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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
倪宝诚 《寻根》2004,(1):77-83
自然界的猴子机智灵敏,顽皮可爱,滑稽幽默,模仿能力极强,有着与人类极为相近的习性。因此,猴子得到了人类的关注、宠爱和保护。崇猴中国至今还存在着尊猴为“祖神”的一些少数民族,并保留着相应的禁捕、禁食和节日祭祀等传统习俗。西藏古称吐蕃,其先民即以猴为祖图腾。据《唐书  相似文献   

2.
有趣的猴     
有趣的猴随着第一台詹妮织布机的出现,机器便逐渐开始代替了人类的手工劳动。现在,在亚州的种植园中,又兴起了一种新的耕作法:不是机器代替人,而是猴子代替人。在泰国的有些村庄,10%的土地用于种植椰树。这种植物每个月需要采摘一次,每棵树一年能产结70个椰子...  相似文献   

3.
远去的猴群     
"亲爱的小猴哥,我好想你.你现在生活得可好,你走了许多日子,怎么还不见你的身影?"无意中打开儿子的课外练习,发现老师布置下来"给远方朋友写封信"的作业,竟是一封给猴子的信.读来情真意切,让我一同陷进对远去的猴群的挂念里.  相似文献   

4.
耍猴人     
曹永 《大理文化》2016,(1):4-22
正一曹寿先带着几只猴,顺着路基往编组站走,准备扒火车去东莞,寻找丢失的孙子。从黔西北到东莞,没有直达的火车,需要到广州转。耍猴人挣钱辛苦,舍不得花钱坐火车。即使舍得花钱买票,也没法带着猴子上旅客列车,所以他只能扒乘火车。曹寿先七八岁的时候,家里太穷,吃不上饭,他被送到姑妈家里。姑爹是个耍猴人,他跟着姑爹到处耍猴卖艺。从河南回来,媒  相似文献   

5.
动物的葬礼     
不少动物学家发现,很多动物对死亡的同类怀有“恻隐之心”、“悼念之情”,并且出现五花八门的“葬礼”,有些“葬礼”还是很隆重的。大象表现最为突出。老象一死,为首的雄象用象牙掘松地面的泥土,用鼻子卷起土块,朝死象投去。接着众象也纷纷照办,很快将死象掩埋。然后,为首的雄象带着众象踩土,不多时就筑成一座“象墓”,此时雄象一声号叫,众象便绕着“象墓”慢慢行走,以示“哀悼”。猴子的情感更深沉。老猴断气后,猴儿们会围着它凄然泪下,然后一齐动手挖坑掩埋。它们把死猴的尾巴留在外边,然后静悄悄地注意观察动静。如果吹来…  相似文献   

6.
《论语·学而》:“弟子.入则孝,出则悌,谨而信.泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”在后世大多数学者看来,这句话反映了孔子注重“德行”,认为“行”比“学”更重要,“行”在“学”先。但《论语·述而》云:“子以四教.文、行、忠、信。”此处把“文”排在了“行”的前面.与《学而》篇顺序显然矛盾。  相似文献   

7.
孙克让 《寻根》2001,(6):90-92
远古时代,在鉴和镜未发明之前,人类是以人为鉴的,人与人之间相互为镜来梳理各自的形象。这在如今动物世界中仍然可以见到,尤其以灵长类动物为突出。在电视“人与自然”、“动物世界”、“神奇的地球”节目中都有向人们展示灵长类群体生活习性的内容,让我们看到与远祖生活相类似的一些情景:比如斯里兰卡古神庙的猴群生活,它们有猴王,负责领地保卫、迁移和繁殖等重大事情。猴群中亦有类似王妃的母猴,年纪若猴王,当为猴王即位时第一  相似文献   

8.
陶母教子     
陶母教子秋言西晋人陶侃,自幼生活贫困,与母亲湛氏相依为命,苦度年日。陶侃成年后,最早在家乡浔阳担任县吏,主管全县的捕鱼之事。有一次,陶侃给母亲送去一罐腌鱼,其母见到陶侃送来的东西后,立刻将它封存好,没有开罐,并派人给陶侃送了一封信,信中责备陶侃说:"...  相似文献   

9.
孔子的思想以"仁"为核心,由此又阐发出许多道德观念,"信"就是其中之一。《论语·阳货》记:"子张问仁于孔子。孔子曰:‘能行五者于天下,为仁矣。’请问之。曰:‘恭、宽、信、敏、惠……’""信"是与"恭"、"宽"、"敏"、"惠"相并列的仁德的表现,是孔子所强调的君子从修身到平治国家天下必须具备的道德修养。  相似文献   

10.
曹春茹 《华夏文化》2010,(1):39-40,25
<正>朝鲜宋相琦(1657—1723)有一首《次副使箕子墓韵》诗,曰:"浿江何似一清河,圣人来辟檀王都。先将九法叙彝伦,一派东渐画井区。山无盗贼女贞信,八条历落民风敷。"诗里的圣人就是箕子。箕子是中国殷商末年的三贤之一,与其他二贤微子、比干共佐纣王。据现存的中国、朝鲜—韩国的一些史料记载,周灭殷商以后箕子到了朝鲜(在古代,  相似文献   

11.
猴啸宝相寺     
远远的那一声啸叫,让我的心轻轻地一颤。剑川宝相寺路口的千级台阶与猴子们聚集的通明阁,尚有500多米的距离,然而,猴子已经蹿到箐口公路边迎接我们了。石宝山的  相似文献   

12.
十二生肖又叫属相,是中国固有的一种民俗。把十二种动物作为人的生年属相,流传年代已久,它的渊源可追溯至远古时华夏先民的动物崇拜,即图腾崇拜。斗转星移,岁月流逝,人们把动物十二支与天象观测相结合,渐渐形成十二地支(子、丑。寅、卯、辰、巳、末、午、申、酉、戌、亥)和十二生肖系列(鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪),与人的生年相联系。生肖文化具有很强的生命力,它渗入许多领域,被列入中华文化的行列。生肖其实是计算人的年岁的一种代号,然而世界上却有四分之一的人与之挂了钩、攀了亲。有趣的是十二生…  相似文献   

13.
以“信”治国纵横谈姚敏杰古代国君治国,不论是内政方面,还是外交方面,是最怕落下不守信用的恶名的、所以,大凡开明的君主,都会充分认识传统”信”德的重要意义。他们一方面把”信”作为一种政治策略,取信于民,求得广泛的拥护和支持,从而使皇祚永固。另一方面,他...  相似文献   

14.
有两位前辈分别写过<一只特立独行的猪>和<一只特立独行的狗>,这回轮到我写"猴子"了.但是无论是特立独行的"猪"、"狗",还是"猴子",都是切实存在于社会生活中的,只是请不要拘泥于我们所描绘的形式.  相似文献   

15.
道德修养的基石──信陈国庆信义是在处理人际关系时必须遵守的基本道德准则之一,也是我们的祖先留下的优秀道德传统。中华民族不但以信义著称于古代,而且同样以信义闻名于今世。什么是"信"呢?《说文解字》解释道:"信,诚也。"又说:"诚,信也。"以信与诚互训。...  相似文献   

16.
周振鹤 《寻根》2002,(2):34-35
严复是晚清民初的翻译大家,自从他提出“信、达、雅”三原则以来,学者无不日行景从,认为这三个原则的确是翻译的最高境界。虽然疑者自疑,但信者仍信。疑者以为三原则之间有时不免要发生冲突,照顾了信,则达就有问题,要追求雅,有时就要舍弃信。  相似文献   

17.
盐山"信子"是一种传统的民间艺术形式,起始于西汉时期,至今已有二千多年历史,而且此项活动仅有盐山县千童镇有,它的起源与徐福东渡紧密相关。公元前209年春,秦始皇东游,于渤海西岸蝎石山东北的无棣沟入海口登陆返回咸阳。途经饶安(今河北省盐山县西南)时,秦始皇命方士徐福在此筹备再次出海寻取长生不老药。3月28日,徐福率千名童男童女及能工巧匠登航启程。为盼徐福还,秦始皇命在无律沟入海处筑了望台,见徐福归速报咸阳。至今,山东省无律县东北仍有其台遗址,人们谓之"秦台"。"信子"的含义就是:确信出海采仙药的稚男幼女一定会…  相似文献   

18.
生肖文化及其起源叶舒宪“生肖”指的是人所生年的属相,一共有十二个,通称十二属相或十二相属,分别用十二种动物来代表。十二种动物又同十二地支两两相配:子为鼠,丑为牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为马,未为羊,申为猴,酉为鸡,戌为狗,亥为猪。我国传世...  相似文献   

19.
动物对游戏情有独钟刘立群编译海龟“彼戈菲斯”常常令华盛顿国家动物园的游客们忍俊不禁,流连忘返。为了引逗“彼戈菲斯”的兴致,动物园饲养员先扔给他一个球,出人意料的是这家伙竟然毫无顾忌地独自玩耍起来,而且似乎乐此不疲。海龟对玩球情有独钟,猴子对戏水神痴心...  相似文献   

20.
箕子东渡考索朱亚非箕子是商末贵族,子姓,名须臾,纣王时,曾官居太师。因其封国为箕,故称箕子。关于箕子在商朝末年的活动,司马迁《史记·宋微子世家》有一段比较完整的记载:箕子者,纣亲戚也。纣始为象箸,箕子叹曰:“彼为象箸,必为玉杯;为玉杯,则必思远方珍怪...  相似文献   

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