“南岭方言群岛”：方言学的新大陆

湖南、广东、广西三省区交界区域的方言，即“湘南土话”、“粤北土话”和“广西平话”，它们有着共同的特点。这种处在南岭山脉中的“土话”、“平话”，尤如一座“南岭方言群岛”，是方言学的新大陆。揭示这些方言的特点和发展规律，对于研究语言接触和语言发展具有重要的理论价值。     

论混合型方言——兼谈湘粤桂土语群的性质

在方言的分化和演变的过程中,在方言区的交界处或移往外地的方言岛,由于语言接触和渗透,有些方言兼有不同时代、不同方言的特征,对应繁复,异读多、同义手段多,归入哪区都不合适,以往的学者已经提过“混合型方言”和“过渡型方言”.本文先就比较典型的几种过渡型方言归纳了一些类型特征并区别了不同的等差.然后,就湘南、粤北和桂北的连片方言,在众多学者们的调查报告中,提取了16条语音特征和60条常用词,拿9个方言点进行比较分析,得出的结论和已知的混合型方言的类型特征是相符合的.文中还就这一片混合型方言的社会文化特征做了简要的分析.     

试论绥宁"关峡平话"的系属

湖南绥宁县境内关峡苗族乡流行一种“平话”。文章根据古全浊声母的今读，蟹假果摄元音高化链等语音特征以及部分特色词汇，联系湘南土话、湘语、吴语进行比较，认为关峡平话应划属湘南土话中东安型土话，并与湘语、吴语有着密切的内在联系。     

从词汇看粤北土话与湘南土话的异同及系属

方言词汇特征是方言分区的重要依据之一.对粤北乐昌北乡话和湘南桂阳敖泉话的词汇进行比较研究和定量统计,揭示两种土话词汇的异同,进而探讨二者的系属分区.词汇比较的结果表明,粤北北乡话和湘南敖泉话的在词汇方面的差异性高于一致性,与湘粤客赣等大方言相比,粤北北乡话接近赣语,湘南敖泉话更接近湘语.     

试论湘南方言区的推广普通话工作

湘南地区包括湖南省南部的永州市与郴州市,地处湘、粤、桂三省交界处.湘南地区的语言种类繁多,除各种汉语方言外,还有瑶语、壮语等.湘南地区被认为是我国汉语方言最为复杂的地区之一.     

从词汇比较的角度看桂北高尚土话的归属

方言词汇是方言分区的重要依据之一。本文选择桂北高尚土话和湘南东安土话进行词汇上的比较,研究的结果表明两者关系十分密切,高尚土话和东安土话一样应该划归湘语。     

汉语平话研究的最新成果——评张晓勤同志《宁远平话研究》

张晓勤同志是一位年轻有为的语言学者，教学之余，笔耕不止。近些年来，他发表了不少有分量的语言学论文，也出版了好几部有独到见解的语言学专著。《宁远平话研究》是他的最新成果。四年前，湖南师大文学院筹划出版《湖南方言研究丛书》，方案一出，受到省有关部门和领导的高度重视，旋即进入湖南省社会科学规划（1996——1999），并立项资助。张晓勤同志应邀参加丛书编纂，具体任务是调查研究宁远方言，并写出专著。从那时起，他历时三载，七下宁远，四易其稿，终于写成了《宁远平话研究》。此书除“序”、“代前言“和“附录”外，正文五…     

广西桂北平话及相关土话持续标记的类型研究

文章将广西桂北平话及相关土话的持续标记划分为"出"、"餐"、"倒"、"紧"、"起"、"哦"、"咿"七大类型,说明各种类型在地理分布上的特点并从语言接触的角度探讨形成这些特点的原因.     

对"平话"问题的再认识

在方言分区讨论中,深受注目的热点之一就是广西的"平话"问题,其焦点在于"平话"要不要"独立"?要不要"升级"?"平话"作为一种散布桂北桂南许多地方的方言,内部并不完全一致.有必要结合土话的情况来考虑这些"平话"的问题.在各个"平话"点的归属基本明晰的前提下,再来进一步研究南北"平话"是否应该整合为广西自治区内一个汉语方言区的问题,这样比较稳妥.桂南"平话"跟桂南粤语(白话)关系密切,彼此的语言特征同多异少,可以考虑归入桂南粤语作为有特色的一支.从汉语方言分区的总体格局出发,联系汉语七大方言区来考虑,"平话"的情况还不足以提升为与现存七大方言并列为汉语方言分区中第一层次的方言区.     

洛阳方言中"坷漏"、"坷廊"与"空"、"壳"等语词的同源关系及其认识分析

本文尝试从语源学和认识语义学两种不同角度入手来分析汉语方言现象:文章首先以音义关联为线索分析洛阳方言中的“坷漏”、“坷廊”和“康宀良宀”,进而证明三者与“空”和“壳”为同源词。最后部分结合洛阳方言调查,考察该方言体系中“坷漏”和“坷廊”的相关语义,并从认识角度来推测它们的语义发展线索。     

陕西方言中的"知道"与"知不到"

陕西方言中的“知道”是普通话“知道”的变读,它与陕西方言中的“知不道”没有必然联系。陕西方言中所说的“知不道”本该记作“知不到”,它是由汉语中表示可能和结果的用动补结构类推而来的。本文以陕南洋县话为例来说明这个问题。     

河南固始方言中的第一人称代词“我”与“俺”

固始方言第一人称代词主要有"我"和"俺","我"只能用于个体自称,可作主语、宾语和领属语;"俺"可兼指单复数,没有排除式和包括式之别,主要用作领属语,其次用作主语,较少用作宾语,与"我"相比,用"俺"自称常有客套、礼貌、谦虚等语用意义,无论是叙称还是对称,"俺"均可用在亲属称谓词前。固始方言第一人称代词系统具有北系官话和南系官话的交融过渡特征,本研究对于了解汉语方言人称代词系统的演化过程和发展趋势具有参考意义。     

襄樊方言"VV看"格式的特点

“VV看”格式在襄樊方言中大量存在。其中的“V”和“看”有着独特的性质，“VV看”有着特殊的句法功能。这种结构在襄樊方言中的表达效果也值得我们重视和进一步的研究。     

云南方言程度副词"非"的用法分析及其探源

在云南方言中,"非"是作为程度副词来使用的,其语义与句法结构形式都跟普通话有较大差异."非"以单音节形式作程度副词使用既不是从古汉语发展而来的,又与现代汉语的用法相差甚远.大理洱海沿岸地区白族话中用[φε44]作程度副词,它是白族话固有的词语,随着民族的融合及文化的交流,[φε44]这一白族话中的程度副词被汉族吸收、借鉴,成为云南方言中特有的表程度的副词.     

云南方言程度副词“非”的用法分析及其探源

在云南方言中,"非"是作为程度副词来使用的,其语义与句法结构形式都跟普通话有较大差异。"非"以单音节形式作程度副词使用既不是从古汉语发展而来的,又与现代汉语的用法相差甚远。大理洱海沿岸地区白族话中用[φ44]作程度副词,它是白族话固有的词语,随着民族的融合及文化的交流,[φ44]这一白族话中的程度副词被汉族吸收、借鉴,成为云南方言中特有的表程度的副词。     

无尽的长路,不息的前奔--扎西达娃小说《系在皮绳扣上的魂》人之生存本相析

扎西达娃小说<系在皮绳扣上的魂>,是对人的真实生存状态,特别是精神自我的挖掘颇有深意之作,作家揭示了人之生存状态中精神自我的三种真实状态.一、NB022--I追求的主体的我;二、塔贝--me被放逐的客体的我;三、"我"--myself反思进取的我.作家最终揭示的是人作为一个"不息前奔"的精神存在的真实命题.     

乡土中国社会“差序格局”新趋势

费孝通的“差序格局”在今天的乡土中国仍然是一个很有价值的概念。然而,当代乡土中国社会分层结构变迁与欧美发达国家有很多相似之处,从“差序格局”到“团体格局”,由“关系”到“身份”、“单位”,由熟人社会到陌生人社会,进而从身份分层到财产分层再到契约分层,使得“差序格局”增添了新的内容,这就是姻缘关系、拟似血缘关系与业缘关系渗入“差序格局”,导致“差序格局”所包括的社会关系范围在扩大;与此同时,“利益”亦成为“差序格局”中决定人们关系亲疏的一个重要维度。     

“悬置”与“离我远去”:教育学质性研究价值中立立场分析与批判

价值中立是质性研究倡导并遵循的重要研究原则,教育现象学研究与教育人类学研究是当前教育学质性研究的代表性研究方法.其中"悬置"与"离我远去"分别是二者坚持价值中立的基本措施.教育研究是一种价值判断与价值表述,上述措施在实施中很难或者不能兑现,所以,质性研究的价值中立是教育学追求"科学"的一种努力但并不能实现.