春秋战国法家游学的区域流向考察

春秋战国时期是游学的发轫时期。春秋时期有管仲、计然、范蠡等,战国时期有李悝、商鞅、申不害、韩非之徒,法家的这些代表人物通过游学来完善并实现自己的政治主张。本文通过梳理这些法家代表人物里籍、身份,从政国家和游学国家等基本事实,划定其游学区域,并分析春秋战国时期法家游学区域的流向：游学的整体区域扩大,个人游学的范围由“国内”扩展到“国外”;南北方从相对孤立到联系密切;自东方向西方延伸,最终集中于西方的秦国和三晋地区。游学丰富了当时的政治、经济、文化、思想等社会内涵,使各国之间的政治进程日渐趋同,经济发展日益同步,社会进步明显协同。     

论二十世纪二三十年代大学生婚姻主权问题

民国时期,中国社会由传统向现代发生着急剧转型,无论是政治、经济、文化还是人们的价值观念都发生着剧烈的变化。辛亥革命对旧世界的摧毁,新文化运动对封建礼教的抨击,＂五四＂运动对青年思想的解放以及较为宽松的社会风气,使长期受封建思想压迫的青年一代开始关注自身的发展。婚姻作为人类发展的最基本形式,首先受到了青年知识分子的重视。他们要求夺回婚姻主权,打倒封建婚姻制度,不再相信＂父母之命,媒妁之言＂。而社交公开、男女平等、婚恋自由、一夫一妻成为青年男女的追求目标。     

民国时期学潮问题的别样解读——关于教育与救国关系的再思考

民国时期就学潮泛化的问题,一些自由主义知识分子主张青年学生对参与政治活动应保持谨慎克制的态度;另一方面为化解知识分子的教育责任与其社会责任感之间的矛盾,他们提出教育界应该立足于自身独特的学术和文化品质之上来服务于国家民族的大目标,这种教育救国思想是对将教育直接导向政治斗争的狭隘的教育救国思想的升华。     

维新派留下的新闻思想精华——读徐新平教授新著《维新派新闻思想研究》

在风云激荡的晚清社会,维新派是一支重要的政治文化力量。当时的社会政治经济改革,离不开他们呼吁与推动,各种进步社会思潮的出现与人们思想观念的变化,离不开他们的宣传与提倡。作为具有强烈爱国精神和改革意识的知识分子群体,他们怀着“先觉觉后觉”的责任意识和以天下为己任的精神,借助于报纸这一新兴的传播工具,企图以言论报国和以言论...     

自由之艰难:中国现代知识分子的精神磨砺

经过“五·四”新文化运动洗礼的中国现代知识分子有着与传统知识分子截然不同的精神气质:他们已经意识到了对自身专业价值和文化探索地位认可的意义,觉悟到作为知识分子应有一种自由发展、自由选择的独立主体意识。文章指出,寻求社会的、政治的、学术的、人格的自由是现代知识分子精神的重要特征,然而由于20世纪特殊的历史背景,中国现代知识分子的自由之途非常艰难。     

20年大学生政治思想的变化及原因分析

改革开放 2 0年 ,虽只是历史长河中的一朵浪花 ,带给我们的却是国民经济的大发展、人民生活水平的大提高和社会的大进步。“青年是时代的晴雨表” ,作为青年中特殊群体的大学生的思想状况的变化 ,特别是政治思想状况的变化 ,非常生动形象地反映了我国 2 0年社会发展和历史变迁的时代风貌。他们用自己独特的思维对中国当代充满坎坷的政治历程、落后的计划经济体制和传统的人生价值观等进行了较彻底的反思、积极的探索、理智的思考和论证。列宁说过 :“大学生是一部分最敏感的知识分子———他们最有意识、最彻底、最正确地反映了和表现了整个…     

知识分子的天路历程——由社会的良知到社会的四肢

不同的时代,国家有不同的知识分子传统,由于生产力发展水平,民主政治传统以及化背景的不同,知识分子的社会角色,思维方式和行为习惯也是千差万别,但却有一个共同的发展趋势,那就是知识分子由思想化向专业化的过渡成为主流,以思想为生的知识分子逐渐消亡,他们由统治阶级的附庸或反对变成运用其专业知识服务于社会的专家,学,当代中国的知识分子作为一个群体被历史性地界定为“工人阶级的一部分”,得到了前所未有的尊重,他们用自己的专业知识服务于社会,在物质明和精神明建设中发挥着巨大作用,与其他阶层的民众一起共同维系着社会的进步与发展。     

林损——民国时期北大温州学派的中坚

民国时期,永嘉学派以其“事功”特点“衷八百年而复兴”。许多温州仁人志士重新看到了振兴区域文化的曙光。林损作为温籍知识分子,在北京大学执教期间继承和发扬永嘉学派思想,是北京大学温州学派的中坚分子。围绕永嘉学派与民国时期北京大学的关系,考察林损对永嘉学派的传承与发展,以期窥探永嘉学派的近代命运及民国时期复杂的学术潮流。     

民国湘西匪患成因浅析

民国时期,湘西土匪为害甚烈,成为社会肌体上的一个“毒瘤”,严重影响到地方社会进程和人民的生产生活。之所以出现此种情况,是由当时地的经济、政治、地理环境、民族、社会文化等因素综合作用的结果。     

改革开放二十年大学生政治思想轨迹探析

改革开放二十年,虽然只是历史长河中的一朵浪花,带给我们的却是国民经济的大发展、人民生活水平的大提高和社会的大进步。“青年是时代的晴雨表”,作为青年中特殊群体的大学生思想的变化,特别是政治思想的变化,能非常生动形象地反映二十年来我国社会发展和历史变迁的时代风貌。作为最敏感的群体,他们以独特的方式参与了这场社会变革。他们既对中国充满坎坷的政治历程、落后的计划经济体制和传统的人生价值观进行过积极的反思和艰苦的探索,又在理论和实践的探索中产生过矛盾、迷茫和困惑。他们的实践和思考为社会的进步发展、价值观念…     

民国时期人口与生育节制的关系问题研究综述

中华民国时期,中国社会问题重重,其中“久满为患”为许多人士所共识.为了改变这种窘况,寻求救国救民的道路,一些先进的知识分子主张提倡生育节制以提高中国人口素质,减少人口数量,进而实现中国社会的进步.研究民国时期的生育节制与人口问题的关系于现行的生育政策和人口政策也有帮助.     

再论“伤痕”、“反思“文学中的知识分子形象

从新时期“伤痕”、“反思”小说中所塑造的知识分子的形象可以看出,政治话语对主体意识的剥夺,浓厚的传统文化氛围以及西方文化参照的缺失,都使得在粉碎“四人帮”后相当长的一段创作时期内,作家笔下的知识分子形象并非人们所认为的是社会批判者和反思者,也即现代意义上的知识分子,而是中国传统文化熏陶下的“士”的精神的体现者,他们更多地表现为“道德受难者”的形象。     

中国新民主主义革命时期知识分子发展道路问题的再认识

传统观点在中国新民主主义革命时期知识分子发展道路问题上采用“三分法”(革命道路、反革命道路、中间道路或叫第三条道路),这是有局限性的。如果采用“四分法”(革命道路、反革命道路、中间政治道路、科学-教育-实业道路),会更好一些。中间政治道路,不但表现在第二次国内革命战争时期和第三次国内革命战争时期,而且表现在整个新民主主义革命时期;关于科学-教育-实业道路,如果进行深入思考,会获得新的认识。据此,至少可以得出四点启示:知识分子往往在各种政治运动或社会运动中具有倡导者、宣传者和组织者的地位和作用;知识分子必须紧跟时代的步伐,才能有所作为;中国共产党需要全面深入地认识知识分子;解决知识分子问题需要以解放和发展生产力、促进社会全面进步为出发点和归宿。     

民国时期海南岛区域文化的发展

民国时期是海南文化历史上变化最为多端的一个时代,是从“古代”向“现代”迈进的过渡时期,是一个具有极其重要意义的时代。文章主要探讨行政建置的变化、华侨文化的作用、近代文化的传入和殖民文化的影响等四个方面在这一时期对海南文化发展的影响。     

“革命”之途：现代中国知识分子的入世选择——鲁迅瞿秋白比较论

鲁迅与瞿秋白分属“五四的一代”和“大革命的一代”,他们具有类似的家庭背景及早年经历;在现代中国“革命”路径的选择中,鲁迅一生坚守文化批判和思想革命的入世向度,瞿秋白则由思想革命走向政治革命并为之献身;作为现代中国的两位杰出人物,鲁迅和瞿秋白的主体世界具有勃郁的中国现代知识分子精神特性,表现出“战士”气质和反思性特征,他们以各自的入世方式承负沉重的社会担当。     

中小学游学：意义、内容与实施

游学,是指学习者离开自己相对熟悉的环境,前往新环境中进行学习和旅行,以拓宽学习者视野、扩展知识储备、感受文化差异、提高综合素质和能力的过程,是素质教育的重要组成部分。 ＂游学＂一词最早出自《北史·樊深传》,指远游异地,从师求学。春秋时期,孔子周游列国治学,是现代游学的始源。上世纪90年代中后期,随着社会经济的发展,特别是教育国际化进程的加快,游学作为开阔视野、体验异域文化的重要方式,最早由校外教育机构引入我国。中小学生的游学,最早也是由校外语言教育培训机构组织,他们多数将外国作为游学目的地,以进行语言训练、开阔国际视野为主要目的。近些年,越来越多的中小学成为了游学活动的组织者,它们通过游学,积极培养学生的团队精神、创新精神和实践能力。     

海南文化的历史渊源与融汇发展

(一)海南文化,属中华民族的区域性文化,是由多民族世代积累和交流融汇的结晶.历史上多次的民族迁徙浪潮,开发了海南岛,创造和发展了海南的社会文化,其社会人文群体,来源于多民族多区域,主要由黎、汉、回、苗等民族构成.同时,也吸收了漂洋而入的南洋群岛的某些人文成份.早在一万年前后,海南岛就出现了最早的先民——黎族.他们群居洞穴,懂得用火,以简陋的打制石器作为生产工具,过着原始狩猎、捕捞和采集的生活,这宣告了人     

坚持四条基本原则 加强思想政治工作

二十二年前,毛泽东同志针对当时思想政治工作有所减弱的情况,语重心长地指出: “在知识分子和青年学生中间,最近一个时期,思想政治工作减弱了,出现了一些偏向。在一些人的眼中,好象什么政治,什么祖国的前途,人类的理想,都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵,现在就不那么行时了。针对着这种情况,现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子,还是青年学生,都应该努力学习。除了学习专业之外,在思想上要有所进步,政治上也要有所进步,这就需要学习马克思主义,学习时事政治。没有正确的政治观点,就等于没有灵魂。”     

周素园及其散文论略

周素园是贵州近现代文化史上的巨擘,其成长道路与青年时期的启蒙老师葛明远（子惠）及其家族的影响有很大关系。周素园的散文客观记录了当时黔西北、贵州乃至全国发生的许多重大历史事件,真实地地反映了一个出生于封建末世、成长于现代贵州的进步知识分子高扬人生理想、接受新思潮洗礼、目睹旧中国的积贫积弱、苦闷彷徨的人生探索,直至坚定不移地投身人民革命的奋斗历程。周素园散文喜用“实录”笔法,时代烙印鲜明;议论精警,情感充沛,叙述生动;风格多样,文采卓然。     

政治与文化的双重关怀及其困境：近代中国知识分子生存样态解读 ——以罗家伦为个案的剖析

近代中国知识分子面临着双重任务：作为社会的中坚和政治精英,他们须肩负起救亡图存、改造社会的政治任务;作为文化的创造者和知识精英,他们又须承担起建构民族新文化的历史重任。换言之,近代中国知识分子必须一身兼任“文化人”与“政治人”的双重社会角色,具备政治与文化的双重关怀。遗憾的是,近代中国特殊的历史情境使得政治与文化的双重追求之间总是存在着难以调和的矛盾与冲突,并由此导致近代中国知识分子难以摆脱的内心困惑与身心煎熬。作为近代中国典型的政学两栖型人物,罗家伦的人生境遇及其思想历程为我们解读近代中国知识分子的生存样态提供了极好的范本。