人是写作的动物

试图对“人是什么”作出新的阐释:人是写作的动物。写作的生命冲动,是人类的“原欲”,也是人类自我救赎、自我完善、自我实现的基本方式。     

略论人的价值

人的价值是人的自我价值和人的社会价值的统一。人的价值的实现 ,要受人自身的素质条件、人所处的自然条件和社会条件的限制 ,孤立的“自我奋斗”和“自我实现” ,是行不通的。     

略论人的价值

人的价值是人的自我价值和人的社会价值的统一。人的价值的实现，要受人自身的素质条件、人所处的自然条件和社会条件的限制，孤立的“自我奋斗”和“自我实现”，是行不通的。     

何谓"学习社会"--国外专家的若干见解

“学习社会”概念有着极为丰富的内涵，针对国内对学习社会的理解存在着简单化的倾向，本文重点阐述了赫钦斯和兰森对学习社会的理解。赫钦斯把人性的自我完善作为建立学习社会的坐标，认为学习社会就是“自我实现的社会”，或者说是“人得以成为人的社会”。兰森将学习社会的基本内涵概括为四个方面；需要了解其自身特点和变化规律的社会；需要改弃春教育方式的社会；全员参与学习的社会；学会民主地改变学习条件的社会。     

浅论高校学生的全面发展问题——用"人的全面发展观"指导高校学生的价值取向

促进人的全面发展是马克思主义理论的根本要求,“人的全面发展”是指人和人类的自我完善和自我实现,是个人发展和社会发展的和谐一致;通过对当代高校学生价值取向现状的分析,思考马克思主义关于“人的全面发展”理论对当代高校学生价值取向的指导。     

人力资源管理与中国国情

在任何一个企业组织中，认识人和管理人都是相辅相成的，就是说，对人有什么样的认识，就有什么样的管理措施。比如经常提到的4种人性假设：“经济人”、“社会人”、“复杂人”、“自我实现人”。在某种意义上可以说，这就是认识人与采取相应管理措施的一种历史性演变。     

论现代美育深刻的人道主义内涵

现代美育是人们“按照美的规律”塑造人自身，从中获取某种自我愉悦，自我完善，自我优化，自我实现的审美教育活动，具有深刻的人道主义内涵。     

积小成以成大成

对成功的渴望,是生命成长健康的内驱力。用马斯洛（A·H·Maslow,1908-1970）的理论来解释,就是追求自我实现。一个社会,成功的人愈多,社会就愈有活力。马克思说“每一个人的发展是所有其他人发展的条件”,因而,每一个人的发展和自我实现,就是其职责和使命。[第一段]     

试析马克思“人的科学”的深刻内涵

依马克思恩格斯“人的科学”的有关论述 ,“人的科学”的深刻内涵在于 ,它是人以人性化的自然科学为基础 ,在实践中自我实现的产物 ,其核心是“人的本质” ,它的外在展现即“人的存在” ,其历史发展的理想状态即“人的整全”。     

何谓“学习社会”

“学习社会”概念有着极为丰富的内涵,针对国内对学习社会的理解存在着简单化的倾向,本文主要介绍国外对“学习社会”的理解。赫钦斯对学习社会的理解最早明确提出“学习社会”概念的是美国芝加哥大学前校长赫钦斯,他把人性的自我完善作为建立学习社会的坐标,认为学习社会就是“自我实现的社会”,“人得以成为人的社会”。兰森对学习社会的理解英国伯明翰大学教育学院教育学教授兰森,将学习社会的基本内涵概括为:需要了解其自身特点和变化规律的社会;需要改变其教育方式的社会;全员参与学习的社会;学会民主改变学习条件的社会。国外其他一些…     

康德的“人是目的”命题与当代道德教育

当今道德教育实际效果的不尽如人意与道德和道德教育的外在性与“无我”的性质有极大关系;康德的“人是目的”的绝对命令,不仅为道德实践提出了绝对目的,它还指出道德教育必须先验地以人为目的,尊重人格尊严,这样才能使人自己展开理性的翅膀,形成自己的道德人格。所以,当代高校道德教育应当重视个体道德需要,以人为本,突出人的发展。     

从"天人合一"与"天人相分"看人与自然

不论是中国的“天人合一”还是西方的“天人相分”,都没有处理好人类与自然和谐发展的问题。“天人合一”一味强调人类必须顺从自然,人类在大自然面前无所事事,缺乏对大自然的探索精神;而“天人相分”则一味强调以人为中心,征服自然,虽然促进了自然科学的发展,但也带来了严重的环境问题。我们应该吸取两者之精华而摒弃其糟粕,处理好人与自然的关系,为我们创建和谐社会服务。     

论高等教育活动中的"经济人"

根据“经济人”理论的观点,由于人们追求利益促进了整个社会的丰裕,同样,高等教育主体追求利益最大化的行为也可以推动高等教育发展。本文就是从“经济人”的理论观点出发,提出作为“经济人”身份的高等教育主体:政府、高等学校、学生个人及家庭,在市场规则下参与高等教育活动,其结果促进了高等教育自身的发展,但应该看到,利益驱使下高等教育主体也会滋生市场“寻租”行为,所以在保证高等教育主体利益最大化的同时,还要对此加以制度性的约束。     

“天人合一”的四个维度及其生态启示

对“天人合一”的全面把握．不应局限于德性层面的狭义内涵。广义地看,“天人合一”指的是依据四个契合点——“身”、“行”、“德”、“道”——达成的四个维度的天人双方统一。每个维度都有特定内涵,“天”、“人”、“合”的所指也不尽相同。通过对“天人合一”四个维度的分析,可以在生态视域中发现其与西方文化的很多相通之处,从而发挥其积极的现世意义,促进中西文化的沟通和生态文明的建设。     

本溪满族民俗旅游资源的发展现状与开发策略

满族是本溪市人口最多、分布最广的少数民族。本溪满族民俗极具民族特色和地域特点,开发本溪满族民俗旅游资源,对提升本溪地域文化内涵,推动本溪旅游业的发展有着重要的意义。     

海下冰山有多大? --对《老人与海》蕴意的挖掘

海明威的《老人与海》有着深刻的蕴意。首先，通过对胜利与失败的讨论，得出了人在任何情况下都应勇敢地迎接一切挑战，不论胜负，都应保持“重压之下的优雅风度”；其次，人在征服自然的同时也创造了社会，但人们在社会矛盾前又显得无能为力；再次，人们在拥有生命时，应努力做到最好，这样在我们离开这个世界时，才不会有遗憾。     

儒学“天人合一”说辨正——兼论其环境伦理学意义

传统儒学“天人合一”说的真谛乃是道德本体论 ,而非“人与自然的和谐与统一”。把儒学的“天人合一”顾名思义地翻译成白话文“人与自然的和谐统一” ,以此来阐发其环境伦理学价值 ,不仅是解义上的根本错误 ,而且也少有建设性。儒学“天人合一”说的环境伦理学价值在于 ,它提示一种新的文化和哲学视角     

也谈狂人形象

关于狂人形象 ,有多种说法 :战士说 ;狂人说 ;狂人加战士说。这些说法均有不足。《狂人日记》中的狂人是一个真实的活生生的狂人形象 ,作者通过这一形象 ,用象征、隐喻的方法寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意     

A Christian Allegory in The Old Man and the Sea

In terms of Christian allegory,this article is to discuss how the old man enacts Hemingway’s"Religion of Man".     

坚持以人为本,创新高校学生管理工作

树立以人为本的学生管理工作新理念,是促进经济社会和人的全面发展的需要;是实现高校培养目标的需要;是建立和谐、平等的人际关系的需要;是对传统的高校学生管理工作变革的需要。创新高校学生管理工作,要深化认识,转变观念,坚持科学的发展观;瞄准目标．拓宽渠道,促进学生的全面发展;合理配备,优化结构,建立一支高素质的学生工作队伍;创造条件,发挥优势,营造浓郁的校园氛围。