武当太乙五行拳简介

一、拳种源流太乙五行拳,亦称武当太乙五行擒扑二十三势,系武当武术的主要拳种之一。此门派于明朝弘治年间(孝宗朱佑樘公元1488～1564年),由武当山道教龙门派宗师张守性创新而成。太乙五行拳,实际上有两个含义,在内是指人体真气按五行方位运行之功夫,在外是指拳家运用五行生克原理,采用擒拿、封闭、打穴、抓筋等技击技术,克敌制胜的方法。这是一个崇尚内功修炼的武术门派。     

武当太乙罗汉拐

武当太乙门器械大则为武术中兵器,小则为玄门法器(又有另一套口诀),故又有神兵之说。     

武当太乙五行功

武当太乙五行功，俗称武当太乙五行导引术，是武当丹法的辅助功法。该功法主要以导引为主，是武当丹法以形引气的重要典范。其主要功能是通过形体动作来加强五脏的功能，使五脏坚实，精气充盈，为内炼成丹提供必要的帮助，是修墙补屋阶段较好的功法。望习者重视之。     

混元道破仙宗律 武当玄隐有真传

本人以无上法缘征得几位武当先贤大德授以道法和内家之修习要诀。说来可笑，真可谓“大道至简至易”矣!当吾以诚敬之心修习“混元大法”而有所成就之时，回头一看，真是笑煞人，原来内家武法的修持是那样的容易。所谓“内家”只是由内功开始修起，在内气充盈之时而产生内导外形之     

武当太乙散手

武当太乙散手为武当太乙铁松派武技功夫，在手法上讲究封闭擒拿，在腿法上讲究踢弹扫挂，于实战中尽显威力。试举数例与同道共研。     

论武当太乙五行拳三大功能

武当太乙五行拳具有独特的修身、健身、防身理论和效果,受到广大武术爱好者喜爱,并以其特有的魅力走向世界。本文通过对武当太乙五行拳的健身功效、养生功效、防身功效进行阐述,体现了武当太乙五行拳是武当道门养身秘籍,是难得的内家拳法。     

武当太乙神剑门与书画

一、三大瑰宝简述 窃思“神剑门”仙学之道,囊括中华传统文化三大瑰宝,武学、书画、医古。（一）武学上古之人与天斗、与地斗、与人争,实武学之源。黄帝造兵器,开武术之先河。明清以降,派、门林立,至以姓氏立名者,皆失古风,已非原始之真诠。独神剑一门言祖而不言师,不著套路,阐以“字拳”为宗,另辟蹊径。密传十七代而不宣,倡仙学附诸本身而修炼,独到天成,是原汁原味的古法传承。     

武当太乙五行拳的养生机理

武当太乙五行拳产生于道门。它以道家的阴阳五行学说思想为指导,注重内炼修为,在追求长生久视的长期修炼活动当中,逐步形成了“柔韧圆活,动如蛇行,以胯带腰,两手环抱,脚走括弧,指穴擒拿”的神功玄技,与“太乙布身,五气归元,怡养精神,筑基为本”的养生精髓。它以养生、悟道、技击一体的综合方式,全面的体现了“重生贵养”的生命哲理和修炼理念,其风格独特,自成体系。     

武当太乙神剑门之字拳

武当太乙神剑门第十七代掌门人关亨九先生（已故）撰写的《武当太乙神剑门功理功法》中提道：“太乙神剑门,玄妙在字中。写字即成拳,行笔是练功。悟到自然得,无须求套路。”这种汉字书写与拳术习练的结合,在目前的研究成果中很少涉及,而对武术与书法这两种艺术之间的相通性和相融性研究较多。     

武当太乙寒山七式内功特点解析

“武当太乙寒山七式”内功是上古仿生导引术的典型代表。全套内功由八个动作组成,以模仿白鹤从清晨到夜晚一天的活动形态为功法套路。其内景神髓十分丰富,突出体现了上古时期“参天地阴阳升降之变化,合日月星辰节律之玄机”的中心思想。     

武当太乙门内功文化脉系溯源

道家文化脱胎于远古母系氏族社会的巫史文化。在道家文化中,最大范围地保存了漫长氏族社会时期的生活经验和对宇宙和自身的认识。人类有文字记载的历史,不过5000年左右,而人类诞生和活动的时间大大超过100万年。在那些漫长的洪荒岁月里,原始先民积累了大量对自然和自身观察、体会的经验和养生智慧,     

武当太乙门内功文化脉系溯源（二）——远古生星光

武术及内功方术的起源,一般而言都会追溯到远古先民时期的“大舞”。由于缺乏文字记载,我们在对武术及内功文化的起源时期进行考察时,仅能从传说及很少的资料中管窥其一鳞半爪。但是,如果从武术及内功文化本身上体察,在与这些资料相印证的过程中,我们仍然可以发现这一遥远时期存留下来的碎片,构成了目前武术内功文化的一个重要内容,甚至某些功法相当完整地被保留了下来。     

修身铸剑——武当太乙神剑门述真

武当太乙神剑门源于长白山中的师传。因历代祖辈都"言祖不言师",对外只说张三丰是祖师而不言及自己的老师。所以,传到关老这辈,他也只说是三丰祖师所传而不提师名。关亨九先生原系满人,生于1900年,祖籍东北长白县。始祖直义公费英东瓜尔佳氏,乃满清八大家族之一,编于正红旗,善技击,是武当太乙神剑门继承者。从皇太极创业,雍正初期,诸皇子争位,互相残杀。为预防边祸,五祖色拉春被派往广东总督府当差,明为总督刘玉麟司文     

武当太乙门内功文化脉系溯源（五）--魏晋留风骨

随着道家学说的不断发展,人们对道的境界也有了不同的认识。有些人认为可与道同生共存,此即最早的长生久视之愿望。为了达到这个目的,进行了多方的探寻。由于受到丹药外用治病效果显著的影响,认为炼制的丹药也可以内服,甚至可以使人不得疾病,减缓人体的衰老,达到长生不老之目的。于是,就产生了各种各样的炼制外丹的方法。     

武当太乙五行拳基础功——九宫旋转十二法之桩法

预备势(无极势)两脚并步站立,面南背北,两臂自然下垂于体侧。腋空,肘微屈,双手呈八字掌,掌心朝里,虎口朝前,中指对裤缝处。头正竖项,虚灵顶劲,舌抵上腭,身正自然,目视正南。     

武当太乙门内功文化脉系溯源（三）——上古演天真

鲁迅先生说：“中国文化的根在道教。”这句话相当准确地指出了中国文化的源头。规模庞大、内容精深的中国传统文化的主体,是以阴阳五行、周易八卦等众多学说构成的。这些精妙的古文化来源于涓涓溪水的上古,从有图腾记载开始,上古的先祖们从实践中观察天体的运行,从而产生了星象学而知道天文,观察自然界周而复始的变化而产生阴阳五行,     

武当太乙门内功文化脉系溯源（四）——道德开宗风

春秋战国时期,是中国思想界最为活跃的时期。一方面,夏商周三代的文化结晶需要总结,另一方面,社会结构变革迫切需要新思想的支撑。因此,这一时期既是思想上的“生命寒武纪”,又是承上启下的转折点。老子是道家一脉的关键人物。作为周朝的史官,他可以接触到一般人难以企及的历史资料,     

文武宗含真法乳 欲写春山藏人间——记武当太乙铁松派第十三代掌门李兆生先生（下）

（接上期）浑洒翰墨浓香李兆生先生作品多臻神境而声名远播。已故书法界之前贤,天津李鹤年老先生曾这样评价：“兆生大师雄踞吉林,名震扶桑……贻我巨著,《声律真诠》、《真元宝笈》、《翰墨缘》与法书,博涉深邃,才富五车,更精内功及剑术,至于书法遒劲浑朴,灼见真知……。”