论李贽的八股文观及其实践

李贽在《童心说》中将八股文视为能够寄寓"童心"的"天下之至文",是由他的八股文观所决定的。李贽的这种八股文观,指的主要是可以自由地选择自己感兴趣的题目、无须仰人鼻息、不必谨守程式以至因文害意的"场下之文"。利用这种"代圣贤立言"的"场下之文",或顺题发挥,或屈题从己,二者均可以抒发胸臆、寄寓"童心",而后者在思想史上和阐释学上的意义尤其值得注意。李贽以《说书》中的四十四篇八股文实践了自己的理论主张,寄寓自己的思想和学问。     

浅谈“教”与“导”

所谓"教",既是传授的意思。比如,"教书",既是传授书里的知识;"我教历史",既是我传授历史方面的知识。《国礼·师氏》中有:"以教国子弟。"意思是说:"教之者,使识旧事也。"     

《百川书志》考辨三则

<百川书志>的部类分目参考了<宋史艺文志>等公私目录著述.其分目录书之标准主要是以所录书籍稗益圣教之强弱为主导,辅以"神怪"成分的多寡,本于所录书籍之性质及渊源而"各以类从"等多方面融合而成.高儒之"小说观"并非导向"小说"之本位意识,而是退让于<书志>所遵循之著录标准,与其"史观"紧密相联而淆乱不清.     

从儒家“王道”到禅宗“空境”:明清小说中的心学线索

随着王守仁揭示"致良知"的心学宗旨以来,以及王门弟子对王学的大力传播,通俗文学性质的明代小说,数量与质量也在快速地发展。综合观照明代至清前期的经典小说,会发现这些小说的思想主旨隐隐有一条心学的线索。《三国演义》"拥刘反曹"所宣扬"王道"与"霸道"理念的对立,近于先秦孔孟的儒家伦理;而《水浒传》通过宋江形象表达了对传统伦理"忠义"观的怀疑。《西游记》则通过孙悟空和猪八戒形象嘲弄了名、利等"人欲",但没有将之完全否定;而《金瓶梅》和《儒林外史》则是"人欲"极端恶性的大暴露;因此,如何超越"欲"与"情",是《红楼梦》的思考主题,其最终指向是"白茫茫大地真干净"的禅宗"空境"。     

谈《辨骚》之辨

《文心雕龙》从第一篇《原道》到第五篇《辨骚》都是讲"文之枢纽"。刘勰"辨骚"之辨应有三方面的意思:其一刘勰以班固对《骚》的非议是"褒、贬任声,抑扬过实",故"辨"有辨别,辩解的意思。其二"辨"又有"分"的意思,是分《骚》与《风》、《雅》等经典的异同。其三辨即变,也就是《序志》里说的"变乎骚"。     

程度副词“好不”解析

"好不"作为一个程度副词,常用在一些形容词前,相当于"很"、"十分"等意思。人们常常将"好不"区分为肯定式和否定式两种,其实只有一个"好不",也就是所谓的肯定式,而否定式应该看成是单音节程度副词"好"的用法,是"好+不AA",如"好不知足",是"不"先否定"知足",再用"好"来修饰。     

多读“无用的书”

一个人精神成长的主要渠道是得益于读书。就读的书而言,按照社会常态心理来看,主要有两类:一类是"有用的书",另一类是"无用的书"。对我们小学生来说,"有用的书"是指课本和有关的作文选、习题集等教辅用书,它能帮助我们应对考试,提高成绩。如果我们仅以这些"有用的书"为"宝",势必视野狭窄。而"无用的书"并非"无用",实有"大用"。我们还是要多读"无用的书"。     

清代《红楼梦》评点论刘姥姥及其“三进荣府”

作为千里之外的芥豆人物,刘姥姥成为推动贾府故事的完美人选。清代《红楼梦》评点的相关论述于三次进府为详。关于"一进",或以"特书之,且详言之"论其结构意义,或以"昏暮乞怜,煞是苦境"言其生活景况,或以"活画出一乡里老妪到富贵人家光景"衬其乡村见识。关于"二进",或为主旨与视角而"于刘老老必再三言之",或论其才而称"既工于逢迎,又工于揣摩",或品其趣而许"端的是清客之才",或析其用而主"为巧姐结果张本"。关于"三进",或疑刘姥姥数进贾府不止三次,或云刘姥姥"直至此处将得其用"。论及刘姥姥的生活、性情、才干、见识以及其于结构、主旨、叙事角度的特殊意义,然而宜用"天眼观之"。     

鲁迅早期的文学功用观--鲁迅文学批评研究之二

早期的鲁迅文论一方面把文学功用从"文学"角度划分成一切文学的共同功用:审美益神、兴感怡悦、"不用之用",和特殊文学的特殊功用:彻悟人生、认识真理、勇猛精进;另一方面把文学功用从"功用"角度划分成文学的直接功用(即"不用之用"),和文学的间接功用:见利致用、经纬世事、救亡图存.两个方面以文学的"不用之用 "为纽带形成一种有机的、自成整体的文学功用观.     

浅谈秦汉寓言的思想性

正所谓寓言,就是采用拟人化的手法,以虚构的故事来寄寓事理的一种文学样式。它最初来自民间口头创作,后来随寓言故事的增多,到春秋末期被文人记载下来。"寓言"一词最早见于《庄子.寓言》"寓言十九,藉外论之"。意思是"意在此而言寄于彼",认为寓言是借一定的比喻寄托要表达的意思。这时的寓     

“说道”和“说到”

"说道"即"说"的意思,是同义复合词,后面多是引进的人物说的话,还有"说及、言及"的意思;"说到"的一个意思是"说",另一个意思是"说及、言及"。二者都有"说及、言及"的意思,在实际使用中应给以注意。     

对“解两次”概念的探讨

提出"解两次"的新概念,其含义是,对同一道数学问题,至少解两次,其实也就是一题多解的意思,属于解题回顾、解题研究.之所以提出一个新名词"解两次",是觉得,这种方法应该有一个名词,应该在解题方法中占有一席之地,应该给予强调和重视.     

舞蹈教师应具备怎样的素质

"师者,教人,教人以道者之称也"。护士被称为"白衣天使",邮差被称为"绿衣天使"而我们舞蹈教师则被荣幸的称为"美的天使",顾名思义就是传播美的使者。     

多读“无用的书”

<正>一个人精神成长的主要渠道是得益于读书。就读的书而言,按照社会常态心理来看,主要有两类:一类是"有用的书",另一类是"无用的书"。对我们小学生来说,"有用的书"是指课本和有关的作文选、习题集等教辅用书,它能帮助我们应对考试,提高成绩。如果我们仅以这些"有用的书"为"宝",势必视野狭窄。而"无用的书"并非"无用",实有"大用"。我们还是要多读"无用的书"。     

数字文化知多少?

<正>同学们,我们使用酌阿拉伯数字虽然在字面意思上和英语数字一样,可是同样的数字在中西方国家却有很多不同的文化意义。下面就让我们一起来看看这些不同吧!中国人一向相信好事成双,所以送礼时总喜欢凑成双数。6、8、9在中国都是大吉大利的数字,因为6表示"顺",8表示"发",9则表示"天长地久"。每逢办喜事,老百姓都把日子订在有这些数字的那天,而避开和"4"有关的日子。人们也同样讨厌"250"这个数字,因为它有侮辱人之嫌。     

《宋史·姚铉传》笺说

铉为宋初名臣,一生仕宦沉浮,为官敢于进谏,为民建树颇多。而在文坛上,姚铉更是因《唐文粹》一书名流千古。十年呕心沥血,百卷《唐文粹》开革了五代以来浮靡不实之文风,展现了有唐一代"古雅"文风的面貌,成为北宋古文运动之先导,是中国文学史上浓墨重彩的一笔,成为历代文人学者探道诣极之重要参考。     

也论废除我国现行农业税制

我国现行的农业税制从上个世纪中叶走到今天已是不合理的制度,废除它已刻不容缓,无需再等三、五年.况且,废除农业税制是利民利国的大事,其利远大于弊.不过,废除农业税制必须采取一系列的配套改革措施,尤其是要撤销乡镇机构,大刀阔斧地裁减冗员,实行三级行政、村民自治,转变政府职能,提高行政效率,转移财政支付,这样才能确保农业税度而不立,从而避免走进有"积累莫返之害"的"黄宗羲定律"的怪圈.     

管理悖论浅析

"企业以人为本",在理论上是成立的,但这是一个渐进过程,需要有众多的因素来支撑保证,否则就会陷入一种"两难"的尴尬境况。"品牌战略",有助于提高企业的经济效益,是一种无形资产,并非具有唯一性,并非就是企业经营管理战略的必然选择。"企业创新"对企业的作用,怎么讲也不过分,但在特定条件下,"无为而无不为","以静制动,后发制人",同样不失为企业的经营管理之道。     

《韩非子》理想社会思想研究

韩非子的救世主张是炽热的、热情的,也在一个理想世界中的。他满怀着美好希冀描绘了一幅法治社会的最美好的蓝图,即是在"因道全法"大体观下的"治安之世",万事万物都在"道法"的纲纪下运行,井然有序,各司其职。但是这种理想社会,单凭非人格的"法"这个机制去束缚各个主体,显然在现实中存在着绝对的理想主义。     

科学探究从观察入手——谈观察的有效性

正观察是一种有计划、有目的的知觉活动,是获取知识和经验的途径,是科学探究的开端和源泉。观察包括"观"和"察","观"是动用一切感觉器官去接受各种信息,包括耳闻、目睹、手摸、鼻嗅;"察",就是考察,了解事物,是用脑积极思考、分析。在观察中要求学生积极思维,把每一步的观