论中国传统武术文化的包容性

中国传统武术在其产生、发展的过程中深受中国传统文化的影响,并成为中华民族的文化象征,之所以如此是由于中国传统武术同中国传统文化一样具有开放的包容性.本文从中国传统武术文化的内涵着手,探讨其文化包容性的存在及体现.     

新疆文化的包容性发展

新疆文化是中华文化一体多元的重要分支,笔者主要从新疆文化的历史、存在和变迁中,解析中华文化一体多元的包容性特征,探求新疆文化向现代化转型过程中的发展与更新。     

中印文化的包容性比较

中国与印度都具有博大精深源远流长的文化根基,各自形成了特色鲜明的文化特征,但在对待其他民族的文化迁入时,都显示出了很强的包容性。本文通过对两国文化包容性的初步探究,希望能在当今世界一体化趋势的大环境下,对如何更好地促进文化交流、加强文化资源共享有一些新的认识。     

论中华优秀传统文化的强大包容性及其价值

中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,提炼中华优秀传统文化的精神标识是推动中华优秀传统文化创造性发展和创新性转化的客观要求。强大的包容性是中华优秀传统文化的重要特征,它不仅体现在中华优秀传统文化内部诸思想体系之间的借鉴和吸收,也体现在中华优秀传统文化对外来文化的包容与转化上。中华优秀传统文化的强大包容性具有重要的价值,对于形成多元共融的文化环境、营造和而不同的文化氛围、形塑海纳百川的实践气度具有重要意义。     

论巴蜀体育文化的包容性、开放性与人文性

从地域文化的角度分析了巴蜀体育文化特征成型的关键因素,进一步分析了武术、少数民族体育和现代西方竞技体育对巴蜀体育活动的开展以及对巴蜀体育文化特征形成的影响.对巴蜀体育文化的多元化及个性发展的独特魅力和其对整个体育文化建设的输出和影响作出分析,对体育文化的体系建设和目标建设做了前瞻性的思考.     

论中国共产党执政包容性思想的本土文化影响

中国传统文化博大精深、源远流长,其中包含着许多有价值的思想内容.中国共产党在执政包容性思想建设过程中,善于抓住和发掘中国传统文化在当代最具有价值和生命活力的文化精神,来为其服务.古为今用,处理好体用的关系、把握好中庸的方法论、运用好和合的规律,处处闪耀着中华传统文化的智慧光芒.     

论图书馆文化的包容性、开放性与人文性

图书馆文化具有包容性、开放性和人文性等特征。传统文化、地域文化、制度文化和现代科学技术对图书馆文化特征成型有重要的影响。图书馆文化应坚持多元化及个性发展的路径。     

皖江文化、徽州文化、淮河文化“包容性”形象辨析

区域文化皆有其形象,这种形象本质上由人来体现,其核心是思想。安徽文化具备"包容性"形象已成为学者的共识,但整体的安徽文化及其三大区域文化——皖江文化、徽州文化、淮河文化的"包容性"内涵之差异性还没有被充分揭示,将这种差异性及其形成的原因辨析清楚,有利于我们更加准确地认识安徽文化,把握其丰富性。     

论包容性增长

"包容性增长"强调在保持经济增长的同时,要重视除经济以外的其他领域的发展,以保证经济增长的协调、可持续。"包容性增长"倡导在经济高速增长的同时,要缩小贫富差距、收入差距、城乡差距、区域差距、行业差距等,要兼顾人们参与经济与社会活动的机会平等。"包容性增长"是马克思扩大再生产理论题中应有之意,是马克思主义基本原理与时俱进的一个重要体现,它与我国"构建社会主义和谐社会"的思想一脉相承。     

论沈从文文化审美品格的空间包容性及其生成

从沈从文作品乡村文化世界中表现出的种种生命形态、人性美和人性美的重建、乡村文化世界的生成三个方面，探讨了沈从文作品文化审美品格空间的巨大包容性，及其生成的乌托邦意义。     

论民族文化旅游开发与民族文化存在

民族文化旅游开发是民族文化转化为产品和商品、满足游客需求的过程.这一过程涉及到民族文化的加工与重塑,动摇着民族文化存在的基础.只有在开发中实现民族文化开发、保护的良性互动,才能保证民族文化的存在、传承和发展.     

从苏轼及其诗文视角看惠州文化的包容性

惠州文化的包容性特征具有较长的历史渊源和独特的文化意义。基于苏轼作为寓惠时期的历史名人为惠州文化所带来的文化意义等缘由,选择以苏轼及其诗文为视角,可以领略到惠州文化海纳百川、宽待来者的开放心态,热心仗义、乐善好施的社会风气;热情好客、友善待人的人文风尚等特征。体会惠州文化的包容性内涵并努力使之转化为城市发展的精神资源,能为创建更加美好的惠州提供智力支持。     

包容性发展视野下的高校网络文化建设研究

高校网络文化建设关系到国家安全、人民需求、人才培养,关系到高等教育现代化进程,关系到高水平研究型大学建设,关系到网络时代的思想政治教育,任务重大,意义深远。高校网络文化建设应着眼于包容性发展的视角,围绕三个建设目标,加强四项内容建设,切实解决当前高校网络文化建设中存在的问题,完成高校多元化网络平台的构建,增强文化育人的针对性和实效性。     

论科学发展的包容性

科学发展是在科学理论指导下人们追求理想价值的创造性活动,必然具有差异性和包容性。差异性是发展进程的客观特征,包容性是发展主体建立在发展事实基础上的主观态度。在诸多发展差异面前,主体要正确选择发展的目标、方向与道路,就应从实际出发,承认现实,包容差异,求同存异,化解矛盾,创新发展。     

从泰山人文景观看中国文化的多元性和包容性

泰山集自然景观与人文景观于一体，不仅是自然文化的宝库，而且也是人文文化的宝库，就人文文化而言，泰山是中国文化史的一个局部缩影，其内容正反映了色彩斑斓以儒释道为主的中国文化的内涵，反映了中国思想文化的多元性和包容性。从历史的角度看，中国文化的这一特点是中华民族形成和发展的思想文化基础。     

湖湘文化的三次大融合及其包容性特征的形成

湖湘文化是各种不同文化相互交流和融合的结果。从湖湘文化演变的过程看，它历经了历史上的三次大融合：南宋时期，理学思潮兴盛．湖湘学派崛起．形成了古代湖湘文化，近代时期，西学东渐．经世之学的链接，古代湖湘文化转变成近代湖湘文化，新文化运动时期，马克思主义在中国传播，中国共产党的成立，湖湘文化的巨大社会效能充分发挥。从这三次文化大融合足以发现湖湘文化的一个显著特征：融汇百家，兼收并蓄。     

论包容性增长的唯物辩证法思想

“包容性增长”是新鲜概念,这个概念跟“科学发展观”“和谐社会”是一脉相承的,是我们党和政府对近几年我国经济社会发展模式认识的深刻反思和升华,其内涵凝结了丰富的唯物辩证法思想,是马克思主义唯物辩证法思想的集中体现。     

对外来文化的包容性是明清时期文化发展的时代特征吗

北京北长号高考研究组编写的<全国统一考试学科综合测试卷>冬季备考<历史>卷,有这样一道组合选择题:     

个体存在焦虚与民族文化忧患——兼论白先勇与存在主义的关系

对白先勇来说，对存在主义的持久兴趣来自一种境遇的相通和自我认同建构的需要，白先勇的小说表现出个体存在的焦虑和民族文化的忧虑，前者映照出作者个体生命认同困局；后者则寓示着战后台湾以及海外中国人存在困境，将个体悲剧融进民族国家的历史叙述，是白先勇能够不囿于西方现代派，建构中国现代派的重要原因。     

翻译:增强文化的包容性 ——从对话理论的角度探讨翻译与意识形态之关系

翻译研究从文本到文化的转向为译学提供了一个新视角,深化和拓宽了译学的领域。在承认意识形态操控力的同时,我们不能把它的影响绝对化,而抹煞翻译的创造性和超前性。通过“主奴”关系和“我-你”关系两种文化对话模式的对比可以看出,包容并蓄的文化态度更利于文化发展。要促使本土文化从包容和吸收中求得进步,翻译的“关系本体”地位应得到充分的承认。