卢梭伦理思想研究

在十八世纪法国资产阶级革命准备时期,资产阶级在意识形态领域发动了一场反封建反宗教的启蒙运动。一批杰出的启蒙思想家以“理性”为旗帜,进行反对封建专制主义和宗教蒙昧主义的英勇斗争。他们冲破封建制度的网罗和宗教神学的樊篱,用理性的火炬驱散社会的黑暗,用真理战胜邪恶,从而开创了法国历史上一个光辉灿烂的时代。在这场波澜壮阔的启蒙思想运动中,卢梭是一个重要人物。他提出的社会政治哲学,是     

启蒙、自我、理性：思入现代性问题的通路

现代性问题是现代社会的理论缩影和主导话语,诸多不同领域的思想家都从各自的视角给予普遍关注,结论莫衷一是。因此有必要对现代性问题的前提进行反思。现代性的方法论之思表明必须超越狭隘的“视角主义”走向“视域共现”;与之相关的是,现代性的多重论域之思表明现代性问题研究的“领域共现”;作为哲学言说主题的现代性之思,旨在开显思入现代性问题的通路：启蒙——现代性的品格;自我——现代性的灵魂;理性——现代性的生命。可以说,启蒙、自我与理性共同勾勒和描绘出了现代性问题的全新图景。     

休谟与柏克的两种自由理论对比

休谟和柏克是西方自由主义思想史上极具影响力的哲学家和思想家．二者的思想都是对启蒙运动理论的反思，二人都反对过于高扬理性的启蒙主义理论，对启蒙理论及其价值观进行了批判性的反思。但他们在政治哲学上也存在一定的差异，这种差异也是在维护自由与秩序前提下的差异。     

启蒙运动与法国教育

启蒙运动发生在十八世纪的欧洲,最初产生在英国,而法国却是启蒙运动的中心。法国的启蒙运动与其他国家相比,声势最大,战斗性最强,影响最深远,堪称西欧各国启蒙运动的典范。可以毫不夸张地说,"启蒙时代的欧洲是法国的欧洲"。启蒙思想家在抨击旧的社会制度的同时,也抨击旧的教育制度,并勾画出新的教育蓝图。     

“一部最激烈和最勇敢的书”——论狄德罗的小说《修女》

德尼·狄德罗(1713—1784)是十八世纪法国杰出的启蒙思想家、“百科全书派”的领袖,著名的哲学家和文学家。他不仅在哲学、美学、戏剧、文艺批评等方面有所建树,而且在小说创作上也取得了重要的成就。正如法国著名作家龚古尔所说:“狄德罗开创了现代小说、戏剧和现代批评的先河。”     

龚自珍与卢梭

梁启超曰:“龚自珍颇似法之卢骚……往往引公羊义讥切时政,诋排专制。”(《清代学术概论》122页)是说每为人所不信。目前学术界普遍认为龚自珍是地主阶级的改良派,而卢梭则是法国十八世纪杰出的资产阶级启蒙思想家,他们所处的时代,文化传统、阶级出     

自然理性的迷误——论18世纪中叶前西方启蒙思想家对儒家学说的主流认识

18世纪中叶前的西方启蒙思想家对儒家思想的赞赏,其哲学基础和根据是他们所信奉的自然理性概念。在精神领域中,自然理性概念实际只是一种停留在主观意识中的抽象的道德意识。这种道德不是真正的道德,它不知道真正的道德须以自由意识为前提,故这些启蒙思想家对儒家思想的本质和传统中国社会不可能有真正的认识。     

康德的启蒙之思

康德对启蒙的开创性阐述是对启蒙运动的概括和总结。启蒙意味着理性的成熟,理性成熟的标志是理性的自由运用和理性界限的确立,启蒙的工具是批判。朝向无限的“有限的理性存在者”是康德哲学对人之本质的论证达到的最高顶点。     

论康德的人权思想

康德身处18世纪启蒙时代,他的人权思想是这一时代的反映;康德又是德国思辩哲学的大家,他的人权思想深深地打上这种哲学特有的印记;康德作为软弱的德国资产阶级的产儿,他的人权思想又笼罩着这个阶级的阴影;康德被公认为思想史上有重要地位的人物,他的人权思想给了后人以诸多的启示与影响。康德人权理论是启蒙时代人权理论的德国版。它的基本出发点是确立起与资本主义生产方式相适应的人的自主性,推动生产力的发展,是与启蒙时代的思想任务具有本质上的一致性;它的两个基本内核即人的自然性与人的理性,是与启蒙时代的一般思想认识高度相关的;它所具有的阶级性,是与启蒙时代思想家所代表的阶级利益有着共同性。但是康德的人权思想与其它启蒙思想家的人权思想相比又有许多独特之处,本文论述它的独特性。     

朱熹、王夫之哲学比较——兼论王夫之对朱熹理学形上根基的颠覆

朱熹与王夫之一个是理学之集大成者,一个是气学之集大成者。两人对理与气的不同推崇通过理气观、道器观、有无观和动静观全面展示出来,恰成对立之势。这种对立并非偶然,而是作为早期启蒙思想家的王夫之自觉批判理学的结果,他的哲学建构便是对朱熹哲学形上根基的颠覆。有鉴于此,朱熹与王夫之的哲学不仅表明了两人哲学的差异,而且直观地展示了宋明理学与早期启蒙思潮的分歧。     

中外教育家评介

29．戴震 一、生平介绍 戴震（1723-1777）,字东原,安徽休宁人,清代著名的唯物主义哲学家、教育家,也是我国十八世纪早期启蒙思想家中的重要代表人物。     

康德启蒙观念中的知性与理性

在关于康德启蒙观念的研究中,学界并未给予批判哲学中所做出的理性与知性的区分以充分的重视,这导致将二者等而视之。但实际上,作为批判哲学的现实应用,康德启蒙观念必须以批判哲学为基础,因而在康德的启蒙观念中,关于理性与知性的划界思想依然存在,这一点应用到了理性的公开运用与私下运用的区分当中。但这一界限并未能够阻止启蒙理性反过来限制主体这一悖论的发生,霍克海默与阿多诺即是以此来批判康德式的启蒙精神。     

卢梭的读书方法

卢梭是法国十八世纪最杰出的资产阶级启蒙思想家和文学家,他靠自学成才。他的读书方法很值得我们借鉴。他确信各门科学互相联系、相互补充,哪一门也不能独立存在。要想精,必须博。他曾分门别类地学习和研究过百科全书,更侧重于研究音乐、哲学和文学,并取得了极高的成就。对那些入门读物和经典著作,他更是上百遍的反复读,直到啃透为止。     

评卢梭的民主主义思想

让·雅克·卢梭(1712年——1778年)是法国十八世纪杰出的启蒙思想家,资产阶级民主主义者。与同时代的许多著名资产阶级思想家相比,他的政治思想更为激进。卢梭高举民主、自由和平等的旗帜,对腐朽的封建专制制度进行尖锐的批判,他的民主主义思想对十八世纪法国革命的进程起了巨大的推动作用,对于后来世界各国的资产阶级革命也产生了深远的影响。 二十世纪初,中国民族危机加深,人民反帝反封建情绪日益高涨,一批爱国知识分子纷     

浅论卢梭的自然教育理论

在十八世纪的法国兴起的启蒙运动中,以卢梭为代表的启蒙思想家抨击了封建的等级制度、僧侣、贵族的特权以及封建统治的腐败提出了人权、自由、平等的口号,认为:在“自然状态”下,人人都是自由的、平等的,人人生而具有不可剥夺的“天赋人权”,要求建立一个自由、平等、博爱的“理性王国”,启迪遭受宗教神学思想奴役和蒙蔽的人类理性。 然而,当时在教会控制下的腐朽的封建教育,是不可能满足启蒙思想家以资产阶级的思想和科学知识武装人们的头脑,启迪人们理性的需要。卢梭鉴于这种腐朽的封建经院主义性质的教育,戕害人性,违反自然,提出了一切顺应自然,“归于自然”的教育理论。在他于—九六二年发表的著名教育哲理小说     

批判是启蒙的序曲——对福柯关于康德启蒙观与其批判哲学关系论述的完善和反思

福柯认为康德启蒙观的实质在于重新界定理性的自主运用和服从的关系。成熟状态是在合法界限内人们自主地运用理性,超出这一界限则绝对服从,而不成熟状态是两者都服从。福柯认为康德的批判哲学是其启蒙观的前提：启蒙的关键在于知道理性使用的界限,而批判哲学的核心恰恰在于对理性及其使用进行划界。理性使用的合法与否,取决于理性使用时主体的身份(即是普遍主体还是个人主体)。这不仅适用于启蒙观中理性的公开运用与理性的私下运用,而且适用于批判哲学中的理论理性和实践理性的使用。个人主体和普遍主体的区分是联系康德启蒙观与其批判哲学的桥梁。     

近代欧洲启蒙思想传播的历史考察

正17世纪晚期至18世纪,随着文艺复兴的余韵和资本主义的不断发展,欧洲经历了一次波澜壮阔的资产阶级启蒙运动,史称"启蒙时代"(TheAgeofEnlightenment)。运动中,启蒙思想家们用"理性"与"自由"批判并反抗封建君权与宗教神权的专制统治,在短短一个多世纪中,资产阶级启蒙思想就席卷了整个世界,引导着各国的资产阶级革命。其间,涌现的思想家及思想,波及范围之广、影响之深远史无前例,深刻地改     

浪漫主义和湖畔派——浪漫主义诗人谈(上)

十七、十八世纪流行于西欧的古典主义发展到十九世纪,尤如强弩之末,势单力薄。从十八世纪末到十九世纪三、四十年代,由于法国资产阶级大革命的兴起,欧洲封建势力土崩瓦解,新的资产阶级制度迅速建立。但是,新建立起来的制度远非十八世纪启蒙思想家们所憧憬与宣扬的那样美好。同时,由于新的社会思潮——如唯心主义哲学和空想社会主义学说的盛行,不少作家对现实感到不满与失望。他们企图以自己的理解去寻找解决社会矛盾的途径,这样,浪漫主义便成为风行一时的文艺思潮。浪漫     

严复的进化论历史观

一定的历史观,从属于一定阶级的政治路线,并且是为一定阶级的政治路线服务的.列宁说:“哲学上的党派斗争,这种斗争归根到底表现着现代社会中敌对阶级的倾向和思想体系.最新的哲学象在两千年前一样,也是有党性的.”中国资产阶级启蒙思想家严复的进化论历史     

卢梭

让·雅克·卢梭(一七二一——一七七八)是十八世纪法国的著名启蒙思想家之一,出版过许多著作,对后来法国资产阶级革命,起到很大影响,并远远地传到法国国外,而卢梭也就闻名于世。一七六二年卢梭在他的半小说体、半论文体的《爱弥儿(或论教育)》一书中,刻画出一幅为未来的社会(资产阶级的理性王国)培养新人的教育图案。在这里,他主张教育必须