论尼赫鲁的不结盟外交

尼赫鲁作为20世纪中叶世界名的政治家，留给世界最大的遗产是他的不结盟外交。不结盟的基本含义是不与世界大国集团结盟，即不与美苏两极中任何一极结盟。它因两极对峙的尖锐而兴盛，因多极化的兴起而衰落，独立之后尼赫鲁为印度选择了一条“从一切现存制度（俄国的，美国的以及其他的）中吸取精华的第三条道路”，这一国内发展模式决定了印度实行不结盟外交的某种必然性，不结盟也是尼赫鲁现实主义外交思想的集中体现。     

论“铁托主义”的成因

“铁托主义”,产生于二战之后,是以南斯拉夫领导人铁托命名的一个政治思想体系,指根据本国的实际情况,抛弃僵硬的冷战思维,摆脱意识形态的狭隘偏见,以国家和民族利益为尺度,独立自主地处理本国的内外事务,抵制苏联的干涉和控制。本文认为“铁托主义”的成因有其扑朔迷离的内幕,从外部因素概括起来主要有三个方面：战时遗留的龃龉;国家利益的冲突;对外政策的分歧。     

斯大林和铁托的民族思想比较研究

1991年国际社会风云变幻：苏联解体，东欧剧变国际社会主义运动遭遇重大挫折。两个多民族的社会主义联邦制国家——苏联和南斯拉夫不仅国家性质发生了改变，而且国家也分崩离析成一系列民族国家。随着时间的流逝，人们对苏联和南斯拉夫的研究也逐渐深入。本文拟从五个方面对斯大林和铁托的民族思想进行比较研究，以期从他们那里找到苏联解体、南斯拉夫分裂的民族根源。     

铁托认贼作父

我以最大的耐性看完了铁托反动演说的全文,激起我无比的愤慨,我要提出最强烈的抗议。铁托是工人阶级的叛徒,他接受了美帝国主义以“美援”对他的收买,却还在混淆人们的视听,竟在演说中力图抵赖他对美援的赞美。但是,事实是不容抹煞的,他对美援的颂扬在他的演说中俯拾即是。铁托厚颜无耻地说:“……我们从美国得到了经济和军事援助,这在很大程度上帮助我们克服了当时的巨大困难,尽管美援只占我国国民收入的4%(?),但是在我们方面,如果否认我们在最困难时期获得这种援助的重要意义,那是不正确和不可理解的……”     

论中国的不结盟政策的确立和发展

新中国为维护独立自主的地位,先后实行“一边倒”和“一条线”战略,但都不同程度地出现了有违初衷的现象。８０年代以后,根据国内外形势的变化,中国实行不结盟的政策,进一步突出了独立自入的原则,不仅维护了中国的利益也促进了和平和发展。冷战后中国继续奉行不结盟政策,并以这一政策的力量和自身的努力,为建立新型国家关系,为探索维护国际和平安全的新途径,摈弃军事同盟政策,作出自己独特的贡献。     

不结盟会议举行

新闻背景:第14届不结盟首脑会议9月15～17日在古巴首都哈瓦那举行。共有来自世界115个国家的元首、政府首脑或代表,以及15个观察员国、31个特约国和23个国际组织代表出席了这次会议。中国外交部副部长杨浩篪以观察员身份应邀出席了会议。与会代表在会议期间就联合国改革、     

揭穿铁托的阴谋

我看到铁托的反动演说,感到无比愤恨。铁托说“社会主义国家团结起来就会造成紧张局势和战争危险。”这是铁托的阴谋,他企图用这话来混淆是非,借以瓦解社会主义阵营各国的团结,瓦解一切反对帝国主义、反对战争、爱好和平的力量,便于帝国主义侵略集团各个击破,毁灭社会主义阵营,达到帝国主义战争贩子的霸占世界的目的。铁托实在是一个帝国主义的忠实走狗,是阴毒的国际奸细。     

铁托教子重品行

1.南斯拉夫总统铁托对儿子一向要求严格,从来不搞特权,深受人民爱戴。 2.铁托总统在第二次世界大战中把大儿子扎尔科送到反法西斯前线的苏联,参加斯大林格勒保卫战。在战斗中扎尔科失去一只手臂,荣获苏联英雄称号和两枚勋章。     

铁托含血喷人的居心何在?

铁托在拉宾的演说在“人民日报”刊登之后(本省“新华日报”曾摘要转载),本刊收到各地读者的来信,他们抗议铁托污蔑马列主义、污蔑社会主义阵营、污蔑我国的荒谬言论,并且表示了中国人民教师对现代修正主义斗争到底的原则精神。现将一部分来信摘要发表如下:     

试论尼赫鲁时期印度的不结盟外交

本文简要考察了尼赫鲁的不结盟政策产生的背景、不结盟政策的内涵以及在尼赫鲁时期印度不结盟外交的实施和发展演变的历史，对这一政策的实质、意义进行了历史的评论。     

欲盖弥彰——评铁托六月十五日的演说

铁托在本月15日在拉宾发表了一篇演说。这篇演说除了对于各国共产党作了一番新的污蔑以外,对于它们针对南斯拉夫修正主义所进行的严肃的批判,什么也没有答复。铁托以完全的沉默来对待这些根本性质的问题,例如:南共究竟有什么理由背叛它所参加的和平宣言,在自己的纲领中对于国际形势提出完全相反的观点?南共究竟出于什么必要在自己的纲领中和代表大会上丑化社会主义制度而美化资本主义制度,攻击苏联、各社会主义国家和各国共产党,攻击德黑兰、雅尔塔、波茨坦的协定,而对全世界人民的共同敌人美帝国主义却加以辩护和称颂?当社会主义各国作出种种努力改善同南斯拉夫的关系的时候(这种努力实际上一直进行到南共七大以前,例如匈南会谈就是1958年3月举行的),为什么南共要这样迫不及待地以怨报德?     

留下什么样的后代——铁托教子二三事

留下什么样的后代,是家长们应该认真思考的问题。我们不能不承认,有的人甚至是伟人也没有处理好这个问题。一代伟人铁托就是由于能够清醒地看到新社会不可避免地伴随有旧时代的种种遗毒,而不随波逐流,创立新风,为我们树立了好的榜样。铁托生前是南斯拉夫总统、南共联盟主席,可谓位尊而俸厚了。但是,铁托不把他的两个儿子仅仅看作是为自己留后代的苗,而是要他们参加斗争,掌握知识,自力更生,既不“含在嘴里”,也不“捧在手上”。他的长子扎尔科,在二次大战期间参加名扬全     

欲盖弥彰——评铁托6月15日的演说

铁托在本月15日在拉宾发表了一篇演说。这篇演说除了对于各国共产党作了一番新的污蔑以外,对于它们针对南斯拉夫修正主义所进行的严肃的批判,什么也没有答复。他以完全的沉默来对待这些根本性质的问题,例如:南共究竟有什么理由背叛它所参加的和平宣言,在自己的纲领中对于国际形势提出完全相反的观点?南共究竟出于什么必要在自己的纲领中和代表大会上丑化社会主义制度而美化资本主义制度,攻击苏联、各社会主义国     

铁托的建国之路——南斯拉夫社会主义自治制度得失谈

铁托为首的南斯拉夫共产党人曾经探索出一条独特的社会主义建设道路———社会主义自治制度。其主要内容是生产资料的社会所有制、经营管理的联合劳动制、政治体制的代表团制、国家结构的联邦制以及南共联盟在社会政治生活中的引导作用。南斯拉夫社会主义自治制度有成功的经验,也有失败的教训     

论徐特立的教学论思想

徐特立的教学论思想以辩证唯物主义的认识论为指导，对知识论、教学过程中的批判方法、乡土资源的利用、师生关系、教学法等提出了独到而富有创造的见解，在中国现代教学论思想史上具有独到的地位。     

论柏拉图的退化论思想

退化论与进化论、循环论与辨证论都是人们对自然与社会的看法,但是退化论并没有引起学术界的重视,并且对退化论的起源和定义目前也没有明确的界定。对柏拉图的退化论思想进行初步研究,特别是对柏拉图政治领域内的退化论思想进行研究,目的是力图揭示退化论的本真面目,并通过对退化论起源和定义的考察,论证退化在人类探索中占有的重要位置。     

论宋玉的思想

关于宋玉的思想,近百年来,在学术界还没有全面系统的研究,略有涉及者亦多浅尝辄止;关于宋玉思想的归属,则多出歧说,或说归属道家,或说归属儒家,或说道与儒兼而有之,莫衷一是。有鉴于此,我们对宋玉作品作了全面的分析,对作品中反映出的宋玉思想作了认真的梳理,并将宋玉的思想与荀子的思想作了全方位的比照。由此得出结论,宋玉的思想有一个发展过程:在襄王时,主要是委婉的政谏;在考烈王时,主要是自律修身;在幽王时,主要是抒写对自己失职的悲怨,对国家政衰的忧虑和对君国未来的祈祷;在楚亡后,则表现出复国的愿望。综合宋玉一生的思想,具有与时迁徙的时代特征和进步意义,当归属于战国末期荀子所构建的新儒家思想。     

论嵇康的思想

嵇康思想的最大特征就是儒道兼蓄。他从小深受儒家学说的熏陶,其处世方式、诗文创作无不流露出深厚的儒家素养;然身处魏晋易代之时,时局动荡,老庄哲学遂成为嵇康安身立命、避险去祸的行为依据,其诗文字里行间流露出对道家的向往。     

论杜甫的思想

杜甫的思想,新旧研究者们都认为是属于儒家的范畴,这似乎是没有什么错误的,但却是非常片面的。因为这样狭隘的理解,既不能对杜甫作出恰当的评价,也不能说明那个时代的思想对杜甫的影响,更不能说明杜诗怎样反映了那个时代的历史现实。毛主席教导我们     

论宋玉的思想

关于宋玉的思想,近百年来,在学术界还没有全面系统的研究,略有涉及者亦多浅尝辄止;关于宋玉思想的归属,则多出歧说,或说归属道家,或说归属儒家,或说道与儒兼而有之,莫衷一是。有鉴于此,我们对宋玉作品作了全面的分析,对作品中反映出的宋玉思想作了认真的梳理,并将宋玉的思想与荀子的思想作了全方位的比照。由此得出结论,宋玉的思想有一个发展过程:在襄王时,主要是委婉的政谏;在考烈王时,主要是自律修身;在幽王时,主要是抒写对自己失职的悲怨,对国家政衰的忧虑和对君国未来的祈祷;在楚亡后,则表现出复国的愿望。综合宋玉一生的思想,具有与时迁徙的时代特征和进步意义,当归属于战国末期荀子所构建的新儒家思想。