民国初期进化论思潮影响下的中国画“衰败论”与“进步论”

由严复翻译、引进的西方进化论是民国初期重要的社会新思潮,不仅直接影响了政治领域的改良和革命,还在哲学、宗教、艺术、教育等领域激发了诸多新兴的理论思想。对于正处在变革时代语境中的中国画而言,西学和中学、传统和现代的对抗与整合催生出“守传统”和“反传统”两种不同的文化立场,两方或多或少都以进化论为理论依据,在不同的解释与论证中产生了中国画的“衰败论”和“进步论”,两者既呈现出不同的价值取向与改良主张,也具有各自的逻辑起点和推演模式,既是中国美术现代化过程中多元而动态的表征,又是推动其演进的动因。     

社会达尔文主义对我国竞技运动“金牌意识”影响的历史分析

通过分析西方社会达文主义思想对19世纪60年代以来中国体育观念的影响,作者指出中国竞技运动＂金牌意识＂产生的历史原因,并为中国竞技运动克服片面的＂金牌意识＂提出相关建议与参考。     

“进”对“入”的历时替换补说

本文通过对语料的分析,在前人基础上对表示"进入"义的"进"对"入"的历时替换作出进一步补正,认为表示实在意义的"进"在历时发展中逐渐替代了"入";而表示抽象意义的"进入"时,"进"对"入"的替换有很大的局限性,只有少数组合中的"入"可被"进"替换。     

汉英语色彩语码隐喻共性及认知理据研究——以汉语“黄色”和英语“蓝色”为例

汉英语色彩语码的隐喻意义差异较大,但有些表示不同颜色的色彩语码在中西文化中的隐喻意义却有较多相似点。本文从汉语"黄色"和英语"蓝色"这两个色彩语码的隐喻共性入手,研究两种颜色词隐喻意义的由来及其内在含义,主要从认识论、心理学、语言学三个角度解释与此相关的认知理据,分析造成汉民族和英语民族利用色彩隐喻表达相同的意义时分别选择黄色和蓝色的原因,并对此做出分析。     

中国“偏爱”与中国“偏见”——试比较坦普尔和笛福眼中的中国政治与宗教

本文以中国的政治与宗教为出发点,对比了英国的两位作家——坦普尔和笛福眼中两种截然不同的中国印象,并分析其背后的深层原因,即无论是坦普尔对中国文化的"偏爱"还是笛福对中国文化的"偏见",都与作家本身的政治观点、宗教信仰和文化理想等因素有关。     

夸父逐日般的“异端”——鲁迅思想的流变历程

鲁迅思想历程是一个动态的流变过程,核心是自由、独立、立人。早期的鲁迅是私塾和中医的叛逆者,进化论和尼采超人哲学的忠实信徒,一个维新思想武装的年轻人;民族的危亡使鲁迅接受了三民主义,变成了一个革命者和无政府主义者;无政府主义的虚无和暗杀行为令鲁迅深深失望,他在寂寞中接受了自由思想,他的自由是一种内心真正的自由,与胡适提倡的自由不同,鲁迅对自由主义的负面效应保持着高度的警惕;晚年鲁迅思想转向了左翼,但他对左翼文艺的政治化倾向非常不满。     

“道”的追求——略论中国古代意象说的发展

意象说是了解中国古典美学之关键 ,它本身由观物取象经由物象、心象发展而为意象 ,又发展而为意境并影响中国古代审美趣味     

“听、说、读、写”小议——实施新大纲的回顾

新大纲规定:初中语文课有“听、说、读、写”的任务,它们都属于语文能力的基础训练.如果忽视其中的任何一方面,都会影响语文科知识、技能的发展.“听、说”不仅是人们交流思想、传递信息的工具,在语文课的训练中也占有重要地位.一般说来,“听、说”的使用频率比“读、写”更高,更有效.可是学好语文的诀窍是“多读、多写”.“读书破万卷,下笔如有神”.“多读心中有本,多写笔下生花”.这些警句揭示了读书成功的普遍规律.尤其对学好语文具有更强的针对性.教学实践也说明语文课只有让学生多读多写,才会有笔下生花的机遇.“读”又是写的基础.应该说“读”还包括“说”,因为二者都是表情达意,只不过“读”是书面表达,“说”是口头表达而已.     

重视英语教学中“听”、“说”能力的培养

“听”、“说”是英语教学的重要目的之一,是语言学习的基础。本文着重论述了在英语教学中通过有意识的严格的训练,可以提高学生的听力理解能力,口头表达能力和交际能力,批评了忽视“听”、“说”能力培养的不良倾向,并提出了培养英语“听”、“说”能力的有效方法。     

马克思主义理论课“进头脑、见实效”的思考

高校马克思主义理论课，是对青年大学生进行马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论教育的主阵地、主渠道。面对信息化时代的挑战和有利条件，马克思主义理论课教学只有优化课程内容，发挥学生主体作用，运用现代化的教学手段，注重社会实践，建立民主平等的师生关系，由知识教育、应试教育向素质教育、创新教育转化，才能真正“进头脑、见实效”。     

追本溯源观变迁——从“神”“气”的变迁探讨桐城派“神气”说的发展特点

从远古的"神""气"概念到桐城派的"神气"说,此发展经历了神秘化、审美化、框架化三个阶段。在此变迁过程中,桐城派既推动了"神气"说的审美化发展,也导致了文论发展的框架化。     

地方高校学生“宗教热”现象对策研究——基于福建某山区高校的调查

宗教作为精神生活的重要内容之一,成为我国校园文化里不可忽视的一股力量。基于大学生普遍的智识水平,出现相当数量的学生以"宗教暧昧"式对宗教的关注和亲近,可以在一定程度上称之为"宗教热"。但是大学生群体的宗教认知具有娱乐性、功利性和非自主性的特征,折射出当代大学生"宗教热"与信仰危机并存的尴尬局面。大学管理、教学、思政人员应当通过适度的宗教文化教育,并建立其完善的心理健康干预机制,从而帮助、引导大学生正视、思考"人生与信仰"的大命题,促使大学生形成自主选择信仰的能力。     

说“鞠”——关于中国足球起源的甲骨、金文解

在中国足球运动史的研究中,对足球运动起源的探讨,迄今仍无一个令人满意的科学的答案。解决这一问题,最理想的结果,是通过考古发掘的努力,得到一个中国古代的足球实物,但这显然是不可能的。那么,要探索古代先民的球类游戏何时伊始,或者,那作为生产工具的石球,伺时也作为手抛、脚踢的游戏器具的问题,唯一的途径,便只能求助于文字资料的记载了。中国最早的成形文字——甲文与金文,自然而然地成了近代史家们所关注的对     

从《说文》“鹿”、“羊”、“穀”等字看汉语词义运动和字形分化

对《说文》中"鹿"、"羊"、"穀"等字所联系的社会文化背景以及词义演变作了纵向考察,并对与之相关的字形分化作了动态分析。对"禄"字的说解提出了不同于前人的看法:认为"禄"字所从之"录"跟"鹿"没有关系。     

语言的演化历程窥探——对“How New Languages Emerge”评介

<正>一、引言现代许多语言学家仍然关注着语言的产生与演进,甚至将语言的演化与达尔文生物进化论类比,以求从中得到语言进化的启示。语言进化国际研讨会(International Conferenceon the Evolution of Language,EVOLANG)便是一个从人类语言进化相关学科的研究成果出发,以探究人类语言起源及其如何进化而来为宗旨的学术性研讨会。足可见语言学家们无时无刻不在探索语言的奥秘及语言产生的缘起。     

论司空图“韵味说”的意蕴和标准

唐末著名文论家司空图继承了先秦以来的理论研究成果,总结了唐代,特别是王、韦、柳诗歌创作的经验,对诗歌的"味"作了更深入的探索,并提出了以"韵外之致"、"味外之旨"为核心的"韵味说"理论,其影响深远。文章就从"韵味说"的意蕴内涵、"韵味说"的具体要求、"韵味说"的评析三个方面加以阐释和说明。     

唐代的“进状”、“关白”与唐代弹劾规范——兼与胡宝华先生商榷

唐初弹劾制度,御史得专弹劾,不须禀告中书、门下及御史台长官.但从唐中宗始,御史弹劾过程逐渐增加了“进状”、“关白”程序.“关白”的本意是纠正武后朝御史弹劾的混乱现象,对保证弹劾质量,规范弹劾秩序是有益处的.李林甫专权后,“关白”程序严重扭曲,沦为限制御史弹劾权的工具.唐代中后期,君权、相权,御史台长官、宦官势力等,对御史弹劾权的争夺,导致“进状”、“关白”频繁兴替,折射出唐代监察制度运行的复杂情况.     

“牛奶小博士”的诞生——社会适应性课程开发初探

现代的特殊教育要求我们的教学内容和教学方法更好地贴近社会,能够在教学中加强对社会生活的感知和操作能力的培养。本文以三年级一篇自编教材为例,浅谈在参与社会适应性课程实践中的体会。     

“诗圣”是如何炼成的——从丹纳“种族、环境、时代”三因素说看杜甫诗歌的成就

杜甫以其崇高人格魅力享有＂诗圣＂美称,其作品更是因为具有史实价值而被称为＂诗史＂。本文将运用丹纳文艺理论中的＂种族、环境、时代＂三因素来探讨杜甫其人其作何以得到后世如此之高的评价这个问题。     

“旅游+”视阈下的宗教学与旅游学的分途与相遇——宗教旅游学初探

宗教学是一门研究世界诸宗教及宗教现象、宗教本质、宗教功能、宗教发展规律的科学.其与研究旅游现象的产生、发展以及一般规律的旅游学似乎没有多大关联.但实质上并非如此,纵观学术界的研究情况,学者们对宗教旅游、宗教与旅游关系等方面的诸多研究恰恰揭示了宗教学与旅游学之间存在着十分微妙的、密切的联系.鉴于此,以国家旅游局局长李金早提出的“旅游+”理念作为视角,探讨宗教学与旅游学的分途与相遇.在此基础上,以“旅游+宗教”的逻辑提出“宗教学+旅游学”的范式,进而明确提出宗教旅游学的概念,即宗教旅游学是研究宗教旅游活动的发生、发展、以及一般规律的社会科学,其应隶属于旅游学范畴,是旅游学的分支学科.然后试图建构宗教旅游学学科体系及研究范围,这对宗教旅游的研究、宗教旅游学学科的创建都有着里程碑的意义和价值.