论中国道路的新现代性逻辑

经典现代性、资本现代性、多元现代性以及反思性现代性等都无法有效阐释中国道路,它是一条不同于以往现代化模式的新现代性道路.其一,中国道路超越了资本现代性逻辑,呈现出"社会主义制度逻辑".其二,中国道路超越了传统社会主义逻辑,吸纳了"市场经济逻辑".其三,中国道路超越了西方"串联式发展逻辑",表现为以新型工业化为特征的"并联式发展逻辑".     

中国式现代化对西方现代性的超越

中国式现代化以“人民至上”为遵循,坚持把人民立场作为根本价值追求,超越了西方现代性以资本为主导的资本逻辑;以“共同体和平发展”为遵循,坚持合作共赢的新型发展模式,超越了西方现代性主体主义的对抗逻辑;以“人类文明新形态”,开辟了人类文明的新路向,超越了西方现代性文明优越的霸权逻辑。中国式现代化实现了对西方现代性的合理扬弃,为人类实现现代化提供了新的选择。     

论列宁新经济政策的现代性维度

现代性是现代化的本质,列宁在探索经济落后国家迂回过渡到社会主义时体现了现代性的理念。从理性精神、资本的逻辑、进步的观念三方面分析列宁新经济政策蕴含的现代性,并简要分析了中国特色社会主义道路应以此为鉴大力建构现代性。     

超越西方现代化何以可能：资本“空间修复”的双重限度与中国式现代化——基于《共产党宣言》空间化视角的分析

在《共产党宣言》这一饱含空间化分析视角的文本中，滥觞于西方的现代化进程被描述为与资本主义的荣兴发展深切关联，二者都是一个意义深远的空间问题。虽然资本的剩余往往通过“空间修复”,即借助地理扩张和地理重组得到盈利性吸收，以作为解决危机的临时方案。但由于这种修复作用面临着自然与主体的双重限度，资本逻辑主导下的西方现代化危机也就不可避免。对发展中国家而言，中国式现代化作为走社会主义道路成功建设现代化的典范，既激活“资本的文明面”,规范和引导各类资本健康发展，同时又坚持以人民为中心的“新发展理念”,拓展了走向现代化的路径选择。     

关于中国特色社会主义事业总体布局思想的几个问题

十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央审时度势,高瞻远瞩,以科学发展观为指导,正式提出了崭新的＂四位一体＂中国特色社会主义事业总体布局思想,这标志着我党执政理念的一次重大创新。为了更全面深入地正确理解中国特色社会主义事业总体布局思想,我们需要重点把握以下几个问题：关于毛泽东＂四个现代化＂社会主义现代化建设战略布局问题;关于建国后党的三代中央领导集体社会主义社会建设问题;要正确认识＂四位一体＂中国特色社会主义事业总体布局与党的基本路线的关系;要正确处理推进＂四位一体＂中国特色社会主义事业总体布局与全面建设小康社会全局的关系;要正确认识＂四位一体＂中国特色社会主义事业总体布局与科学发展观重大战略思想的关系;坚持党的领导是关键,围绕全面推进＂四位一体＂中国特色社会主义事业总体布局要求,加强和改进党的建设,把＂伟大工程＂和＂伟大事业＂紧密结合起来。     

中国式社区教育现代化：概念生成、内涵特征与逻辑体系

中国式社区教育现代化是中国式教育现代化的重要组成部分,明晰其概念生成、内涵特征及逻辑体系有着重要意义。中国式社区教育现代化是指以中国传统文化和当前具体国情为基础,以中国特色社会主义教育理论为指导,以全体居民为中心,涵盖社区教育的理念目标、课程内容、方法手段、师资队伍及治理等社区教育各形态要素的现代性不断增长和实现的过程及模式。其既是正在产生的新概念又是早已存在的旧形态,是与中国社区发展共生演化的现代化,是政府引导下居民广泛而深入参与的现代化,是超大人口规模且老龄化突出的现代化,是具有中国特色社会主义教育性质的现代化。为了推进实现中国式社区教育现代化,要坚持应有的理论逻辑、文化逻辑、价值逻辑和实践逻辑。     

中国式现代化道路的哲学意蕴

中国共产党开创了中国式现代化道路,这是人类发展史上的一次伟大变革。中国式现代化道路是全面建设社会主义现代化国家的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑的生动演绎。中国式现代化道路蕴含着丰富的哲学智慧,以哲学的视角看,中国式现代化道路在实践论上始终坚持人类现代化发展的普遍性与实践逻辑的特殊性,在本质论上始终坚持社会主义特质与创新驱动发展,在方法论上始终坚持辩证唯物主义与历史唯物主义,在价值论上始终坚持具有中国特色的现代化理论与中国社会实践的统一。中国式现代化道路的成功开创性地回答了“马克思主义为什么行”“人类社会向何处去”“如何建设美好现代性世界”的时代之问,呈现出具有“中国式”特征的现代性理念,为建构美好现代性世界贡献了中国智慧、中国方案。     

资本批判视角下的科学发展观探析——基于马克思《1844年经济学哲学手稿》资本批判的思考

中国特色社会主义与资本在中国的回归、成长有着密切关系。学会科学地驾驭资本,是贯彻落实科学发展观必须直面的问题。马克思在《1844年经济学哲学手稿》批判了对待资本的三种旧哲学思维方式,即客体化思维、直观思维和纯粹精神抽象思维,确立了自己对资本的独特理解,即要从人的感性活动、实践活动来理解资本。当代中国社会同时存在发展不足和畸形发展的问题,前现代、现代、后现代三类异质性问题同时存在,贯彻落实科学发展观,必须拒绝任何对资本主导下的现代性基本原则作出脱离实际历史运动的抽象肯定或抽象否定,反对资本永恒论和资本万恶论。     

中国式现代化与人类文明新形态的实践合理性和道义价值论

中国式现代化既是一种合规律性与合目的性有机统一的客观的、自然的、辩证历史过程,又是基于实践合理性与价值合理性的中国式现代性逻辑的自我生成、确立与证成的过程。作为对中国式现代化合法性、正当性理据的探寻、辩护与有效诠释,中国的现代性或现代性的中国逻辑,从立场、宗旨、逻辑和根本价值目标等方面根本有别于西方现代化。其话语表达一旦生成,就会自然地嵌入某种自主性的历史进步历程,起到其内在的规约性、引领性。中国的现代性或现代性的中国逻辑之理论纲领的确立,是典范性模式、道路意义上社会现代化成功实践的中国智慧的集中体现,其核心要素和基本构成体现为以下三个方面：一是社会现代化何以可能的价值理念纠偏与价值基础重置;二是通向人类现代化正道和文明新道的合理性价值实践和价值目标的变革;三是“现代化多元主体并生共在”视域内人类新型现代化模式及其多元差异主体并生共在场域价值塑造。这三个方面核心要素的有机整合与良性互动,勾勒出了“中国式现代性”或“现代性中国逻辑”的基本结构和内在实质。     

论马克思社会发展视域下的现代性建构

马克思虽然没有明确对“现代性”概念作具体论述,但其“现代性”思想内蕴于其整个社会发展理论中,具有历史性、总体性和全面性的特征。文章试图从马克思社会发展视域出发,用资本逻辑、历史和全球性的观点来透视“现代性”的逻辑及流变,在分析、借鉴和反省西方现代性问题的基础上,提出基于马克思社会发展视域,建构新时代中国特色社会主义“现代性”,须立足于新时代中国发展实践,科学阐释当代中国“现代性”的历史超越,阐明其建构的问题意识和实践路径,从而探索和建构中国特色“新现代性”。     

马克思哲学视野中的现代性问题研究述评

对现代性问题实质的指认有不同的理解,但在马克思哲学的视野中,现代性问题的实质是与“资本逻辑”的扩张联系在一起的,说到底是资本与人的自由发展的关系问题。这就决定了马克思解决现代性问题的“反现代性的现代性”的辩证立场。而这一立场,对当代中国的现代性建构,无疑具有重大而深远的理论和现实意义。     

把握中国特色社会主义新时代历史方位的四个维度

中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一,科学理解中国特色社会主义新时代的历史方位必须遵循历史与现实、理论与实践相统一的逻辑。从历史维度上看,新时代是中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大时代;从现实维度看,新时代是社会主要矛盾发生变化的时代。从理论维度看,新时代是以习近平同志为核心的党中央探索新的重大历史课题的时代;从国际共产主义运动实践看,新时代是中国特色社会主义焕发出强大生机和活力,由此推进科学社会主义实践的时代。     

现代性、乌托邦与中国社会主义的历史和现实

中国走社会主义道路不是自身生产社会化发展的要求,而是在西方社会主义思想影响下,在对资本主义判断中追求现代化的非资本主义选择.传统大同、小康思想为它提供了民族文化资源.中国的现代化始终处于现代性与乌托邦的张力下,从康有为的大同、小康论到孙中山的民生主义,从毛泽东的新民主主义论到邓小平的中国特色社会主义论,从历史与逻辑的统一上展示了这种判断和追求的深刻内涵.     

乌托邦与中国特色社会主义理论的多维度探究——董四代学术思想述评

董四代是中国特色社会主义思想研究的知名学者。他从“现实”与“理想”中寻求中国特色社会主义的民族文化之根,在历史与逻辑的统一中阐释民生主义与中国传统理想主义的关系,从而形成了他学术研究的一个明显特色。作为矢志理论研究的学者,他注重学科交叉与方法论上的创新,从现代性与乌托邦的关系上分析中国特色社会主义的现实命题与价值取向,提升了学术研究的理论深度和学术价值。     

科学社会主义中国化与现代化的关系探讨

近代以来中国社会变革中现代性的成长、先进中国人对资本主义的判断、传统大同理想向现代的转变,构成了科学社会主义中国化的前提。毛泽东提出的新民主主义革命理论,体现马克思主义中国化,并为中国的社会主义现代化创造了政治前提。计划经济虽然有助于工业化,但又限制了社会现代化。邓小平理论开创了社会主义现代化的新境界,科学发展观则体现了中国化科学社会主义发展的时代要求。     

社会主义制度优越性新论

马克思主义经典学说阐述的社会主义制度优越性,屡遭质疑,苏联解体后达到了顶峰。出色的中国特色社会主义理论和实践,闯过了六四风波、国际金融危机一系列坎坷,交出了举世瞩目的答卷,社会主义制度优越性不容置疑。新时期,科学认识并且充分发挥社会主义制度优越性,意义重大,影响深远。     

21世纪逻辑学研究的新走向

在西方文化背景下，产生了逻辑，之后导致西方逻辑工具化，科学化和客观化的危机。在中国，演绎中心主义的逻辑观的形成，至少开始于本世纪初期，这种逻辑观影响我们的教育观，知识观、理性观、智力观和能力观，在演绎中心主义的逻辑观下，归纳逻辑自然也不是逻辑，我们主张应该形成一种广义的、包容的，有助于中国逻辑学朝着多元格局的发展，能够为中国的自然科学、思维科学，尤其是当代人文社会科学的发展提供有力的，合理性和合法性的辩护的大逻辑观。     

金融危机视阈下对资本主义的反思和社会主义的展望

全球金融危机再一次证明了资本主义不可能避免周期性经济危机,而社会主义的实践探索开辟了克服资本主义周期性危机的新路。中国特色社会主义以及拉美＂21世纪社会主义＂的兴起预示着世界社会主义的光明前景。全球金融危机下资本主义和社会主义更需要相互借鉴、共同发展,实现不同文明类型、不同政治制度、发展模式的重新磨合。