论鲁迅前期思想的“基石”

鲁迅前期思想的“基石”是什么?真正从内涵上、本质上搞清楚这个问题,也就找到了正确认识和评价鲁迅前期思想的钥匙。一姚文元明目张胆地在鲁迅前期思想的“基石”上打了三个闷棍:其一曰,尼采主义者;其二曰,社会进化论者;其三曰,唯心主义和个人主义者。他污蔑鲁迅前期“非物     

鲁迅前期思想再探

鲁迅前期思想是当前研究鲁迅思想发展中亟待解决的一个课题。它关系列我们正确理解鲁迅怎样从革命民主主义向共产主义转变,正确评价资产阶级思想武器在新民主主义革命时期的历史作用,正确理解鲁迅作品和学习鲁迅精神的问题。在这个问题上,长期以来,机会主义路线头子瞿秋白的所谓“从进化论进到阶级论”,把前期的鲁迅说成是资产阶级进化论者的谬论,曾对鲁迅研究工作起了广泛的恶劣的影响。“四人帮”的吹鼓手、阶级异己分子姚     

鲁迅与进化论——鲁迅前期思想研究之一

按照一般的划分,鲁迅前期作为革命民主主义者,是从一九○二年到日本留学起直到一九二七年第一次大革命失败前为止的整整二十五年时间。在这漫长的岁月里,鲁迅从旧民主主义革命时期跨入了新民主主义革命时期,他的思想也是在变化发展中。这时期,达尔文的进化论对鲁迅是有影响的,但它究竟在鲁迅思想中占什么地位,起多大作用?这是个长期争论的问题。有一种观点,认为鲁迅前期思想是以进化论为基本。我不同意这种看法。     

论鲁迅前期的改革观

<正>从一八四○年鸦片战争失败起，先进的中国人就在寻找中国社会的出路，致力于中国社会的改革。只有中国共产党以马克思主义为武器，在中国进行新民主主义革命和社会主义革命，才真正成功地推进了中国的改革。     

论鲁迅前期唯物主义社会发展观

关于鲁迅前期思想的问题,是鲁迅研究中极其复杂的问题,众说纷纭,莫衷一是。长期以来,鲁迅前期被说成是进化论者,历史唯心主义者。但是,鲁迅后期是从前期发展过来的。他从前期到后期不是判若两人的转变,而是一种很自然的过渡。如果他前期是进化论者(有的还认为是社会进化论者)、历史唯心主义者,怎么一下子就转变为马克思主义者,历史唯物主义者呢?辩证唯物主义告诉我们,事物的发展都是从量变到质变的。没有前期历史唯物主义新因素的积累,就不可能在1927年很快地完成向历史唯物主义的转变。因此,在鲁迅思想发展的研究中,从进化论到阶级论的公式是值得商榷的。本文对鲁迅前期思想作了一点探索,但也只能当作引玉之砖罢了。     

鲁迅前期社会思想的三个特点

<正> 鲁迅前期的社会思想,是鲁迅前期从事社会斗争实践的理论指南。其中有对中国近代先进思想的合理继承,也有对历史经验的深刻总结,更有通过实际斗争的新的伟大发现。虽然由于历史的和认识的原因,它还没有达到马克思主义的世界观的高度,存在着这样或那样的不足和问题,但作为站在正面指导时代潮流的伟大历史人物的智慧的结晶,它的光芒是磨灭不了的,它所给予人们的教益也是说不尽的。就是对于其中的缺点和不足,我们也只能如毛泽东同志所说的那样:“要从历史条件加以说明,使人理解,     

鲁迅前期思想中的进化论与超人说

在鲁迅前期思想中 ,进化论与超人说都是非常重要的成分 ,即使在鲁迅思想的后期 ,这两种学说对他的影响也是明显的。然而 ,创立超人说的尼采从强力意志和个人主义的观念出发强烈反对进化论。为什么在尼采那里不可调和的两种学说 ,在鲁迅这里却能几乎同时被接受呢 ?本文通过考察进化论和超人说的源流与变异 ,尤其是鲁迅对这两种学说的独特理解 ,结合鲁迅与尼采所处的不同文化背景、时代背景 ,试图对这一问题做出解答     

鲁迅前期思想研究的几个基本问题

作家的世界观总是深深地渗透在他的创作中,深切地、具体而微地透过各个不同的艺术形象表现出来。艺术形象的研究固然不能离开世界观的研究,然而,从艺术形象的研究中却又每每更能深入具体地认识和把握作家的思想立场和思想特征。我在对于鲁迅创作的研究,特别是对五四运动前后新型知识分子形象的研究中,发现前期的鲁迅已取得了被压迫的劳动人民的立场,他的前期思想具有民主觉醒阶段的半无产阶级的民主主义、人道主义和个人主义相结合的基本特征及其在战斗实践中的发展性质。我认为在     

鲁迅国民性思想论纲

“国民性”与“民族性”在鲁迅的文章中是一对交替混用的同义词并有其特定的内涵。生死存亡问题促使鲁迅批判理性的觉醒和成长，而对历史教训的总结则使其思考的角度和深度有别于同时代的其他思想家。就命题的价值、思考的深度和幅度及论述的涵盖面来看，鲁迅的国民性思想事实上已形成了一个体系，虽然也有其不可避免的局限性。     

论鲁迅的美术教育思想

鲁迅一生对美术教育有独到的见解和全面的主张。在20世纪初叶及二三十年代对青年美术工作在世界观和人生观的确立、作品为谁服务、基本功的锤炼和艺术创作的方法等方方面面都有深刻的论述。现在，我们重温鲁迅的教诲，研究鲁迅的美术教育思想，对促进我们在新形势下美术教育事业的健康发展和美术教育体系的进一步完善，具有积极的指导意义和重要的现实意义。     

论鲁迅的美学思想

一鲁迅作为一个伟大的革命家、思想家和文学家,对美学问题曾经作过广泛而深入的论述,这些论述有重要的理论意义和实践意义。但是,由于各种原因,其中包括革命斗争的需要和客观条件的限制,鲁迅没有写出专题的美学文章,其美学思想中的观点和理论,散见于他的各类著作中,也体现在他作为一个作家的艺术实践中。研究鲁迅的美学思想,首先得运用归纳的方法,把这些分散的美学观点和理论集中起来,加以系统化,然后再和他的艺术实践加以比较,互相印证。     

论鲁迅的辩证法思想

辩证唯物论,是无阶级的世界观和方法论。一身兼为革命家、思想家、文学家的鲁迅,在其一生的战斗中,始终坚持了理论与实践相结合的基础上,刻苦而灵活地学习和掌握唯物辩证法,在创作实践和斗争历程相胶合的“焦点”上,恰切而裕如地宣传和运用唯物辩证法。这就使鲁迅的战斗和创作闪耀着辩证法的光芒,成为他诸多贡献中的一种特殊贡献。 对立统一规律的普遍应用 对立统一规律,是宇宙的根本规律,是辩证法的核心内容。鲁迅的思想历程和创作道路,正是在不断地学习、掌握和运用对立统一规律的基础上发展过来的。 用对立统一规律观察社会,观察生活,观察人。给以深刻地分析和科学的推理,使鲁     

论鲁迅的教育思想

鲁迅不仅是一位伟大的思想家、文学家和革命家.而且也是一位伟大的教育家.他曾经担任过浙江两级师范学堂、绍兴府中学堂教员,教育部佥事,还担任过北京大学、北京师范大学、北京女子师范大学、厦门大学、中山大学等大学的讲师或教授.     

论鲁迅的美学思想

三鲁迅的美学思想可以分为以下几个问题来讲: 1、鲁迅非常强调艺术的审美功能。审美是文学的一大特征。鲁迅早在他的《摩罗诗力说》(1907年)这篇著名论文中就说过:“盖人文之留遗后世者,最有力莫如心声。”这里所谓“人文”乃泛指人类社会的各种文化现象;“心声”是指以抒写内在情感为特征的各类文艺作品。意思是文艺作品是发自人们内心的声音,具有很强的感染力,能在读者,观众中造成广泛而持久的影响。鲁迅又指出原始社会中的古人“道其能道,爱为诗歌”“其声度时劫而入人心”,这些见解都说明了文艺作品有一种审美的功能。     

论鲁迅的教育思想

鲁迅不仅是一位伟大的思想家、文学家和革命家,而且也是一位伟大的教育家。他曾经担任过浙江两级师范学堂、绍兴府中学堂教员,教育部佥事,还担任过北京大学、北京师范大学、北京女子师范大学、厦门大学、中山大学等大学的讲师或教授。教育工作是他一生中从事的唯一的一个社会职业。他虽然没有专论教育的鸿篇巨制,     

前期的鲁迅与尼采“超人”思想

二十二岁的青年鲁迅,为了寻求救国救民的道路到日本去留学。在此期间,他剪辫子,题小照,“往集会,听讲演”,参加民主革命爱国活动的佳话美传,己被许多人所熟知。除此之外,这时他在思想理论上也有重要的建树。他以饱满的爱国热情,结合中国社会实际的政治思想斗争,提出了“掊物质而张灵明”、“任个人而排众数”的思想理论主张,表达了他对中国社会命运的关切。关于"拾物质而张灵明"、"任个人而排众数"的     

论鲁迅的德育教育思想

鲁迅先生是伟大的思想家、文学家,也是伟大的教育家。作为伟大文学家的鲁迅先生其作品中也表现出深广的德育思想,即"立人"的德育教育思想。具体来说主要表现为三方面的内容:第一,强烈的爱国主义情结;第二,个人主体性的张扬;第三,对青年理想情操的关怀。     

鲁迅前期人道主义综论

鲁迅作为启蒙主义小说的先驱者,其创作中深厚的人道主义显示了巨大的艺术张力。鲁迅在他创作的前期,在哲学思想基本观念建立的基础上,采用小说与杂文的方式,对封建宗法社会价值体系与话语方式的核心作了整体系否定,并对中华民族精神的病症作了精细观察和深刻解剖。事实表明,研究鲁迅人道主义与前期创作的关系,是解读鲁迅的一项重要课题。     

关于鲁迅前期教育思想研究中的几个问题

建国以来研究鲁迅教育思想的论著中,对鲁迅前后期教育思想的差异,论述不甚充分;有的对鲁迅前期教育思想,缺乏实事求是的分析。一一九一九年十月,鲁迅在《我们现在怎样做父亲》一文中提出,新一代应养成“有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游     

论西汉前期的天人思想

:汉初政治是以神权塑造君权 ,君权与神权之关系的追究主要集中在天人学说方面。西汉前期 (汉武帝以前 )有影响的学说主要是黄老学说、阴阳五行学说、儒家学说 ,其三家学说各有特点 ,或相辅相成 ,或相反相成 ,其间的对立主要反映在对天人问题的理解方面