简论谭嗣同的全变观及其理论渊源

19世纪末，日本发动侵华的甲午战争，打败腐朽的清王朝，谭嗣同面临风雨飘摇的时局，力主全面改革，教亡图存。谭氏振臂高呼排斥满族贵 族统治，猛烈批判2000多年来固有的封建纲常名教，为民权摇旗呐碱，这是他全变观的主要内容，其基本依据是王船山“器变则道变，器亡则道亡”的唯物论思想，从西方传入的达尔文的自然进化论，法国卢梭的天赋人权观，佛学中大无畏的牺牲精神和康有为的“托古改制”理论。     

略论谭嗣同思想

戊戌变法是近代中国一次思想解放和政治变革运动,其代表人物康有为、梁启超、严复等.他们反对旧学、倡导新学,主张设议院、开国会、伸民权,实行君主立宪制,对封建制度及封建文化思想进行了深刻的揭露与猛烈的批判,为近代思想启蒙运动的兴起开辟了道路,促进了人民的觉醒.在这场思想解放运动中,谭嗣同的表现尤为积极突出.他以大无畏的精神抨击君主专制及其理论基础、纲常名教,宣传维新变法,并身体力行,积极投入维新变法的浪潮中.     

中国共产党生态思想的现实基础与理论渊源

中国共产党生态思想是顺应时代潮流、适应人民生态需求的理论体现,它以中国传统生态智慧作为其历史文化渊源,以马克思主义生态观作为其思想文化渊源。探析中国共产党生态思想的现实基础与理论渊源,有助于理清其发展脉络,推动生态文明和美丽中国建设。     

浅论谭嗣同的体育强国思想

谭嗣同作为我国近代历史上著名的思想家、政治家以及作为中国近代改良资本主义派的代表人物,清末的时候作为＂维新运动＂代表人物之一,在他的一生中热爱体育等强身健体的活动,同时他自己又能够精通一些武术的内容,他还是中国近代湖南的武术名人之一.处于自身对于体育的爱好,谭嗣同在日常生活中往往将体育强国作为自己进行体育改良救国的思想.从一定意义上来说,谭嗣同的体育强国的思想是值得探讨的.     

谭嗣同的佛学思想探微

谭嗣同由一个郁闷的儒生到崇尚佛学解脱心理困境，既与其个人经历有莫大关系，也与其平生志向有关。接受佛学不仅使他得到新的思想营养，还使他得到温暖的人际环境和新的人生境界。他所吸收的佛学内容如“无我”、“平等”、“心力救世”等，是他解脱心理困境和拯救社会的主要思想资粮。     

谭嗣同经济思想探论

作为中国近代进步思想家之一,谭嗣同在经济维新方面也颇有见地,如提倡中外通商、奋兴商务、振兴实业、鼓励消费等,其经济思想以发展资本主义经济为核心,为近代资本主义经济在中国的发展鸣锣开道。文章探讨分析了独具时代特色的谭氏经济思想及其在中国近代经济史上的地位与影响。     

实施环境会计的理论基础和社会基础探析

在我国,环境会计核算体系虽未建立,但实施环境会计的基础已然形成。环境会计的实施有其理论基础,包括环境经济学的补偿理论、环境价值理论、外部不经济内部化理论、传统会计基础理论。也有其一定的社会基础,即环境意识的增强、相关法律政策的制定及国外环境会计实施的借鉴等。这些均为环境会计研究得以持续开展及企业实施环境会计提供了重要依据及保障。     

当前社会矛盾产生的思想根源分析

《矛盾论》告诉我们说:矛盾是无处不在,无时不有的.改革开放前我国的主要矛盾是解决十几亿人口的温饱问题.如今,三十多年过去了,我国早已解决了温饱问题,人民的生活状况有了翻天覆地的变化,随之而来又产生了新的矛盾.     

试论构建学习社会的理论基础和社会条件

学习社会这个概念具有极为丰富的内涵,“知识爆炸”、传统学校教育的局限性、社会竞争压力的日益加大、人们闲暇时间的增多以及脑科学研究新成果构成了学习社会得以产生的社会背景,而终身教育理论则为学习社会的产生提供了有力的理论基础。本文认为,要构建学习社会强须具备以下社会条件：制度保障和机构保障;学习时间的保障;更新学习理念;构建学校、家庭、社会整合一体的教育与学习网络。     

略论佛学思想对谭嗣同哲学思想的渗透

谭嗣同在探索救国救民真理的道路上,曾受到佛学思想的影响。这既与他个人的生活阅历、性格特征相联系,也与他对佛学的理解及时代局限有关,更与他作为资产阶级改良派的软弱性和认识方面的片面性、直线性不无关系。总之,谭嗣同的哲学思想受到佛学思想的渗透,这是在变革现实中改良主义的思想家为寻找思想武器而演化出的悲剧,是这个阶级的哲学家直面社会历史现实时在理论上的反映。     

试论邓小平和谐社会思想的理论特色

邓小平以马克思唯物史观为指导,对社会的和谐发展进行了深刻的阐述,内蕴着丰富的和谐社会思想,理性地分析邓小平和谐社会思想的理论特色并为当前的现代化建设提供良好的政策建议,这对正处在改革攻坚、社会加速转型和全面建设小康社会的中国来说,无疑具有重大的理论价值和深远的现实意义。     

建立社会主义和谐社会的理论思考

和谐是一个哲学范畴。马克思主义哲学认为．矛盾是一切事物的本质,人类社会也是一样,在其发展过程中必然会发生人与自然、人与人、不同利益群体、主观与客观、理想与现实等矛盾。建设社会主义和谐社会就是要在充分认识社会主义社会基本矛盾的前提下,通过卓有成效的工作,促进发展,保持稳定。在稳定与和谐的关系中,稳定是构建和谐社会的前提和基础,和谐是稳定的最佳状态,是积极的稳定、持久的稳定。在发展与和谐的关系中,发展是关键。解决社会发展的和谐问题,实现经济、政治、文化、社会协调发展是第一重要的,其中,发展经济又是重中之重。     

论毛泽东崇尚民众观念的思想理论渊源

崇尚民众是毛泽东的思想中一个核心观念,它形成于近代中国危机之中,是在西方冲击与中国社会本土反应的互动过程中产生的。这一观念形成的思想理论渊源主要是中国传统的墨家思想与儒家的民本思想,西方的无政府主义也起了一定作用。在马克思列宁主义的改造下,通过与中国革命实践结合,崇尚民众观念最终形成了群众路线。     

论村民自治的理论渊源

中国村民自治制度不是“无本之木”,它有着深厚的理论基础和渊源,主要包括：中国传统文化中的“民本”思想、“无为”思想,马克思主义的国家消亡、社会自治和民主理论以及国家与社会的关系理论。     

中国共产党社会建设理论溯源

中国共产党社会建设理论是马克思主义理论体系的重要组成部分,是马克思主义中国化的理论成果。该理论是中国共产党在领导革命、改革和建设的艰辛历程中,把马克思主义作为基础理论指导,同时借鉴我国和西方历史上关于社会建设的优秀思想成果,在社会主义建设实践过程中逐渐形成和发展起来的,具有深厚的理论渊源。     

简论社会主义和谐社会的实践和理论价值

构建社会主义和谐社会的提出,反映了中国特色社会主义事业建设的现实诉求和中国人民坚持不懈的价值诉求,同时也是科学发展观的本质体现。社会主义和谐社会理论,是马克思主义中国化的现实成果。     

试论王元化文艺理论思想的学理渊源

王元化文艺理论思想的学术思想源渊是黑格尔美学思想。王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动,具体体现在,他运用唯物主义的思想方法把黑格尔从其客观唯心主义出发颠倒的东西颠倒过来,同时,剥离出黑格尔美学思想中“作出把握事物表身的真实的叙述”的成分,肯定它的理论价值。王元化把经过自己提炼得到的黑格尔美学思想作为一种活的学术思想资源,用于其《文心雕龙》研究和文艺批评的学术实践。     

论农村地区社会治安防控体系的理论基础和构建原则

构建农村地区社会治安防控体系,维护农村地区社会稳定,既是构建社会主义和谐社会和社会主义新农村建设的要求,也是目前我国公安机关面临的重大课题之一.而农村地区社会治安防控体系的理论基础和构建原则,是构建农村地区社会治安防控体系的理论指针,对农村地区社会治安防控体系的建立有重要的指导作用.     

王国维的“形上之思”及其理论资源

王国维的"形上之思"源自其"忧生情怀",对个体生命和现实人生的深广忧患,促使他去思考人生苦痛之因和解脱途径:人生之苦痛源于"生活之欲",人生苦痛之解脱则在于艺术--审美.其理论资源为叔本华的"生命意志本体论"和康德的"美的分析"."形上之思"作为王国维"忧生"诗学建构的中介而享有研究的重要意义.