建设中的文学价值论

文学价值论于八十年代中期提出后至今已成为我国文艺理论界的研究热点，它拓展了文学的研究视野。为了推动文学价值论的建设，本文就文学价值论的起源、文学的经济价值论、文学的审美价值论及文学审美价值的评价作了进一步的探讨。     

中国文学走向世界文学的发展困境探析

中国文学是世界文学的一个组成部分,但并不是每一部中国文学的出版印刷,都代表着其就是世界文学。中国文学要融入世界文学的长河,面临着对世界文学的主观认识不清晰、世界文学的评价标准差异性、文学翻译存在文化氛围影响等问题。     

审美：文学价值结构的中介与特性

文学价值结构作为文学的本质属性与人的需要之间形成的意义关系，是由认识价值、评价价值、愉悦价值、符号价值所组织的四元复合系统。审美是这一复合系统的中介，它以独特的精神实践方式消解着四元之间的冲突并使之成为浑圆的整体。因之，以审美为特性的文学的认识价值与评价价值不同于科学认识与科学评价，内中蕴含的自由精神创造之审美张力在文学的愉悦性与符号性里表现得更为突出和充分。文学价值结构在文学接受中运化为文学功能系统。     

关于20世纪中国文学的评价问题

对20世纪中国文学不应仅仅从是否获得诺贝尔文学奖作为评价的标准，而应把其放在中国文学史的长河里和世界文学的格局中去审视。20世纪中国文学自立于世界文学之林，是世界文学的重要组成部分之一。20世纪中国文学既吸收了外国文学的优秀成果，也对外国文学产生过积极的影响。     

世纪末文学现象与未来发展瞭望

世纪末文学呈现出十分复杂纷繁的现象，评论界给予了极大地关注和讨论，评价褒贬不一。通过对主要的文学现象进行透视和分析，对当前文学的现状及未来走向作出了描述和评估，在当前文学多元并存的格局中，现实主义文学仍然是我国文学的主流，随着社会主义现代化建设的发展，一个跨世纪的社会主义文学将出现光辉灿烂的景象。     

关于20世纪中国文学的评价问题

对 2 0世纪中国文学不应仅仅从是否获得诺贝尔文学奖作为评价的标准。而应把其放在中国文学史的长河里和世界文学的格局中去审视。 2 0世纪中国文学自立于世界文学之林 ,是世界文学的重要组成部分之一。 2 0世纪中国文学既吸收了外国文学的优秀成果 ,也对外国文学产生过积极的影响。     

谈歇后语和文学历史

歇后语文学所反映的却是一种社会共识,也即个人的创造经社会认可形成共识才能在歇后语文学中立足,才能在社会上广为流传。但是歇后语文学所体现的共识．是老百姓的共识．是老百姓的独特发现和认识．歇后语文学是用自己的精神进行选择改造和创新工作的。歇后语文学不同于一般的文学创作还在于它集创作和评价于一体,集中地体现了老百姓对社会、生活、文学、历史的理解和评价,而“评价是只有在主体的需要和兴趣的关系中才能得到实现的特殊反映．同时也表现了主体的需要和兴趣的状况。     

谈文学鉴赏在心理学教学中的应用

文学鉴赏与心理学是两门相互联系相互区别的学科。文学鉴赏就是对文学作品所进行的带有创造性的感知、想象、体验、理解和评价活动。本文试图阐明文学鉴赏在心理学教学中开展运用的可能性和必要性以及如何在心理学教学中开展运用文学鉴赏。     

打造平衡中的适度：一部值得推荐的英语文学教材

本文旨在结合课堂实际应用和教学效果,综合评价杨金才教授主编的文学教材《文学导论》（上海外语教育出版社,2010年）。认为该教材实现了文学概念与作品选读的平衡,一比二的比重既突出了文学本体价值,又较为完整地传递了西方文学的传统概念框架;在文本的选材和编排上勇于突破、善于创新,注意把握合理的难易尺度,使诸多学习因素产生互动并保持平衡。     

文选运作与当代文学的经典化

"新时期"以来,与创作基本同步的文学选本和文学选刊十分繁盛,它们具有强大的传播能量和文学评价上的效力,并且构成了当代文学作品经典化历程的初始环节,在很大程度上制约甚至决定着后来的某些经典化环节或过程。我们应该关注和监督这些文选活动,促使其更好地扮演"发现者"与"把关人"的角色。     

文学制度·文学体制·文学机制

文学制度、文学体制和文学机制是从文学社会学角度研究文学时经常使用的三个关键性概念。它们之间既有十分紧密的联系,又有各自独特的内涵。探讨它们的定义及其存在形态,以进一步厘清三者间的相互关系,为相关研究的深化提供必要基础。     

杂文学、纯文学、大文学及其他——中国文学传统中的“文学性”问题探源

对"杂文学"、"纯文学"、"大文学"三个递进演化的文学观念作梳理和辨析,可引申出的结论是:古代传统的"杂文学"体制的缺陷在于混淆了文学与非文学的界限;"纯文学"的要害在于割裂文学与相关事象之间的联系,限制了文学史家的眼界,造成了残缺不全的文学史景观;"大文学"观则以"文学性"在前二者的两难境地之间寻求合理的折中与结合。历史上的"沉思翰藻"和"缘情绮靡"可供我们从传统中提炼出足以构成中国文学"文学性"的质素。其中"沉思翰藻"主要指表现技巧方面,不涉及作品审美内质;"缘情绮靡"将文学内在生命与外在形体结合起来,体现作品的审美性更为周全,它可获得新的时代内涵,用以会通古今文学,给大文学史的编写创设必要的前提。     

网络文学与传统文学

网络文学自觉地吸取了现代信息科技和网络技术的有益成果,拓宽了文学的生存空间,丰富了其表现力,使传统文学获得了新生。然而,由于缺少深度和美学追求,网络文学的存在和发展又陷入了深刻的危机。本文试从网络文学与传统文学关系角度探讨其涵义和特性,为推动网络文学的发展作些努力。     

文学阅读与文学疗愈

本文依据文艺批评、接受美学和阅读学的原理,举例说明了阅读＂文学好书＂的一般人文价值和特殊心理疗愈效用;认为文学阅读推广,尤其是深入阅读＂文学好书＂,是构建一个人＂内心和谐＂、一个家庭＂文教氛围＂乃至一个社会＂终身学习习惯＂和＂文化素质教养＂的重要精神文明举措,关系到一个时代的＂和谐社会＂建设乃至民众生活的＂幸福指数＂。     

电影的文学性与文学的关系

电影是一门综合艺术,文学是电影发展过程中吸收和借鉴的重要因素,电影也因此具有一定的文学性,但并不能因此就将电影与文学等同,将电影语言与文学语言等同。电影语言注重形象、注重造型,它可以是文学语言的延伸,强调声和画的结合,擅长表达时空。而文学语言则注重描写、注重留给观众想象的空间,擅长刻画心理。电影和文学是两种不同的艺术形式,电影的文学性和文学本身既有联系又有区别。     

文学教育与文学创作对文学认识引发的思考

文学教育强调文学的人文性，文学创作却总想否认文学的人文性，造成这种认识分歧的原因是：文学教育是权威性、非功利性的，文学创作是个性自由化的、功利性的。其实，它们之间不应对立。文学教育与文学创作都是以语言为手段，都要对社会负责，文学教育为文学创作培养作者，文学创作为文学教育提供教育资源。文学创作可以反思文学教育，但不能背叛文学教育。     

文艺伦理还是文学伦理——论文学伦理成立的基础

文艺伦理和文学伦理的分歧源自学术界对文艺学与文学学或文学理论的不同理解,而文学伦理成立的基础在于文学本身所特有的性质。就学科研究的细致化和专业化而言,对文学这一艺术形式的研究,应当说“文学学“、“文学理论“的称谓更恰当。文学与伦理学都是与找寻人生意义有密切关系的活动,因此文学与伦理学结合的应用伦理学分支学科在应用伦理学的理论框架中被称为文学伦理学,它是以文学活动中的道德伦理问题为主要对象的伦理价值研究。     

文学·政治·政治文学

从“政治三元论”出发,追溯历史发现文学的伤痛缘于政治人为的狭义化,“政治”概念的含混是文学与政治关系争论不清的根源。“政治文学”以政治生活作为作品“核心轴”,审美地反映人类的美好政治理念和情感,具有理想性、否定性的特征。文学是“审美意识形态”的阐释放弃了一个重要的想象维度——乌托邦,实际否定了文学与政治在理念层面结合的唯一可能性。     

东方民间文学与东方文学

东方文学的整体是由作家文学和民间文学构成的。东方民间文学是东方文学的重要组成部分。民间文学是所有民族文学的母体,民间文学与作家文学之间的关系并不是简单的一部民间文学作品和一部作家文学作品之间的关系。而是一种民间文学传统或者口头传统与一个民族文学传统之间的关系。东方各国的民间文学共同构成了东方民间文学的实质内容,是东方民间文学作品描述和理论探讨的基础。目前东方民间文学的研究状况还基本处于“一国民间文学”的阶段。各国的研究状况很不平衡。研究东方民间文学要关注民间文学的口头传统。重复和程式化是其最主要的特征。东方民间文学的学科建设,既要吸收和继承东方文学研究领域里的一些可资借鉴的研究成果,还要吸收民间文学界的理论成果。并以东方各国一国民间文学研究为基础．逐步建构东方民间文学的理论结构和体系。     

文学困境下的文学理论

本文对我国当代文学理论研究思路进行了梳理,认为文学理论研究必须向文学的内部扩展,深入到具体作品的语言层面、叙事层面,向外拓展空间,扩展到文化层面,打破纯文学的苑囿,进行跨文学实践等,进而对困境下的文学理论的研究和教学作出思考.