子夏传（《易））考

《易》即《易经》,又称《周易》,其中“八卦”之八个“数”和“象”,是人类最早的八个数字和八种物质概念,存有原始先民的思想轨迹;其中卦爻辞,记录有三代渔猎、畜牧、农业等生产情况,婚嫁等风俗习惯;《易传》十篇,集中反映了孔子的哲学思想。因此可以说《易》在一定程度上堪称中国文化和哲学的渊薮。     

风景这边亦好——记广西电影制片厂

广西电影制片厂很年轻、也很小.每年只生产5—6部故事片.全厂职工只有四百号人.因此,兄弟厂都称它为“小厂”.它很自豪,因为它有辉煌的记录:《春晖》获1982年度文化部优秀影片奖;《黄土地》获洛迦诺国际电影节“银豹奖”;《流浪汉与天鹅》获塔什干电影节女主角奖;《大阅兵》获蒙特利尔电影节评委会奖;《血战台儿庄》获第10届“百花奖”最佳故事片奖和第7届“金鸡奖”3项单项奖;《弧光》获莫斯科电影节“生活地毯奖”;《共和国不会忘记》获第11届“百花奖”最佳故事片奖;《百色起义》获1990年度“金鸡奖”提名;《周恩来》获“百花奖”最佳故事片奖……还有许多知名或不知名的奖项,还有许多虽然没有获奖,却是声名赫赫的影片,如《一个和八个》.     

1995年中国参加国际艺术比赛获奖情况

1月第十八届法国“明日”世界杂技节广州军区战土杂技团《憧憬——女子抖轿子》获第二金奖——欧洲演出公司奖第九届“未来”世界杂技节北京杂技团《抖空竹》获第二金奖——巴黎市长奖第十九届蒙特卡罗国际马戏节（摩纳哥）齐齐哈尔杂技团《舞中幡》获特别奖ZH摩纳哥第七届“初登舞台”杂技比赛广州军区战土杂技团树。武术》获金奖3月第八届“希望之路”国际杂技比赛计b利时）天津杂技团《三人滚杯》获银奖4月瑞典首届’95公主国际马戏节广州军区战土杂技团《女子抖轿子》获一等奖5月第一届新西伯利亚国际青少年小提琴比赛（俄罗斯）上海音…     

本刊消息

一、1997年8同30日,第八届全国书市在长春开幕.河南省218家期刊中有27家入选参展,《寻根》荣列其中.书市上,《寻根》以其独特的视角、丰厚的内容、精美的装帧,受到广大读者的好评.二、1997年5目6日,河南省新闻出版局公布了1995—1996年度“全省社会科学期刊编校质量抽查结果”.在被抽查的103家期刊中,有6家期刊差错率低于万分之五,《寻根》位居第二,受到省新闻出版局的表彰.三、《寻根》刊发的文章,多篇(次)为外报外刊转载.仅1996年第1期至1997年第2期共8期刊物中就有:1.李学勤、邢文《太极图的来源》(载《寻根》1996年第3期),《新华文摘》1996年第10期转载.2.黄强《汉代的冠》(载《寻根》1996年第5期),《新华文摘》1997年第2期转载.3.刘乐一、李业成《“红崖天书”考释》(载《寻根》1996年第6期),《新华文摘》1997年第3期转载.     

第21届“中国新闻奖”评出

第21届“中国新闻奖”获奖作品于11月8日在北京举行的全国新闻界庆祝第12届中国记者节大会上接受表彰。在第21届“中国新闻奖”评选中,上海共有8件作品获奖。其中,《解放日报》、《文汇报》、《新民晚报》联合采写的系列报道《上海世博会纪略》,《解放日报》新闻名专栏“解放分析”获一等奖;     

西魏爵制问题探讨

西魏时期实行的国家爵位制度在沿袭北魏后期爵制的基础上根据历史背景的演变和时代条件的发展,产生了一系列独特的变化。西魏继续推行实封爵制与虚封爵制并行,完善了开国五等爵爵位体系与散五等爵爵位体系的构建,并将国家爵位等级里最高一级的王爵细分为国王爵与郡王爵,对其授予对象的范围做出限定和固化。而由于西魏政权自始至终带有的强烈的军事化色彩,西魏爵制中出现了军功授爵方式的普遍化和"别封""回授"的盛行及制度化的特点。西魏爵制在发展过程中出现的这些特点不约而同地反映出了西魏时期国家爵位制度对于西魏统治阶级贯彻统治意图、分配国家利益的特殊功能,从而凸显其维护政权和社会稳定,推动新兴关陇贵族集团的形成和发展的历史性作用。     

中国杂技与世界共舞——看第八届中国吴桥国际杂技艺术节

2001年10月下旬，第八届中国吴桥国际杂技艺术节在中国河北省石家庄隆重开幕。来自16个国家和地区的37个杂技和魔术节目约170 多位杂技艺术家在此角逐两年一度的“金狮奖”。第八届中国吴桥国际杂技艺术节是由中国文化部和河北省人民政府共同主办。自1987年来，经过十多年中外杂技人的不懈努力，中国吴桥国际杂技艺术节已无可置疑地成为代表当今杂技艺术最高水准的世界赛项之一，并以其独特的魅力蜚声海内外，被国际杂技界誉为“东方杂技大赛场”，与摩纳哥蒙特卡洛国际马戏节和法国巴黎的“明日与未来”马戏节一道，并称世界三大国际杂技艺术节。杂技艺术节开幕式举行的首次“拉街”行进表演，突出体现了本届杂技艺术节“友谊、交流、繁荣、发展”的主题。那象征着第八届杂技艺术节的8条巨龙翻飞升腾，令人精神振奋；缓缓前行的11辆风格各异的大型彩车成为一道抢眼的风景；镶嵌着杂技艺术节会徽的长15米的“友谊之舟”，满载世界人民的友谊和祝福，启锚开航；白求恩军医学院的女兵军乐队《征程礼赞》气势如虹；正定常山战鼓队的《鼓韵雄魂》、藁城金钹战鼓队的《金钹催春》以及徐水农民舞狮队的《东方雄师》等，无一不展现出古老而新锐的燕赵雄风。第八届吴桥国际杂技艺术节堪称...     

秦俑出土轶闻——《奇闻轶事说秦俑》之一

被人们称为“世界第八奇迹”的中国秦代兵马俑,不仅在国内家喻户晓,而且也名闻海外.然而,在秦俑的发现、发掘与扬名过程中有许多生动有趣的奇闻轶事却鲜为人知.从本期起,本刊连载济琛撰写的《奇闻轶事说秦俑》.     

《周易·需卦》探源

按照《周易》早就定型的卦序排列,“需卦”是六十四卦中的第五卦,緊排在“乾”、“坤”,“屯”,“蒙”四卦之後。而“需”卦的組織形式,在《周易》全部六十四卦中也是較为特出的。像“需”卦這樣,包括卦題,同時六爻之中有五爻都是以卦名開頭的卦,在《周易》六十四卦裏只有“需”、“賁”、“咸”、“井”、“鼎”、“震”、“艮”、“渙”八個卦。這些卦各爻的内容含義,無一例外都緊扣卦題,可以說卦題之字義解開,全卦的内容也就隨之明晰了。不過,各家說《易》,對於卦題的解析往往就很紛紜、     

《千人交响曲》到底有多少人?

马勒亲笔写的《降E大调第八交响曲》的乐谱,现藏于慕尼黑国立图书馆内。那上面并没有特意写上“千人”字样,至少在马勒自身写此曲时与《千人交响曲》的叫法是无缘的。这千人指的是演奏人员的人数,但在乐谱     

“仞”的量值

“仞”是一个古老的长度单位。但古籍中对这个单位量却说法不一。《说文》“仞”字条下云：“伸臂一寻八尺,从人、仞声。”“寻”字条下又云：“度人之两臂为寻,八尺也。”许氏谓“寻”、“仞”皆为伸两臂,八尺,使后人对这两个单位包含的实际的量产生了疑惑。《尚书·...     

论老子的仁爱观

提起老子,人们一般以为他“绝仁弃义”,是不讲仁爱的。其实,他有自己独特的仁爱观。本文拟围绕老子的仁爱观进行探讨,以求正于方家。关于仁爱,在《老子》一书中有一些表面看上去相互矛盾的说法。如一方面说,“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。”(《老子》第五章。以下引该书只注章次)仿佛天地、圣人都不讲仁爱;另一方面又说,“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”(第八章)道与“善利万物”的水接近,似乎又具有仁爱之德。其他如“天道无亲,常与善人”(第七十九章)、“绝仁弃义,民复孝慈”(第十九章),令人感…     

基于“诗乐舞一体”的《诗经·周南·芣苢》考论

<正>一、《诗经·周南》与“诗乐舞一体”关系考（一）“诗乐舞一体”是中国诗歌发生时期的总体风貌诗歌是中国最古老的文学形式,最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的,“诗乐舞一体”是中国诗歌发生时期的总体风貌,在古代文献中多有记载,已成为学界共识。如《尚书·舜典》曰：“诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”《尚书·益稷》记载帝舜时的乐曲《大韶》,百兽率舞,庶尹允谐。这表现了诗、乐、舞三位一体的艺术形态。《礼记·乐记》云：“诗,言其志也。歌,咏其声也。舞,动其容也。三者本于心,然后乐器从之。”《吕氏春秋·古乐》之“葛天氏之乐”,以上都显现出上古先民对诗、乐、舞相结合的初始形态的探索与追求。（袁行霈：《中国文学史》,高等教育出版社2014年,第32-33页）在我国诗歌发生时期诗乐舞一体同源,均为感物而兴,心物交融,人心触动,以情为体的诗乐舞随之产生,将生活中的诗、听觉上的乐、视觉里的动态舞蹈相结合,统为一体,具有歌词性、音乐性、舞蹈性三位一体的特征。     

英伦精英的自省抒写——电影《住货车的女士》

正《住货车的女士》是英国著名剧作家艾伦·本奈特的经典之作,20年间曾无数次被搬上英国戏剧舞台。为了永存这一经典剧目,让世界观众一睹英式喜剧的魅力,导演尼古拉斯·希特纳携舞台剧《货车女士》原班人马重新打造了电影版《住货车的女士》。当年在《历史系男生》(2006)中参与演出的青涩少年们更是一呼即应,悉数前来,扮演了医生、小贩、社区居民等角色;加上英国瑰宝级演员玛吉·史密斯女爵的参演,使得该片大热,自2015年上映以来斩获     

阿曼古丽·斯迪克：我们新疆好地方

艺术简历:阿曼古丽·斯迪克(维吾尔族)新疆歌舞团舞蹈演员。1992年毕业于新疆艺术学院舞蹈系。 1998年在第三届新疆舞蹈比赛中以《带面纱的姑娘》获独舞一等奖;1999年参加大型歌舞《我们新疆好地方》剧组晋京演出任主角;2000年在第十届孔雀杯少数民族舞蹈比赛中,获单人舞表演一等奖;同年获2000年度“小岛康誉新疆文化文物事业优秀奖”;2001年参加朝鲜平壤的“国际艺术节”,其《顶碗舞》获“金奖”,担任领舞的《花腰带》获“银奖”;同年9月在第二届全国少数民族文艺汇演中,《顶碗舞》获一等奖,《爱的旋律》获二等奖,其主演的《铃铛舞》获三等…     

新闻理论学术研究

2012年上海新闻传播研究热点综述“十八大”为中国新闻传播事业的发展和新闻传播研究工作指明方向。12月4日,习近平主持中央政治局会议,通过《关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定》（下称《八项规定》）。《八项规定》发出以后,受到新闻界的关注和响应。     

信仰、道与文化自觉

在中国的传统文化中,广义的“信”是一个很重要的概念,古文献中出现“信”的频率非常高。它不仅是“四德”（孝悌忠信）之一,还是“五常”（仁义礼智信）之一。中国古人十分重视社会领域中对于“信”的贯彻,如君臣之间的信、官与民之间的信,如“与国人交,止于信”（《大学》）;朋友之间的信,如“与朋友交而不信乎”（《论语·学而》）,夫妻之间的信、人与神之间的信,如“祭神如神在”（《论语·八佾》）等。“信”在这里表达出的是信任、相信、守信、信仰等多方面的含义。     

学者立言宜谨慎——也说中美外交中的“承认”与“认识到”

最近读到北京师范大学黄安年教授的大作《是“承认”还是“认识到”?——评人教社历史教材对外交原则问题的歪曲》(《学术界》2001年第6期)，章指责人民教育出版社的中学教材《世界近代现代史》(下册第102-103页)中关于“在中美发表的上海公报中，     

中国古代的名片

名片是现代人重要的交际工具,时髦而又不可或缺。推本溯源,名片并非舶来品,在中国古已有之。名片,古称“名谒”、“名帖”、“名纸”、“名刺”、“门状”、“门刺”、“飞帖”、“手刺”、“子”、“下官刺”、“爵里刺”、“长刺”、“名”、“刺”等。至迟在汉代,名片已经相当流行了。据清代史学家赵翼考证,“古人通名,本用削木书字。汉时谓之谒,汉末谓之刺。汉以后则虽用纸,而仍相沿曰刺”(《陔余丛考》卷三十“名帖”条)。宋高承编纂、明李果校补的《事物纪原》卷二也说:“汉初未有纸,书名于刺,削木竹为之。后代稍用名纸。”根据《史记…     

传承与嬗变之间——关于北方游牧民族的“纛”

《周礼》中记载：“及葬执纛,以兴匠师。”纛为何物？ 《史记·项羽本纪》曰：“纪信乘黄屋车,傅左纛。”李斐的《集解》对纛做出了解释：“毛羽幢也。在乘舆车衡左方上柱之。”蔡邕也进一步描述它的具体形制：“以牦牛尾为之,如斗,或在騑头,或在衡上也。”“黄屋左纛”作为天子舆制,不鲜见于后世的史籍。如石勒称赵王后,就开始了典章制度的完备,