多元文化教育和现代班主任工作

在论述观点之前,笔者先举三个事例.一是某班的孩子在老师的带领下观看电影<再见莎拉>,电影讲的是女儿爱上了一个"异教徒",她的犹太父母"棒打鸳鸯",粗暴地把这对年轻人拆开.在课后的讨论中,大部分孩子都批评犹太父母,说他们破坏年轻人的幸福,但有一个回族同学站起来说,和异教徒恋爱是犯戒的,犹太父母没有错.     

中国孝文化教育及其现代意义探析

中国孝文化历经几千年,具有十分丰富的内涵,中国孝文化在当今社会却未得到足够的教育和体现。于此,文章拟从分析中国孝文化教育在当今社会缺失的现象入手,探讨和分析中国孝文化教育在构建社会主义和谐社会、促进社会经济发展和应对老龄化社会的到来等方面的现代意义。     

专题二十七 古代中国科技文化教育事业的发展

[学法点津] 1．本专题包括中国古代各个历史时期的科技、史学、教育、文学、艺术等方面的成就。本专题的重点是：以中国古代历史上居世界领先地位的科技成就、隋唐时期光照四邻的辉煌灿烂的中华文化、宋元时期繁荣的科技文化成就。本专题的难点是：中国古代文化、政治、经济之间的关系。     

简论发展音乐文化教育事业

音乐是一种文化,是反映人类精神层面的文化产物.长期以来,人们对音乐的教育研究更多的只是在追求和强调对音乐的技术性、教育方法及手段的研究,而音乐作为一种艺术和文化现象,音乐文化的发展同样离不开艺术的普遍发展规律,作者将音乐从文化的大视角,从事物发展的客观规律来探讨音乐文化教育事业的发展需要紧扣时代脉搏,唯有与时俱进才是音乐文化教育事业发展的最好途径.     

中国近现代社会生活的变迁与现代中国的文化教育

本专题内容主要涉及一百六十多年来中国近现代社会生活的变迁的情况以及建国以来文化教育事业的发展情况。学习中应重点掌握近代以来人们衣、食、住、行的物质生活和社会习俗的变化,交通与通讯工具的进步,大众传播媒体的变化及双百方针和新中国的教育成就。认识社会生活的变迁与世界形势发展和中国社会政治的变革的密切关联以及“双百方针”的经验教训,理解“国运兴衰,系于教育”的深刻含义。     

郑天挺教授谈治史

郑天挺教授是我国著名历史学家。他认为历史研究和自然科学、技术科学的研究一样,也有一个科学方法问题,要从自然科学的研究中找出可以用之于社会科学的规律。过去,爱因斯坦曾告诉他的学生三句话:一、因果律不能颠倒;二、时间不能倒过去;三、将来不能影响到现在。凡是搞科学研究的人都     

端方对文化教育事业的贡献

主流话语体系中,端方是一个历史反动派。其实,他在文化教育领域的贡献很突出,是中国近现代公共图书馆事业的开拓者,创办了中国最早的博览会,促成了中国最早动物园的问世,还积极推进了新式教育,创建了中国教育史上的几个第一。     

郑天挺与马克思主义史学

郑天挺解放后刻苦学习历史唯物主义和辩证唯物主义理论,并以此指导自己的史学研究,开创了其晚年学术新境界。他始终以科学、理性的态度学习和运用马克思主义理论,注重科学理论指导和严谨的实证研究的结合,善于从较长历史时段探求历史演进规律和时代特征。作为新历史考证学派向马克思主义史学转型的重要代表人物,其研究既延续了言必有据的优良传统,又兼具科学史观和方法的指导,体现了新历史考据学在新时期发展的新特征。     

法国资产阶级革命时期的科技文化教育事业

十八世纪的法国资产阶级革命,是一次内容十分广泛而深刻的大革命,本文仅就大革命时期的科技文化教育方面的情况作一粗略叙述。目前,史学界一般把雅各宾专政被推翻之日作为法国大革命的下限,因此本文所讨论的问题也主要限于1789—1794年。     

文化教育事业需要什么样的商业智慧

人们来到世上，都是为了追求事业的成功、家庭的幸福。自己能成为什么样的人，关键在于自己的想法与行为的准则。想法是钥匙，行为是程序，结果是保险柜。是否能打开成功的保险柜，关键在自己想法的钥匙与行为的程序。     

现代远程教育中的多元文化教育

数字技术在不断加快全球文化同质化的同时,也给以它为核心的现代远程教育赋予了当代社会进行多元文化教育的最有效的功能。由于传统教育在历史习惯和时空等方面存在着进行多元文化教育的各种桎梏,不能构建不同民族文化深层次的课程展现模式,而形式多样的动态化数字文本却可以在教育机会均等、民族同一性、文化理解等多元文化教育方面虚拟出准实境化的、传统教育欠缺的、富有层次感的多维教育环境,以使远程学习者在核心价值、态度情感方面养成具有批判力的媒体素养。本文即是对现代远程教育日益作为工具和手段,在多元文化教育中具备的性质和功能的阐述。     

郑天挺史学成就述略

郑天挺 ( 1 899——— 1 981 ) ,原名庆 ,字毅生 ,福建长乐人。 1 91 7年入北京大学国文系 ,曾积极参加五四运动。 1 92 1年毕业后 ,参与筹建厦门大学。 1 92 2年入北大文科研究所国学门读研究生 ,并参加整理明清档案 ,毕业后任教于北京大学、浙江大学 ,1 95 2年后任教于南开大学。 1 933— 1 937年任北大秘书长 ,主持校务工作。西南联大期间 ,任北大文科研究所副所长 ,兼联大总务长。自 1 94 6年北大复原至 1 95 0年 ,任史学系系主任及校秘书长等职。 1 95 2年奉调南开大学 ,先后任历史系系主任、明清史研究室主任 ,并曾任南开大学副校长…     

民生视角下的抗战时期陕甘宁边区文化教育事业

文教卫生事业历来是事关民生问题的重要组成部分,陕甘宁边区政府成立后,为了巩固边区,从解决好人民群众最紧迫的文化教育和卫生问题着手,兴办国民教育、广泛开展形式多样、内容丰富的社会教育和文艺活动,丰富人民群众文化生活,为营造和谐边区创造了条件。     

刘少奇对新中国文化教育事业的重要贡献

刘少奇作为中国共产党和中华人民共和国的主要领导人之一,始终关心和重视新中国的文化教育事业。建国前夕和初期,他提出要为国家培养各种急需的建设人才,并为此付出了巨大的心血和精力。５０年代中期到６０年代中期,他针对当时教育体制中存在的弊端,提出了一系列改革的设想和措施,尤其是他提出的“两种教育制度、两种劳动制度”的思想,对改革教育体制,贯彻社会主义的教育方针,探索中国社会主义教育发展道路做出了独特的贡献。刘少奇也是我党知识分子政策的制定者和执行者。他尊重知识,注重发挥知识分子的作用,不愧为尊重和团结知识分子的楷模。刘少奇关于教育的理论建树和实践,闪烁着马克思主义、毛泽东思想的光辉,体现了实事求是的精神,对新时期教育改革和发展以及建设有中国特色的社会主义教育体系,具有重要价值     

无锡民办文化教育事业的发展及其思考

无锡地区民办文教事业发展很快,已形成一些自己的特点,一定程度上突破了传统事业模式,给文化教育的发展带来了新的活力。如果能注意解决一些问题,努力与国际接轨,将推动文化教育事业走向辉煌。     

大学英语教学与中国文化教育

一、中国文化失语与被殖民的现状曹顺庆先生曾在上世纪末提出了震惊整个中国文化界的“失语症”。虽然最初他是针对中国文艺理论界而提出的,但这一诊断无疑却具有普适性:不仅是中国文论界,还有中国文学界、文化界以及教育界统统都患上了严重的“失语症”。这种病症的症状是:在与西方同行交流时提不出自己独特的理论观点,发不出自己独到的话语声音,其言说的方式、内容和用以言说的术语都是西方的。而稍加反思,则不难发现这是当前学界中国文化精神严重缺失的明显表征。在中国现代化的进程中,由于上世纪初的“五四”文化运动以及其后的“文化大…     

增强中国文化教育的自信

义务教育课程标准(2011年版)进一步突出了中华民族优秀文化教育。如,语文课程专设了书法课,增加了古诗文背诵推荐篇目15篇;数学建议将《九章算术》、珠算列为教材的重要内容;历史增加了老子、元曲、京剧等反映我国传统文化的内容;音乐鼓励"地方和学校结合当地人文地理环境和民族文化传统,开发具有地区、民族和学校特色的音乐课程资源",使学生从小受到民族音乐文化熏陶,传承民族音乐文化……增加这些内容并非偶然,而是代表了课程建设中的文化自觉。让我们把目光聚焦到这个领域,重新思考一下文化与教育的关系。     

传统文化教育与大学生现代人格重塑

大学生的心理与人格危机已成为当前社会关注的焦点。文章对造成此问题的原因进行了分析，认为诸多原因都与传统文化有关。文章并对传统文化与现代化问题进行阐述，提出应在扬弃传统文化基础上，建构大学生的现代文化人格。     

大学英语教学中的中国文化教育

跨文化交际是双向的,要想提高学生的跨文化交际水平,扭转国际交流中的文化逆差,在大学英语教学中除了导入目的语文化外,还要加强中国本土文化的教育。中国文化教育在大学英语教学中一直是盲点,尝试以现行教材为蓝本探索中国文化教育的有效方法。     

浅谈中国的跨文化教育

在经济全球化的二十一世纪,跨文化教育已被悄然提上作为高层次人才培养摇篮的中国高校的教育日程。成功的跨文化教育离不开三个方面的努力:跨文化意识培养、异域文化体验和异域文学欣赏。这样才能培养出未来具有国际视野的全球经济文化交流的合格从业者。