墓外面修建专门的后陵,可孝庄并没有。她的陵墓非常特殊,是修建在了孝陵红墙外。原因呢？     

孝庄文皇后的陵寝建在清东陵风水墙外之谜

在清东陵五间六柱十一楼的石牌坊东侧，陵区风水墙之外，有一座规制独特，自成体系的陵墓，它就是孝庄皇后的陵寝——昭西陵。孝庄皇后是清太宗皇太极之妃，清世祖顺治帝的亲生母亲，康熙皇帝的祖母。福临继位后尊其母为皇太后。玄烨登极。尊她为太皇太后。在整个清东陵清西陵中，孝庄皇后辈份最高，她的陵寝建筑规制在清代皇后陵中等级最高。但是，孝庄皇后的昭西陵为什么孤零零地修建在清东陵大红门风水墙之外呢？     

大清国母从科尔沁草原走来——孝庄文皇后其人其事／

在电视剧《康熙王朝》中，由我国著名影视演员斯琴高娃扮演的康熙皇帝之祖母——孝庄文皇后，受到众多电视观众的高度认可。孝庄文皇后，是一代杰出的女政治家，巾帼英雄。辅佐过大清三代帝王——皇太极、顺治、康熙，被后人誉为“大清国母”。电视剧中的孝庄文皇后是经过艺术加工后的形象，与史实并不完全     

新闻大战的背后

对媒体而言,全国"两会"就是舞台.在这里,新人、新设备、新技巧、新创意不断出现. 全国"两会"更是竞技场.2000多名记者面对着同样的采访对象;一年一度的"两会"及"两会"报道.新闻最怕陷入套路,难以出新.拼时效,拼质量,拼创新,拼受众认可度……     

书刊的著与编

书刊的责任者创作方式很多.但可归结为二类,一类为"原创",即"著"、"撰"之类,另一类为"整理",即"编"、"译"、"注"之类.其它方式也大多可归纳其中.     

"负面新闻"概念的不合理性

"负面新闻"常常成为权衡新闻效果的铁律,总是与"负面影响"牵扯在一起.人为将新闻分为"正"、"负"的"新闻观",不但让媒体很难操作,而且经常惹出各种风波.以笔者浅见,所谓"负面新闻"一说是站不住脚的.     

民营书业的战略突围

探讨民营书业的问题富有挑战性.它能考量书业中人的出版智慧、营销智慧、政策智慧乃至政治智慧.探讨这个话题,能折射出这个时代许多被漠视的多元价值. 长期以来,民营书业处在困顿之中."二渠道"、"二等公民"、"二道贩子"的称谓,现在慢慢被"市场主体"、"有生力量"、"教辅主力军"的美誉取代了.以往缺少组织领导,缺乏道义上的关怀,理论上的关照,现在也逐步改观了.但民营书业仍摆脱不了困顿.要命的是这种困顿几乎是与生俱来、于今为烈的.     

胡适的婚外恋

胡适四岁丧父,与寡母相依为命生活了多年.在他十三岁时,由他母亲作主为他定了"终身大事",对方为一缠了足的村姑--江冬秀.一九一七年胡适留美归来,与江冬秀结婚.婚后生两男一女.在"五四"个性解放的高潮中,许多留学生都发动家庭革命,"革"了原包办婚姻的"命".胡适忍别人所不能忍,和江冬秀这样没有文化的"小脚太太"终生相处,白头到老.就此事,胡适也在同事、朋友如蔡元培、高梦旦、李大钊、徐志摩等人中受到特别的敬重.然而,胡适的个人生活并不像同事、朋友们想象的那样.他在江冬秀之外还有自己的爱,有自己的爱情生活.他不满自己的包办婚姻,想发动家庭革命,追求新的爱情的幸福,并进行了"尝试".但他"胆小怕事",尤其怕丢了"面子",伤了"美名"."革命"失败.这首无题诗便是他这场未遂"革命"的文字见证.     

鼓噪者的自画像——一个西部广播记者的职业经历

鼓噪,在商务印书馆第5版<现代汉语词典>中的解释为:古代指出战时擂鼓呐喊,以壮声势.今泛指喧嚷.而喧嚷的解释则为:大声地叫或说.我以为,本文里的"鼓噪"还是古代解释得相对到位.尽管在大半生的新闻职业生涯中.绝大多数报道是以弘扬主旋律的基调出现的"鼓"音,但难免也有些"呕哑嘲哳难为听"的"噪"音.从此意义而言,鼓噪者比较符合我的经历和工作状态.     

书稿审读的三个关键环节及应注意的问题

审读就是审查阅读,即经过仔细阅看,对审查阅读的对象进行科学分析判断的理性活动和创造性劳动.审读的种类有多样,这里谈的审读是特指编辑的审读.编辑的审读按审读的对象不同,又可分为"选题审读"、"大纲审读"、"样稿审读"、"书稿审读"、"成品书审读"等.可以说,审读活动贯穿于编辑出版工作始终.其中,"书稿审读"是编辑直接介入书稿的创作,充分发挥自己的智慧和才能,帮助作者实现创作的目标和任务的过程.因此,它的重要性是不言而喻的,是保证图书质量的一个重要步骤.     

两个经常用错的字

有些文字方面的错误在报刊上出现的次数多了,大家习以为常,甚至把错误的东西当作正确的东西使用着.如"攸"和"诸"两个字就是这样.如这样一句话:这件事能不能做成功,是同我们的努力攸关的.这句话里,"攸关"被当作"有关"来使用了,可是"攸"和"有"不是一回事."攸"这个文言虚字,在这里是"所"的意思,"攸关"就是"所关"的意思.比如"生命攸关","利害攸关",就是"生命所关"、"利害所关"的意思."攸关"一词既     

女性主持人的"看"与"被看"——媒介传播中女性主持人的角色定位

女性主持人这一社会群体有其独特的群体特点.作为节目的传播主体,她们直接向受众传播信息.这是她们运用女性的眼光、角度与立场"看"世界,发挥传播功能的过程.同时,这个过程也是一个"被看"的过程.她们的"被看"是被媒介议程设置的为了满足有窥视欲的人去众说纷纭的.在"看"与"被看"之间,女性主持人应如何把握自身的角色定位,给我们留下了广阔的思索空间.     

审丑的电視与电視的审丑

毫无疑问,电视是一种审美的艺术.然而,商业化的大潮中,审丑的电视正冲击着我们的视线,审丑似乎将成为电视节目"创新"和"发展"的方向.面对当前电视发展的现状,本文从美学、大众文化批判理论的角度,提出"审丑的电视"与"电视的审丑"这两个命题.     

名人书房的故事

"斋名频换"--刘二刚 我的书房就是画室,画室就是书房.合二而一,难分主次. 室在平民区.地名东瓜圃桥.三楼,一间;打通了一个阳台.南面一排窗子,光线不错.东壁为画板亦可挂画;西壁为五个书橱,橱顶陈一匾,为"午梦斋",是用的原来"大小由之斋"的旧框.     

腊月的年画

老北京年节的民谣:"二十三,糖瓜粘;二十四,扫房子",扫房以后就该贴新年画了.北京的年画大多来自天津的杨柳青、河北的武强和山东的潍坊这些北方传统的木版年画产地.除传统的木版年画外,上世纪四五十年代,因机器大量印刷,价格便宜的胶印年画已成市场的主流.经过千百年的发展,年画的品种达到上千种,内容十分广泛.诸如节俗时令、世俗风情、四季风景、神话传奇、历史故事、戏剧人物以及时尚新画等等,可谓包罗万象.像"迎春接福"、"福禄寿三星图"、"五谷丰登"、"六畜兴旺"、"连年有余"、"连生贵子"等,是最受人们欢迎的代表作品.我儿时最爱看的是一种"连环年画".     

档案信息系统升级的风险与应对

随着国家信息化进程的推进与"金档"工程的启动,档案信息化由"点"到"线"再向"面"扩展开来.档案馆在服务升级的同时,其档案信息系统也必将随之升级.其存在着的一些风险因素,必须引起我们的高度重视.     

中国画的临摹结构研究——实践立场的思考

临摹是学习中国画的基本方法,也是代代相传的唯一途径.临摹是一种文化传承方式,也是对文化经典的态度.临摹是对中国画的一种整体认识,包括"澄明"的绘画语言部分,还包括"遮蔽"的中国传统文化部分.对中国画而言,传统文化和绘画语言是一个有机整体,是不容分割的.中国画的临摹结构是"一体二层"式的,由"二层结构"决定了学习的"两种路径"和"两种方法".每一位传习者只有把"两种路径"都做到了,做好了,真正意义上的一次临摹才算结束.