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（1）“引路”，【万本】作“道路”。
（2）“功夫”，【姚本】【微本】【炎本】【图本】作“工夫”。【李本】作“工用”。【郝本】【祖本】作“功用”。 相似文献
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[正文]歌诀七
极柔即刚极虚灵,运若抽丝处处明。开展紧凑乃缜密,待机而动如猫行。
[校勘]（1）“歌诀七”,[寿本]、[邹本]作“歌诀六”,[赵本]作“歌诀五”。 相似文献
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（1）本篇采自【微本】。杨氏家藏古抄本题作《十三式歌》，【李本】题作《十三势行功歌》，【郝本】题作《十三势行工歌》，【图本】题作《太极十三势歌》，【孙本】题作《十三势歌诀》。 相似文献
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（接上期）
意上寓下后天还（上下前后左右皆然,凡此皆是意,不在外面,有上即有下,有前即有后。如意要向上,即寓下意,若将物掀起,而加以挫之之力,斯其根自断,乃坏之速而无疑）。 相似文献
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极柔即刚极虚灵，运若抽丝处处明。开展紧凑乃缜密，待机而动如猫行。[校勘]（1）“歌诀七”[寿本]、[邹本]作“歌决六”，[赵本]作“歌诀五”。（2）“开展”[唐本]（唐豪、顾留馨编著《太极拳研究》1964年人民体育出版社出版）作“门展”，系误植。 相似文献
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此诀仍是发扬古典拳论之精神。[姚本]及[鑫本]之《太极拳图说》附录：“杜育万述蒋发受山西师傅歌诀”，即歌诀二。就是以歌诀为“经”，歌诀之释文为“论”，对应适配成一体的。故有拳家认为，“经”“论”不能分割，“经”无“论”则不明，“论”无“经”则不通。“经”“论”适配，其义分明。 相似文献
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此为身法歌诀。所谓身法，乃身体主导权衡拳势动态之组织法则。其关键为端正、自然、顺舒、灵动。为符合此四原则，武禹襄提出了《身法八要》。即“涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘”。而李亦畲传抄的《各势白话歌》一开场就是四句歌咏：“提顶吊裆心中悬、松肩沉肘气丹田，裹裆护肫须下势，涵胸拔背落自然。”简洁明了地注释了武之《身法八要》。 相似文献
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（1）“存心揆用意”，【微本】作“揆心须用意”；【万本】作“存心须用意”．【李本】作“存心拨用意”，系误植；【图本】作“留心揆用意”。 相似文献
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（接上期）搂：《说文解字》日：曳,聚也。从手,娄声。《广韵》日：“搂,探取。”l、牵引,拉拢。《孟子·告子下》云：“五霸者,搂诸侯以伐诸侯者也。”朱熹注日：“搂,牵也。”2、抱持。《红楼梦》第三回日：“（黛玉）正欲下拜,早被外祖母抱住,搂人怀中。”3、聚集。如：搂柴火。引申为搜括。如：搂钱。4、撩起。如：搂起衣服。在太极拳中,以握持或曳抱敌人之手腕臂膀,足踝膝脚,使不得脱日“搂”。搂有正搂反搂之分。 相似文献
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三、方略篇太极慧器,道理精微,武学精品,民族精粹。正宗重道,以武演术,以术见道,太极魂魄。道贵留魂,得道慎守,阴阳会通,玄冥幽微。 相似文献
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（接上期）四、分虚实原文：太极拳术,以分虚实为第一要义,如全身皆坐在右腿,则右腿为实,左腿为虚;全身皆坐在左腿,则左腿为实,右腿为虚。虚实能分,而后转动轻灵,毫不费力;如不能分,则迈步重滞,自立不稳,而易为所牵动。《拳谱》上说到的虚实问题共有七条,即,一、虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总有一虚一实;二、不偏不倚,忽隐忽现;三、左重则左虚,右重则右虚;四、偏重则随,双重则滞;五、意气能换得灵,乃有圆活之趣,所谓变换虚实也;六、变换虚实须留意; 相似文献
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歌诀：舂靠进人迎门双，两拳立劈右肩撞；他若两手掐后项，横推八马着相当；双手搬肩往后捞，倒拽九牛世无双；背后双手将腰搂，黄龙转身两分张。 相似文献
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王宗岳《太极拳谱》包括：《太极拳论》、《十三势》、《十三势行功歌诀》、《打手要言》、《打手歌》五篇拳论。这五篇拳论,相互关联,相互照应,自成系统,形成整体。研究王宗岳《太极拳谱》,不可将这五篇拳论分离与割裂开来,不可将王宗岳《太极拳谱》与后学者的《拳论》混为一谈。为便于对王宗岳《太极拳谱》的系统研究,笔者现将王宗岳《太极拳谱&;#183;指要》串而述之如下,并据此提出些许思考,与同好共思共勉。串述中,夹以笔者个人少许体悟,不妥之处,望指正之。 相似文献
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《太极拳论》多认为是王宗岳著。这篇拳论对太极拳走架、推手和散手,都有着普遍的指导意义。在赵堡拳界传抄的《太极拳论》与外间本有所不同。原文如下: 太极者,由无极而生,动静之机,阴阳之母也。动之则分,静之则合,无过不及,随曲就伸,人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。动急则急应,动缓则缓随,虽变化万端,而理究一贯。由着熟而渐悟懂劲,由懂 相似文献