集合论悖论若干哲学问题的思考

一、经典集合论内部的一组悖论自十九世纪七十年代康托(G.Cantor)创立集合论以后,经过康托和其他数学家二、三十年的努力,到十九世纪末,集合论已形成较完整的理论体系。与此同时,一些数学家发展了实数理论,并将实数理论的无矛盾性最终归于逻辑与集合论的无矛盾性,试图     

数学美的哲学断想

数学中处处蕴涵着美———形式的美与内容的美 ,内隐的美与外显的美 ,婉约的美与奇异的美 ,独立的美与统一的美 ,这些美自然而不矫作 ,高贵而不俗庸 ,沉稳而不浮躁 ,冷峻中不失灵动 ,奇异中又不乏和谐 ,这些美反映了一种自然的秩序与规律 ,同时也更加彰显了人的最深层次的本质力量对象化的外部结果 .如果将彪炳史册的数学大家们比作美的缔造者与传播者 ,我想 ,这一点也不为过 .这是因为 ,在他们深沉的笔触之下所流淌出来的和谐而隽永的数学乐章 ,历久弥新 ,时刻能让后学者感受到大师们对美的敏锐眼光和极深刻的洞察力 .一组精要的数学符号 ,…     

宗教与哲学断想

在中西不同的文化语境中,“宗教”、“哲学”具有多元丰富的内涵。在西方文化语境中,“宗教”既表述了神人关系,亦说明了人的敬神态度;在中国文化儒释道格局中,宗教具有更为复杂的多维意蕴;同时,哲学作为一种理性思维和推断,反映出人类的认知达到了一定的高度。从历史发展来看,“宗教”与“哲学”两者呈现出交融互渗、彼此共构的关系。在一定意义上说,宗教曾是哲学的温床,而现在也仍可被视为哲学的继续,由此,展示出“宗教”与“哲学”在不同历史境遇中的价值与功能。     

关于开放哲学的断想

本文从“开放的哲学”到“哲学的开放”,以哲学思辩的思维方式,着重论述了:开放是社会发展的必然规律;开放是诸多规定性的辩证统一;开放需要一个开放的头脑。     

构建和谐社会的哲学断想

构建和谐社会乃是21世纪哲学和人类智慧关心的主题。实现人与自然、人与人、人与自身的和谐是人类社会发展的趋势和终极追求。和谐存在于两个以上元素所构成的系统中,由两个元素组成的系统是一种简单的线性系统。而今无论是自然系统还是社会系统,更多地呈现为复杂的非线性系统。现代社会的有机体不再是单质性社会,社会的整体面貌与发展态势受制于多重关系的制     

公理法的哲学断想

现行初中几何课本中,直线形部分,有两条公理:“有两边和它们的夹角对应相等的两个三角形全等”;“有两角和它们的夹边对应相等的两个三角形全等”。 这两个命题在欧几里德公理系统中,均为定理,课本中为什么把它列为公理?这样做有什么好处?有什么问题?立体几何课本中也有类似的问题。中学数学里有不少问题都     

21世纪哲学发展趋势断想

本文从哲学发展史、可持续发展问题、清除邪教“法轮功”及马克思主义哲学中国化这几个不同的角度探讨了 2 1世纪哲学发展的趋势 ,指出 ,哲学作为时代精神的精华 ,它深切地关注着人类的前途和命运 ,关注着国家民族的前途和命运 ,并以自己特有的方式回答时代提出的一系列带根本性、全局性的重大课题     

马克思主义哲学课教学断想

断想之一：应如何改变马克思主义哲学课不受重视的现状在大学生的心目中,甚至在学校领导和哲学课教师自己的心目中,马克思主义哲学课远不如专业课重要。因为在他们看来,只要不想考研究生,是否掌握和理解马克思主义哲学知识对学生今后工作和找工作都无关紧要。即使有一部分学生不从这种纯功利的角度去考虑问题,希望尽可能多地学到一些哲学知识,以提高自己的哲学和文化素养,但听了几节课后就觉得枯燥无味,也逐渐地放弃了原先的念头,这样,马克思主义哲学课就只有靠上课点名和最后考试这些"硬"方法来迫使学生听课和学习了。然而,靠这…     

关于生命课堂的哲学断想

马克思指出：人的生产包括自然的人口生产和人的精神素质的生成。教育承载着生成与社会发展相适应的具有精神素质的主体——人的光荣使命，教育的价值就在于把自然生命的个体培养、塑造成为具有鲜活精神生命的“类”的社会的“合格”成员。这种培养和塑造的过成即教育，其途径集中体现在学校教育的课堂教学之中。因而课堂教学是人类个体精神生命得以生成的重要的“场”。在这个“场”中教者通过自身精神生命的溶注将人类创造的整体文化成果即课程“传授”给学生个体生命，     

关于生命课堂的哲学断想

马克思指出:人的生产包括自然的人口生产和人的精神素质的生成。教育承载着生成与社会发腱相适应的具有精神素质的主体——人的光荣使命,教育的价值就在于把自然生命的个体培养、塑造成为具有鲜活精神生命的"类"的社会的"合格"成员。这种培养和塑造的过成即教育,其途径集中体现在学校教育的课堂教学之中。因而课堂教学是人类个体精神生命得以生成的重要的"场"。在这个"场"中敦者通过自身精神生命的溶注将人类创造的整体文化成     

关于社会主义初级阶段的哲学断想

我国社会今天究竟处在什么历史阶段,我们党已经有了明确的回答:我国正处在社会主义的初级阶段.这就是当代中国的基本国情,就是当代中国最大的实际.我们强调解放思想,实事求是,从实际出发建设社会主义,就是要一切从社会主义初级阶段的实际出发.社会主义初级阶段的论断包括两层含义.只有全面地把握这两层含义,才能同右的和“左”的两种错误倾向划清界限.一方面,我国社会已经是社会主义社会.我们必须坚持而     

现代成才教育的哲学社会学断想

现代成才教育应立足于21世纪的时代基点,超越计划经济体制下的传统人才观,确立“现代化意识”,开发“人才资源”,培养“五种素质”即专业知识素质、科学文化素质、政治法律素质、思想道德素质、身体心理素质和“五种能力”即适应环境能力、专业技术能力、科学认知能力、实际应用能力、开拓创新能力。     

价值论与哲学品质问题断想

价值的核心是人的生存问题,哲学是人关注自身生存之需的一种精神活动,对价值问题的思考决定了哲学的品质,也决定了哲学的命运。人作为认识和实践主体从来都是价值主体,承认外部世界不依人的意志为转移的客观性和独立性,不是为了确立"自然中心",而是为了培育和提升"人类中心主义"的价值自觉。马克思哲学的灵魂和活力是价值论,关注的是无产阶级和人民大众的翻身解放,由是而使哲学成为"时代精神的精华"。     

马克思主义哲学与辩证逻辑关系断想

笔者认为辩证逻辑产生出哲学，特别是马克思主义哲学的怀抱中，马克思主义哲学的发展已促使当前的辩证逻辑形成了不同的学派，在马克思主义哲学的指导下，进一步区分辩证思维的两种形态与正确处理两类不同性质的“矛盾”，乃是发展辩证逻辑的必由之路。     

关于“解放思想”的哲学断想

一、“解放思想”是人类进步的内在要求 “解放思想”、“换脑筋”、“改变思维定势”等等,是近几年很流行的用语,这就说明“解放思想”在改革的时代具有非常重大的意义。邓小平同志就曾多次强调过这一点,他讲“我们党的十一届三中全会的基本精神是解放思想,独立思考,从自己的实际出发来制定政策。”①“经过十年来的实践检验,证明我们党的十一届三中全会以来制定的一系列路线、方针,政策是正确的,我们实行改革开放是正确的。我们现在不是要收,而是要进一步改革,进一步开放。思想要更加解放一些,改革开放的步伐要走得更快一些。”②“希望上海人民思想更解放一点,胆子更大一点,步子更快一点。”③ 什么是解放思想?邓小平同志明确指出:“解放思想,就是使思想和实际相符合,使主观和客观相符合,就是实事求是。”④“解放思想就是实事求是”,这是邓小平同志的一个极其重要的观点,也是他反复强调解放思想的真谛。在他看来,解放思想和实事求是是两者是紧密相关、不可分割的,离开了其中的任何一个方面都无法科学地解释另一个方面。解放思想是实事求是的前提。“解放思想,开动脑筋,实事求是,团结一致向前看,首先是解放思想。”⑤只有解放思想,排除认识的障碍,冲破思想的牢笼,才有可能坚持实事求是的思想路     

现代成才教育的哲学社会学断想

薛勇民在《教育理论与实践》２００２年第１期撰文指出，现代成才教育应立足于２１世纪的时代基点，超越计划经济体制下的传统人才观，确立“现代化意识”，开发“人才资源”，培养“五种素质”即专业知识素质、科学文化素质、政治法律素质、思想道德素质、身体心理素质和“五种能力”即适应环境能力、专业技术能力、科学认识能力、实际应用能力、开拓创新能力。现代成才教育的哲学社会学断想