“暮江”、“枫桥”对比读

“暮江”、“枫桥”对比读颍上城关三小米山白居易的《暮江吟》和张继的《枫桥夜泊》都是唐诗中吟咏秋夜江景的名篇，流誉千古，有口皆碑。但是仔细一读，就会发现，两者在形象描绘上、情致上、意境上、风格上都各有风韵。同写秋江景，表现手法却不一。《暮江吟》咏唱了江...     

疏通文字 理解诗意

理解诗意，必须从疏通文字入手。我国的汉字在历史发展的过程中，词义在不断变化，存在着古今异义、一词多义等现象。例如：《暮江吟》一诗中的“可怜”一词，古义是“可爱”；《山行》诗中的“停车坐爱枫林晚”中的“坐”一     

《三国演义》片首词是谁作的

《三国演义》片首词是谁作的电视剧《三国演义》之前，有一首《临江仙》词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空；青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢；古今多少事，都付笑谈中。”这首词在嘉靖本《三国演义》上没有出现...     

合、迨、会考辨

“合”是现代汉语常用字之一。《现代汉语词典》释它的几个主要义项为：①闭。合拢；②结合到一起，凑到一起，共同(跟“分”相对)；③全；④符合；⑤折合，共计。《说文解字》释为：“合，合口也。从jie从口。”然而，考察“合”的古文字发展，其与“分”相对的一般抽象意义应属后起。     

“说”“画”结合 “漫游”长江

“说”“画”结合“漫游”长江湖南／邓先华节选自电视解说词《话说长江》的课文《从宜宾到重庆》，与一般的说明文不同，它与图像相辅相成，互为补充。一方面通过解说，向我们介绍有关知识；另一方面通过图像给我们以具体感受。而一江三城的图像是可以通过简单的图形直观...     

论《哀郢》所述“夏首”非后世之“汉口”

本文从对“夏水”得名及其走向“夏首”所在位置等历史记载的考察，证明以武昌“夏口”为《哀郢》所述“夏首”，仍是对王逸注文的误解；“夏首”仍在江陵东南的“夏水首受江”处；以此解说“过夏首而西浮”，恰能深入地把握屈原离“东迁”时的恋阙真情，并能贯通“将运舟下浮”之意。     

如林鸣鸟，鸟有珠音

梁·萧衍《逸民》：“如垄生木，木有异t2,；如林鸣鸟，鸟有殊音；如江游鱼，鱼有浮沉。岩岩山高，湛湛水深。事迹易见，理相难寻。”（同生在一个山冈上的树木，而各树的中心却不相同；同在一片树林呜叫的鸟儿，各自的叫声也不一样；同在一条江里游的鱼，它们各自浮沉的情况也不相同。     

解读古典诗词中的“水”意象

“智者乐水，仁者乐山”，于是中国古典诗词中水的形象无处不在：“一夕小敷山下梦，水如环佩月如襟”（杜牧《沈下贤》），“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”（自居易《暮江吟》），“三山半落青山外，一水中分白鹭洲”（李白《登金陵凤凰台》），“梳洗罢，独倚望江楼，过尽干帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白颇州”（温庭筠《梦江南》），“春水碧于天，画船听雨眠”（韦庄《菩萨蛮》），“风乍起，吹皱一池春水”（冯延已《谒金门》），     

《〈泊船瓜洲〉中“间”的读法》商榷

近读刘培国老师《〈泊船瓜洲〉中“间”的读法》（发表于《小学教学研究》2002年第10期）一文。文中将“间”字读为“jiān”，并从该字的意义、近体诗的平仄两个方面作了论证。笔者拜读后，也想谈几点自己的看法。首先，从词意来看，认为“间”的意思是中间。这显然是不够恰当的。查《现代汉语词典》，对“中间”的解释是：“在事物的两端之间或两个事物之间的位置。”显而易见长江并非是从京口发源流到瓜洲结束的一条江。从地理位置来看，京口位于长江南岸，即今江苏省镇江市；瓜洲位于长江北岸，是江苏扬州附近的一个镇，两地隔江相对。…     

《庄》、《韩》文学异同论

道、法两家在学术思想上存在着既相互联系又相互排斥的矛盾现象。将这两家的集大成著作《庄子》和《韩非子》放在同一层面上作对比分析可以发现，仅就文学特征而言，至少有以下几点值得后人重视：《庄》、《韩》之间貌似相同的文艺观，实则源于两个迥异的逻辑起点；不同的逻辑起点导致了《庄》、《韩》文艺观内在的本质差异；“传神”与“写形”的不同特征构成了《庄》、《韩》文学创作主体的主要倾向；“意象”与“形象”的不同内涵构成了《庄》、《韩》文学的客体差异     

“考纲”、试题与文言文

自颁布《考试说明》以来，高考文言试题总的说是依据《说明》，遵循《说明》精神的。首先，所选阅读材料属于“浅易的文言文”。关于什么是浅易的文言文，刘国正先生认为是“指《史记》《孟子》《梦溪笔谈》《聊斋志异》一类书籍旨在普及的今人选注本”（《重在培养阅读能力》，载《中学语文教学》１９８３．１１），命题者认为是“首尾俱全，具有较强的可读性，文中没有生辟难解的词语；没有文言虚词的特殊用法；较少名物典章制度方面的专门术语”的文言文。”（《１９９９年高考语文试题分析》，载《中学语文教学》１９９９．８）其次，考…     

“登高”诗话

古代农历九月九日，因月日都是九，故日“重九”；古代阴阳五行中九属阳数。故又名重阳。重阳节这天有登高，插茱萸、饮菊花酒等风俗习惯．如“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”(杜甫《九日》）”遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”(王维《九月九     

礼、俗与语言

<正>“礼俗”二字很早就已经并提使用。《周礼·天官·大宰》：“以八则治都鄙：一曰祭祀，以驭其神；二曰法则，以驭其官；三曰废置，以驭其吏；四曰禄位，以驭其士；五曰赋贡，以驭其用；六曰礼俗，以驭其民；七曰刑赏，以驭其威；八曰田役，以驭其众。”在《地官·土均》和《秋官·小行人》等处也有类似的记述。在这些文字中，“礼俗”被放置到与法则、禄位、刑赏等“国之利器”以及被列为“国之大事”的祭祀并驾齐驱的地位。《大宰》的八则之中，驭官用法，驭吏靠废与置，驭士则以禄与位，驾驭驱使无权无位的老百姓呢，就靠礼俗的引导和约束。而“民”对上又是有义务的，所以在“驭士”与“驭民”     

《书》“女（汝）、尔、乃、而”研究

本文第一次对《尚书》“汝、尔、乃、而”的用法进行比较研究，对文言对称代词研究的传统观，大多有辩证，诸如：《尚书》的“汝、尔、乃、而”仅出现在人物对话中、单复数同形；“汝、尔、乃”没有格的区别；“汝、尔”感情表达有差别。同时，还多侧面地证实了“尔”代替别的对称代词逐渐演变为“你”的发展趋势。     

谈毛泽东词《沁园春·长沙》的领字

高中语文课本第四册《词三首》的“思考和练习”设计出这样一道题：“《沁园春·长沙》上阕中的‘看’下阕中的‘忆’，有领起下文的作用。‘看’和‘忆’分别领起哪几句？”与之配套使用的《教学参考书》，对此问题作了明确回答：“《沁园春·长沙》上阕中的‘看’，领起‘看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由’几句；下阕中的‘忆’，领起‘恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯’几句。”很明显，课本和教参表明了如下观点：第一、上阔的“看”与下…     

中外著名教育家选介──杨贤江

中外著名教育家选介──杨贤江杨贤江（１８９５─１９３１），中国现代教育理论家。主要教育专著有《教育史ＡＢＣ》和《新教育大纲》。他认为教育是上层建筑，既受生产方式和政治制度的制约，又对经济的发展、政治的变革起促进作用；他批判了“教育万能论”、“教育救国...     

“田田”理应是“形容荷叶相连的样子”——与毕学文、熊丽老师商榷

《中学语文教学》１９９８年第１１期《“田田”是形容荷叶相连的样子吗？》一文指出,教科书把《荷塘月色》文中“田田”注释为“形容荷叶相连的样子”欠妥,主张取贾雯鹤先生关于《江南曲》中“田田”的解释来理解《荷塘月色》中的“田田”,把“田田”看作拟声词,表示...     

《暮江吟》赏析及教学建议

《暮江吟》是我国唐代大诗人白居易写的一首著名山水诗。诗题中的“暮”，即傍晚；“暮江吟”，即吟颂傍晚时候的江景。全诗通过对深秋夜晚江景的描绘，表达了诗人对大自然景色的愉悦、热爱之情。“一道残阳铺水中”，起笔紧扣诗题“暮江”，点明时间。“残阳”：夕阳，即将要落山的太阳。“铺”：铺设，这里是斜照的意思。残阳照射在江面上，不说“照”，而说“铺”，这是因为残阳已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来，像“铺”在江面上，写得准确形象。诗中的“铺”字显得平缓，写出了秋天夕阳光线的柔和，给人以亲切、安谧的美感。这…     

南湖论剑：媒体课程资源在语文教学中的运用

每年春天在美丽的南湖岸边（金庸大侠的家乡），都会有一场别开生面的语教学研讨活动——“南湖论剑”。来自江、浙、沪的各路语高手云集一堂。他们各自带来了构思新颖的课以及共同关心的语话题，多方切磋、交流、碰撞，以唇枪舌剑代替刀光剑影。以共生共享代替你死我活，在各自“亮剑”、“过招”的过程中，形成新的思想和理念，长进自己的技艺和技法。今年的大主题是“多元化背景下的语课程”，主要是通过与“媒体课程资源”有关的五节语课，研讨语课该怎样运用媒体课程资源。五节展示课和相关课程资源是：上海建平实验中学李百艳老师的《短信生花》（短信语言与语课程）：诸暨浣江中学张虹琴老师的《音乐之声》（音乐剧与语课程）；江苏昆山国际实验学校刘恩樵老师的《让歌与诗在课堂里相映生辉》（流行歌曲与语课程）；嘉兴市二十一世纪外国语学校沈德明老师的《爸爸的花儿落了》（电影与语课程）；海宁市南苑中学黄奇恩的《两小儿辩日》（网络与语课程）。课堂展示与互动评课结束后，还有一场精彩的多方对话，有五位知名特级教师和与会的语教师进行互动对话。这五位大侠是：绍兴市教研室主任沈江峰；上海世纪建平中学校长马蠡；浙江省教研室中学语教研员胡勤；宁波市教研室副主任褚树荣；嘉兴市南湖区教研室主任王晓红。现将对话的部分实录刊登。与广大语教师共享。[编按]     

东坡书简人物辨(之二)

书简与东坡的文学个性相结合，使其书简散文成为整个苏文“真、精、妙、达”的高度艺术风范的缩影。由于文献传存中的差错等原因，东坡书简涉及到的一些人和事至今往往不太清楚，给后人充分理解其书简带来一定的困难。经考证，《与张君子五首》中的张君子应是张君子；《与江子秀才》中的江亭子为江端礼；《与孙志同三首》中的受主当是孙志举。