论《荆棘鸟》中戴恩之死的宗教情结

在《荆棘鸟》中具有惊人天赋兼美貌的戴恩,才26岁就被上帝召回天堂去了。他以生命为代价换取了上帝的原谅,也就是《圣经》所说的"上帝的献祭"。他的死,一方面是在赎罪,为他父母所犯的原罪赎罪,为宗教界里一些贪婪的、堕落的神职人员赎罪,为得到众人和上帝之爱而产生负疚感的自己赎罪;另一方面是在拯救堕落的世界,拯救尘世间人类的信仰危机。这正是作者考林·麦卡洛对正统基督教人性观、道德观的一种呼唤和倡导,她力图重建宗教道德和伦理规范,使人类和上帝达成某种和解。     

静静地与上帝相遇——浅谈《我与地坛》中史铁生面对苦难的精神审美

史铁生的《我与地坛》,被选在高中教材中,这是一篇很有审美价值的文章。值得欣赏的,是他的人性之美、精神之美。 史铁生走了——不,应该说＂回去了＂,因为他相信有上帝,也曾经与上帝相遇,把死看成是上帝的＂召回＂。 这是他经历了苦难独处之后的心魂皈依。     

华兹华斯的自然观与基督教精神

华兹华斯的自然观是“神性-理性-人性”的统一,从宗教的角度来讲,他的自然观与其所受的基督教精神有着内在联系。华兹华斯对自然所表达的热爱之情,其背后隐藏的是对上帝的崇拜与热爱,而他在接受自然对他精神抚慰和理性智慧启发的过程中则又传递出了他对上帝信仰的思想,以及他所认为的“人性的完美”在于返回“伊甸园式的自然”的观点,这些都体现了华兹华斯自然观与基督教精神的密切联系。     

不一样

他曾是一个乞丐，去世后当他来到上帝面前，他说他在人间过了一辈子的乞讨生活。太穷困太辛苦了。他请求上帝这次重新要对他的人生进行一次分工，他渴望过上幸福生活。上帝听了他在人世间穷困潦倒的生活情况后，被深深地感动。上帝就问他想到那里去。他说他在人世间时，人们都说天堂的日子是最好的，便要求上帝把他分到天堂去。上帝就把他分到了天堂，     

审美乌托邦——席勒美育观述评

《审美教育书简》是席勒美学思想的集中体现。为改造人性分裂的近代社会，他提出了“美育”这一途径。因为审美，完美人格的形成、人的精神的解放，才有人的自由，也才有解决社会政治经济问题的先决条件。由于颠倒了社会政治经济与精神文化艺术的关系，使得他这一着眼于人性解决和人的全面发展的方案，也只能是一种乌托邦。     

职校生就业心理调适之我见

有一则寓言:上帝安排一个人牵一只蜗牛去散步,蜗牛缓慢的脚步让他心生埋怨.但后来他闻到了花香,听到虫鸣鸟叫,看见了满天星斗.他这才发现,不是上帝叫他牵着一只蜗牛散步,而是上帝让一只蜗牛牵着他去散步.这个寓言的寓意是什么呢?     

使自己长高

原来长颈鹿的脖子是很短的,由于脖子太短,很难吃到高树上的叶子。而矮树上的树叶大家争得太厉害,长颈鹿温文尔雅,争不过那些粗野的动物。为此,长颈鹿常常挨饿。于是长颈鹿便向上帝请教解决问题的办法。上帝说,有一个很好的办法能解决这个难题,那就是想办法将脖子变长,使自己长高。这样,你就可以吃到别的动物吃不到的树叶,别的动物就无法同你争了。不争之争,才是真正的胜者。长颈鹿问:脖子能够变长吗?上帝说:当然能,但需要毅力。只要你们能够把眼睛盯着高树上的叶子,不停地向上伸,那么,成百上千年后,你们后代的脖子就会变长。千百年过去了,长…     

当顾客成为“上帝”以后——旅欧纪行之七

很长一段时间里“顾客就是上帝”的口号在国内服务行业甚嚣尘上，迄今不易，甚至每况愈烈。前些年此口号才出笼我就私下里倒胃，有“晕船”感觉；体察其有些许“反人权”。“抗人性”气味，一派十足的商业铜臭。碍于没有经商的经历，不知商场之难的设身处境，姑且没有作声吭气。其实，这一句著名的口号的另一种表述是：有钱就是上帝。且不管神圣的上帝会不会因此不开心，单就口号所展示出来的意涵却大可商榷。 Ａ．顾客就是上帝，明白无误地宣告这样一种人际交往原则：不平等。换北京人的说法，顾客是爷，服务顾客的人是孙子。为什么一当顾…     

使自己长高

原来长颈鹿的脖子是很短的,由于脖子太短,很难吃到高树上的叶子。而矮树上的树叶大家争得太厉害,长颈鹿温文尔雅,争不过那些粗野的动物。为此,长颈鹿常常挨饿。于是长颈鹿便向上帝请教解决问题的办法。上帝说,有一个很好的办法能解决这个难题,那就是想办法将脖子变长,使自己长高。这样,你就可以吃到别的动物吃不到的树叶,别的动物就无法同你争了。不争之争,才是真正的胜者。长颈鹿问:脖子能够变长吗?上帝说:当然能,但需要毅力。只要你们能够把眼睛盯着高树上的叶子,不停地向上伸,那么,成百上千年后,你们后代的脖子就会变长。千百年过去了,长…     

遵从与叛逆：论爱默生的超验之旅

作为超验主义的提倡者和遵从者,爱默生希望以上帝、精灵或超灵来替代传统对上帝的绝对信仰。爱默生坚决相信人和上帝的相连可以实现人的价值,形成真正完美的人性,这是对上帝的遵从。同时,他推崇人的精神的无限潜力,把自然界的一切事物加以利用,从而刻意削弱了上帝控制世界的权利,强调人类改变世界的能力,这是对上帝的背叛。而这一矛盾的综合体对在《论自然》中得到充分的阐发和体现。