程度副词“很”与“怪”之比较

程度副词＂很＂与＂怪＂在与其他句法成分的组合功能和用法存在很多异同点。本文通过比较分析的方法,找出它们两者在使用中的细微差别,以便予以更好的区别对待。     

程度副词“怪”的来源

"怪"最早是形容词,释义为"罕见的,奇异的",主要在句中作谓语和状语。在句法位置改变、词义变化等因素的共同作用下,"怪"在明代发展出程度副词用法,表示"很,非常"义,在句中作状语。随着使用频率不断上升,程度副词"怪"在清代发展成熟。主观性增强和隐喻是"怪"语法化的重要机制。     

看不懂的“怪诗”

从前,有个人喜欢做诗。他自我感觉良好,常常夸口说：“我做的诗，别看它短；意思深着呢!”     

大学校园里几种“怪”现象的成因及解决对策

高校扩招后规模稳定而生源减少、部分高校呈现生源质量下降、独生子女占绝大多数等现实,部分学生思想观念、是非评判标准发生了错位和倾斜,在学习生活中出现了一些“怪”现象,正确分析“怪”现象的成因,采用合理的方式方法予以引导,是高校教育管理服务中的工作重点之一.     

“怪肉”抑瘤功能获国家卫生部认可

据《新民晚报》2 0 0 0年 8月 2 4日报道 ,曾被媒体广为报道的民间发现不明生物体“怪肉” ,经科研部门研究认为 ,其实是一种复合菌 ,对人体具有多种保健作用。武汉某公司现以“怪肉”为主要原料 ,并加入珍贵中药材 ,被国家卫生部批准具有抑制肿瘤等保健功能 ,现已正式进入上海市场 ,给广大癌症患者带来福音。据销售这种“怪肉”保健品的有关人士介绍 ,我国首次发现“怪肉”是 1 992年 ,陕西省一位农民在渭河捞出一块重达 2 0多公斤的不明生物体 ,从中央到地方的科研部门立即对“怪肉”联合研究 ,经鉴定为大型粘菌复合体。后来武汉一位姓周…     

“怪诞”与“荒诞”

“怪诞”一词在西方有两种用法 ,一指本义“洞窟” ,二代一种审美形态。“荒诞”一词在西方有三种用法 ,一指本义“不和谐”、“与理性相背” ,二代一种戏剧流派 ,三代一种风格载体形象 ,即风格形象。“怪诞”指代审美形态和“荒诞”指代风格形象时两词容易混淆 ,原因第一是它们都有滑稽形式 ,第二是在某些情况下它们会重合为同一对象。两词容易混淆还与它们中文译名中有同一语素“诞”相关。     

问生何所思,问生何所疑——浅谈如何处理学生“怪问”

在新课程教学中,我们许多教师也充分认识到小学生质疑问难的重要性,注重学生质疑探究能力的培养。鼓励学生通过“学、思、疑、问、探”等多种方式,去挖掘自身的内在潜力,既获得知识,又增长能力。     

鸟窝里的“怪蛋”

诺诺大森林里住着一只蓝鸵鸟,它的名字叫贝贝。蓝绿色的华丽羽毛、明亮的大眼睛,好看极了。一天,贝贝正晒着太阳,突然听见“贝贝——贝贝——”的喊声,它立刻探出身子,循声望去,哦,     

《好人难觅》与《鸡蛋》怪诞手法对比

《好人难觅》是奥康纳的代表作之一。文中尽显怪诞特色,与安德森的《鸡蛋》有些类似。两部作品中都塑造了“畸人”形象,通过背离一些所谓的“事实”的描写,关注“事物的本质”、生命的价值和意义。本文通过对两部作品的对比,试图说明两位小说家所描绘的怪诞的同异之处,并说明它们都是当时社会的产物,都反映了当时人们的一种精神状况。     

如何处理课堂怪问

在课堂教学中，我们常会碰到学生提出一些“奇怪的问题”。对学生的这些怪问，一旦处理不好，就有可能影响课堂教学的顺利进行。但若能随机因势利导，巧妙转移，就能融化“怪问”，化弊为利。下面谈谈自己教学中的几点尝试。     

怪诞艺术创作研究

怪诞和怪诞艺术在中国鲜有研究,为了深入认识和研究怪诞以及怪诞艺术的实质和特征,本文概念疏离和艺术实践考察出发,对怪诞艺术的创作手法、审美形态和文化意义进行分析研究。一方面充分揭示怪诞审美形态的特点,另一方面也使怪诞的实质和特征更加明晰。     

怪诞艺术创作研究

怪诞和怪诞艺术在中国鲜有研究,为了深入认识和研究怪诞以及怪诞艺术的实质和特征,本文概念疏离和艺术实践考察出发,对怪诞艺术的创作手法、审美形态和文化意义进行分析研究.一方面充分揭示怪诞审美形态的特点,另一方面也使怪诞的实质和特征更加明晰.     

志怪小说与“鬼”

通过回答志怪小说"为何关注鬼"、"如何体现鬼"及"描写鬼的意义"三个问题,阐释传统志怪小说所描画之"鬼"其实只是思想观念上的一种寄托,其最高级和最终极的文学意义在于观照社会人生。     

学校教育：何时告别“四大怪”

提起学校，我从前不久在报上看到的一则令人啼笑皆非之事说起：报道称今年高考成绩公布后，某县内的两所中学立即行动，向社会宣称自己学校出了全县的高考理科状元。为了争个是非高低，免不了揭对方隐私，你说我校的“状元”是复读生，我说你校的“状元”有“10分是三好生加分”，不能算高考成绩。争得不亦乐乎，可谓斯扫地。当地市民魏先生一语道破：“两个学校为争生源各封状元并大打广告的做法，偏离了办学宗旨，无非是为人民币，让人觉得可笑。”     

小论“年”与“岁”

“年”与“岁”是在古代汉语中是两个意义相近的词,虽然起始义不同,但有许多相同的引申义,用法也有相似之处,尤其是在计时和纪龄用作时间单位时,更是有着错综复杂的关系。本文将论述“年”与“岁”的异同,理清二者在历史上的关系。     

怪诞的“魔幻意象”

怪诞不仅仅是审美的逻辑范畴，还是动态的历史范畴，它具有深刻的历史根源，是“集体无意识”原型的现代表述。作为一种“魔幻意象”，怪诞具有二重功能，既有对权威、真理的脱冕、解放力，又有复活、生育的再生力。怪诞丰富的意象特征是由充满“野性思维”的原型意象变调而成的，同时也受到了神话二元逻辑思维的支配。从某种意义上来说，怪诞就是一种结构，一种原型意象，一种包罗万象的世界般的感受，一种关于存在的特殊审美观念。     

“即”和“既”

“即”和“既”字音相近,字形相似,同学们不易分清,经常将“即使”写成“既使”,把“既然”写成“即然”。     

作为“新”审美形态的怪诞——评刘法民教授的怪诞美学研究

东西方自古以来都存在怪诞现象,但怪诞研究最早出现在西方。西方怪诞理论传入中国后出现偏差,刘法民教授的怪诞美学四书等著作给怪诞美正名,并用科学归纳法,概括出怪诞美的系列特征与本质定义,并将怪诞列为与悲剧、崇高、优美等并列的美学形态。     

关于“～さ”与“～み”的异同

日语中形容词、形容动词词干后接结尾词＂さ＂、＂み＂可以构成相应含义的名词。这一规则是否任何情况下都成立？两者在具体使用时有哪些异同？笔者从语法方面入手,对其进行了分析,希望能为日语教学者提供一份参考,同时也能对广大日语学习者有所帮助。     

六朝志怪小说“善恶果报”模式形成的原因及其意义

六朝时期,受文学自身发展规律、古代鬼神崇拜思想以及社会等因素的影响,志怪小说盛行.这类志怪小说或宣扬佛法,或劝诫世人,或鞭挞世事,“善恶果报”的模式可谓俯拾即是.本文旨在探讨六朝志怪小说中“善恶果报”模式形成并渐趋稳定的原因、意义和影响.